Page Text
________________
1ts
S
પર્યાવરણ, વ્યાખ્યાનમાળા અમદાવાદ , છિદમાં બાવીસ વર્ષથી અમારવામાં પણ અમારી માળા ચલાવી છે. જો મા મનમાળાને કો તેમજ જેતેતર માખણ તો ભાઈ પણ કાન પર નો છે તારામબાઇ સ , તમ. માટે મારી પણ ચીમે , ત્યાના યાનિ પર રવાની જ ના આ ખાને તો તે નિયમિત રીતે મારી લત સારે છે. આ સાથે પાચતોની મગાયની વિચારસરણ, ને પણ ઉપયોગી
કે
તો
તમામ પની
નામા ના નામ ને બીજી
કરવા માં અને આચાર
કરાયા મન થાય ત્યારે એ સામો તરી પડે, સાચા નર અને મારે આપણે એવું જીવન જીવીએ છીએ. એકલા હોઇએ આચાર શિથિલતેનું કારણ આયિક પ્રલોભન વાળો માણવાની
છીએ ત્યારે ઘર અને તેમાં ફાવીએ છીએ. મનની વાત મનમાં વૃત્તિ અને પારકાની સગવડ, સાચવવામી નિનો સમાવે છેસીજી કરી રાખીએ છીએ. વ્યક્તિ અને માનવસ એના કરવાનું કામ કરવા બારની પરિસ્થિતિ આવી ગયેલા અને યુરો અગર લાચાર છે છે. એ માનવીના આચાર મ છે ક મ રિસ્થિતિને કારણે પણ તેમાં ભાર દેવ મામા માલી પડયો
રોસાપારા જે જમાના માં થયેલા તો તે માનામાં આખી રાત લારે સમા સનાતને છે, નિયમો શાશ્વત છે એ વાત ટકી કરે નેના, વિયેટરમાં જો કરણીત નાટક બજાવાનું છે, તો કોઈ નહિ અને જ્યારે માનવીના મનમાં અરિથરતા આવી ગઈ છે તેના પર કાળા વા ન્યતા અને હળવા ના અજવાની તે કઈ રસને સામને બરોસા નયા, માવો મા તા થયા છે. મારી
તો ગણે ગી વાતો હતો. અને એ રીતે નવરાત પતી મને ખાચાર એ શી રીતે ? દિ માનવા માં આવતા. એ રીતે જાતને આપણે માનવી આવે છે. આજે તો માનવી માને છે કે તો મળ , માત્ર માટે
રી હતી લોકો સામે આવીને માર ને એની વાત કરી અનમો નમો
મા બયાનો ના સા. નો માનવી કાન તારી યમીન અને માતા ખારા પાણી માં માખી નથી કે નથી
કે દિલ
માનવા પકે જો તે તન માપ) છે. કરીને મને પણ ના આજે ચોરની જે રિથતિ છે એમાં જે પતન છે, ચાલતી ચર્ચામા પણ વા માચે લટની ભોગ ધરે ચાલે તેમાં એના - વતનમાં વિધ્ય અને સ્વાર્થી નારત પ્રવેશેલી છે એ લાગે છે. આ
ની કિલો મગે વિચાર કરવો જોઇએ
આજનાં આચારશપિ અને કોરા ખિસારી વાત હા મા સસારછાઓ પબિક આંદોલનોની પરંપરાઓ અને કાયા તે આજે દુનિયામાંથી જે સંદેશ આવી રહ્યો છે કે " અરતિ માટે પ્રવાસ વરતારા અનેક નામી-અનામે સાધક આવે હોય તેને વળગી રહો અને વધુ માગ્યા કરે અને તે મોરી મોરી
સરકાર છે. આપે છે, પણ આપણે દરિયાકિનારાના એવી પરિસ્થિતિમાં વ્યકિત બિનજવાબદાર બને તે તેની ઉપર બળીપરાએ જો છીએ. શંખ છીપલામાં ભરતી વખતે પાણી દેવું નથી. દેશમાં જાણે યુદ્ધ કરવા તૈયાર હેય જરાક મને ખબર
બરા ભરતો જતાં પાણી જ રહે એમ આપણે સાધકોનાં મૃતભેદ થાય તરત યુદ્ધ કરવા તૈયાર થઇ જાય છે, તો એવા એક સમે શાન ઝીલીએ છીએ, સરકારપ્રવૃત્તિ કરીએ છીએ, અને પછી મહાન રાજનૈતિક પુરૂમાં હેય તે સામાન્ય વ્યક્તિની વાત શીવરી જો કે એ રતા રહે છે, અને આપણે જીવનમાર્ગ નિષ્ક્રિય બની જાય છે..આચારવિષયક દેષનાં આજની પરિસ્થિતિ સાથે સમાજને પગલે
ના ભારતમાં રાજકીય પરાધીનતાના સમયે પણ સંસ્કાર.' દેવ છે. સમાજની દેષ એટલા માટે કે જે ટિકી શ ક તા વિક છે મhઇ રહેતી, ૧૮૫૭ના નિષ્ફળ સ્વાતંત્ર્ય-યુદ્ધ પછી હતી તેને આજે પણ વળગી રહેવું એ કર્યો ખાચરિત જ
પણ ખામી રામકૃષ્ણ, મહાત્માજી જેવા અનેક સંદેશવાહકો આવ્યા બનાવે છે. એક હતાકાનન સીયું નહતું અને આપણી પ્રજ આધિભૌતિક અનુભવ ગઈ કાલનો પાઠ શીખવે છે, આવતી કાલને કરો. ચિનધન સાચવી રહી હતી. એ પ્રજાનું આજે આચારમાં તૈયારી અનુભવ શીખવતા નથી. જે ધારાધે રણુ ધડવા હોય તે રમત ગમત કાપતન અને વિચારમાં વિનિપાત દેખાય છે , 'પલટાતી પરિસ્થિતિ પ્રમાણે બદલાવા જોઈએ, કેમકે ધારાધોરણ અને
કોઈ રાજી માત્ર પુરતા જ્ઞાનથી, વિદ્વાનોના સંદેશાઓથી, કે સમાજના સુખ માટે છે; અધઃપતન માટે નથી ઓ આજે ધારાની છે. સાતમની ઉદાહરણેથી ટકી શકતી નથી. જે પ્રજા એને આચા- ઘેણે જડ બની ગયા છે, પરિણામે સમાજમાં શૈથિલ્ય આપ્યું છે
પોતાના કરે તે મહાપુરૂષના એ દિવ્ય યમામોને હરગીઝ , આપણે સમાજ હિનહર પ્રાણી જેવો છે. છેલ્લા શ્રેષ બી ( સાચવી શકવાની નથી
, રાજકીય પરિસ્થિતિ અર્થતંત્ર વગેરે બદલાયા છે, ત્યારે ઓછાણીસમાં પણે એમ શાથી બને છે? કદાચ પ્રજાને એમાં વાંક સદીમાં જે નકકી થયું હતું તે બરાબર છે એમ કહેવાથી અપના ના હોય, કદાચ આર્થિક પરિસ્થિતિ, રાજકીય, પરિરિથતિ, કે હાલની ત્યારના જે આચારો હતા તેને વળગી રહ્ય થી શું ગયાં અચાવે છે
સમય માં સામાજિક સ્થિરતાનો પણ એમાં દોષ હોય. આચાર એ તે મેઘધનુષ જેવા સુંદર હતા, મીઠાં હેત; પણ છોન ફેરવાયું પણ કિંજલ સમાજ વચ્ચે અને જીવંત માનવી વચ્ચે. ઘડાયેલા. નિયમ છે. ' એને વળગી રહેવાથી લભ ' બોચાર એટલે બીજા માનવી સાથેનું વર્તન..
આપણે સંસારપન સાચવીએ, આચારના નાના ટેકરા કે, ર જીજી સૃષ્ટિમાં કોઈ પણ જતુ ગતિ વિના જીવી શકતું સાચવીએ, પણ આજના ના ભયમાં મારી કટિબધવા પ્રયતા તથી એટલે ગતિ, વતન આચાર બને તે પહેલાં વતનનું' શીલ થઇ છે અને તે ત્યારે જ થાય છે જયારે તેવી પોલિસી
એ છે કે વિષામાં રહેલું છે. વાત તો એ તે તિને સંતોષવામાં સાઇ, નવા સરકાર કે રસાય; નહિ તો આજની મોદી સાલ છે . હિલે છે. જે આ નીચી સપાટીની વાત છે. વૃત્તિ પર સમાચાર આજનુ ભય કર લક્ષણ એ કે આપણામાં માર્યાર નથી કરી
યી નથી તિવો બનાવી માં થવાથી ખાતર સહુને હરેક ચાતિ માટે ખેલે છે અને યુવતી તમારી કરે છે. આવનારી
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |