Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 17

તા. ૧૫-૧-૫૦'
અશુદ્ધ જૈન
- શ્વેતાંબર સ્થાનકવાસી જૈન કેન્ફરન્સ : [ શ્રી અખિલ ભારતવર્ષીય શ્વેતાંબર સ્થાનવાસી જૈન કોન્ફરન્સનું અગિયારમું અધિવેશન તા. ૨૪-૨૫-૨૬ ડીસેમ્બર ૧૯૪૮ . ના રોજ, મદ્રાસ મુકામે મુંબઈ ધારાસભાના સ્પીકર, શ્રી કુંદનમલજી ફિરોદિયાના પ્રમુખપદે મળી ગયું, આ સાથે ત્યાં યુવક સંમેલન પણ શ્રી : દુર્લભજી ખેત ણીના પ્રમુખપદે જાયું હતું. બન્નેના વ્યાખ્યામાંથી મહત્ત્વના ભાગ તારવી નીચે આપવામાં આવ્યા છે. – સંપાદક] - મદ્રાસ હિંદનું એક મુખ્ય શહેર છે, આ પ્રાંતમાં જૈન લોકો સાધુઓ માટે આ શોભાસ્પદ નથી. સાધુઓનું જીવન આદર્શમય' મેટી સંખ્યામાં વસે છે. વેપાર ખેડવા આ પ્રાંતમાં આવેલા જેન હોવું જોઈએ. ત્યાગ અને આડંબર સાથે સાથે કદી નથી રહી શકતા... ભાઈઓ, ઉત્સાહી, કાર્યકુશળ અને સેવાભાવી છે.;. ઉપરાંત મદ્રાસ
- સાધુસંસ્થામાં જે શિથિલતાએ પ્રવેશ કર્યો છે, તેને વિચાર પ્રાંતની તામીલ, તેલુગુ અને કાનડી ભાષામાં જૈન ગ્રંથ અને
કરતાં તેમાં મને કારણભૂત જણાય છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ. શ્રાવક* સાહિત્યને વિપુલ ભંડાર મેજુદ છે. લગભગ બે હજાર વર્ષ ઉપર .
શ્રાવિકાઓના ટેકાથી જ આડંબર વધ્યું છે. આથી જે શિથિલતા જૈન સાધુઓએ આ આવી જૈન તત્વજ્ઞાનનો પ્રચાર દક્ષિણ
આવી છે, તેમાં તેમને પણ હિસે છે.
' હિંદમાં સારી રીતે કર્યો હતે. તેના પ્રયત્નથી દક્ષિણ હિંદના લે કાએ આ તત્ત્વજ્ઞાનને ઠીક ઠીક પચાવ્યું પણ હતું. આ ગ્ર યુદ્ધોત્તર સમયમાં જૈન સમાજની જવાબદારી અને કાર્યક્ષેત્ર અને સાહિત્યનું સંશોધન કાર્ય થવાની ખાસ જરૂર છે. ' , વધી જાય છે. અત્યારે વિશ્વને અહિંસાના સંદેશની ખૂબ જરૂર
કેન્ફરન્સનું અનન્ય કાર્ય સ્થાનકવાસી જૈન સમાજમાં છે. જન ધર્મમાં અહિંસાને ખુબ ઊંચું સ્થાન અપાયું છે. વાસ્તજાગૃતિ અને સંગઠન કરવાનું છે. આ કેન્દ્રસ્સના આશ્રય હેઠળ વમાં જૈનધર્મને મૂળ પાયે અહિંસા પર નિર્ભર છે. પૂજ્ય કન્યાકુમારીથી હિમાચળ સુધીના સ્થાનકવાસી જૈન ભાઈબહેનો મહામાજીએ અહિંસાના તત્વજ્ઞાનને રાજકીય ક્ષેત્રમાં અપનાવી, , એકત્ર થાય છે; એકબીજાનાં સમાગમમાં આવે છે; પિતાની અહિંસાનું મહ વધાયું છે. હિંદુસ્તાનની આઝાદી : યશસ્વી મુશ્કેલીઓ-કઠિનાઈઓ ઉપર વિચારવિનિમય કરે છે અને સમા- લડત, એ અહિંસાના તત્વજ્ઞાનને જ વિજય છે. જે રીતે આપણે ? જની ઉન્નતિની યોજના એ ધડે છે. આથી કોન્ફરન્સની મહત્તા અહિંસાના તત્ત્વજ્ઞાનની મદદથી ગુલામીમાંથી મુકિત મેળવી એ જ
આપણે સમજી શકીશું. આવી પરિષદ સિવાય આવી તક સમાજને રીતે, રાષ્ટ્ર નિર્માણ અને સંવર્ધનમાં; તથા આમ જનતાની . ' મળતી નથી. આ કોન્ફરન્સથી જાગૃતિ અને સંગઠન થયા છે; છતાં આબાદીમાં એ જ માર્ગન આ પણે અપનાવવાની જરૂર છે. . જો હજુ વધુ પરિશ્રમ ઉઠાવવામાં આવે તો વધુ ફળ મળી શકે.
મુંબઈ પ્રાંતમાં ભિક્ષાબંધીને એક કાયદો કરવામાં આવ્યું - સાહિત્યનિર્માગુના ક્ષેત્રમાં કેન્ફરન્સે જે કાંઈ કાર્ય કર્યું છે છે. આ વિષયમાં હમણાં હમણાં વર્તમાનપત્રોમાં ખૂબ ચર્ચા થઇ . તે પ્રશંસનીય છે. આ કાર્યમાં મહત્વનું કાર્ય અર્ધમાગધી કેપનું રહી છે. વાસ્તમાં આ કાયદે ૧૯૪૫ માં ઘડાયો હતો. તે - પાંચ ભાગમાં પ્રકાશન કયુ" તે છે. અર્ધમાગધી કષ જન સાહિ. વખતે ધારાસભાઓ ન હતી, અને અંગ્રેજી ગ - ત્વનું દર્પણ છે; અને તે ધર્મગ્રંથેના અભ્યાસમાં ખૂબ ઉપયોગી હતી. આ કાયદાને મુખ્ય ઉદ્દેશ એ છે કે, જે લેકે રસ્તા ઉપર
થઈ શકે છે. આ કેવની પૂર્વ અને પશ્ચિમના વિદ્વાનોએ ખૂબ અને સાર્વજનિક સ્થળે ભીખ માંગે છે, તેમના પર પ્રતિબંધ , ' ' , પ્રશંસા કરી છે.
આ
મુકાય. જ્યારે સન ૧૮૪૫ માં આ કાયદા ધડાઇ રહ્યો હતો ત્યારે નસમાજનું અધિષ્ઠાન ચતુર્વિધ સંધ છે. સાધુ, સાધ્વી સર શાંતિદાસ આસકરણ વગેરે આગેવાનોએ કાશિશ કરીને તેમાં શ્રાવક અને શ્રાવિકા આ ચારે તીર્થ તરીકે ઓળખાય છે. સુધારાવધારા કરાવ્યા હતા. સન ૧૯૪૭ માં આ કાયદાની મુદત આ દરેક તીય શકિતશાળી-મુજબૂત હેવું જોઈએ, એટલું જ પૂરી થતી હતી ત્યારે અત્યારની ધારાસભાએ તેને ફરી ' પસાર ' નહિ પણ ચારે તીર્થોમાં ખૂબ મેળ હું જોઈએ. ત્યારે જ સમાજ કર્યો. તેમાં થોડા સુધારા વધારા પણ કર્યા. હવે આ કાયદાને, બળવાન થશે. આ ચતુર્વિધ સંધી યેજના દૂરંદેશીથી' રચવામાં અમલી કરવા માટે નિયમે તૈયાર થઈ રહ્યા છે. સરકારે જનતા - આવી છે, પણ આ જનની વિશિષ્ટતા એ છે કે ચારે તીર્થ પાસેથી સૂચનો પણ મંગાવ્યા છે. આ ઉપર જરૂરથી વિચાર થશે.' એકબીજા , પર અવલંબિત છે. ત્યાગમય જીવન હોવાને કારણે જ્યોસુધી હું સરકારી માનસ સમજું છું ત્યાસુધી આ કાલ સાધુતાવી એનું સ્થાન ઊચું છે, છતાં તેની સાથે , શ્રાવક-1 ઉપગ આમાથી સાધુ અને સમાજસેવની વિરૂદ્ધ થવાને જ '. શ્રાવિકાનું સ્થાન પણ એટલું જ મહત્ત્વનું છે. * : નથી. મુંબઈ શહેરમાં આ કાયદે ચાર વર્ષથી અમલમાં છે, પણ - આપણા સંધુઓને એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે-દૂર દૂર સુધી
કોઈએ જૈન સાધુને વહોરાવતી વખતે અટકાવ્યા નથી. છતાં એ . - વિહાર કરવાનો નિયમ પ્રસાર માટેનું ઉત્તમ સાધન છે. સાધુએ
વાતને પણ હું સ્વીકાર કરું છું કે, બને ત્યાંસુધી કાયદાની., પગપાળા જ વિહાર કરે છે, કારણકે ' તેમને માટે જોડાય ડી,
દષ્ટિએ આ વાતનું સ્પષ્ટીકરણ કરાવી લેવું જોઈએ; અને એ માટે , મેટર, રેલ વગેરે વજન છે. તેમના આવા વિહારથી શહેર
યને પણ કરવા જોઈએ. સાધુઓ માટે પરમીટ લેવાની અથવા - તથા ગામડાંઓની જનતા તેમના દર્શનના, સહવાસને, ઉપદેશને
પરમીટ પાસે રાખવાની પ્રથા હેવી ન જ જોઈએ એ મારે .. - અને જ્ઞાનને લાભ મળે છે. જનત.ને જાગૃત કરવાને
અભિપ્રાય છે. * :
આ . સરસ ઉપાય પણ છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ રાજકીય ક્ષેત્રમાં , જન ધર્મના અહિંસા અને સત્યના પ્રદેશની સારાય 'વિશ્વને
દાંડીકૂચ અને છેવટે આખલીમાં આ સાધન | ઉપગ કર્યો આજે ખૂબ જરૂરત છે. આપણે સૌ આ તત્વજ્ઞાનના વારસદારે” હતે; અને તેનાથી કેટલું ઉત્તમ કાર્ય. સધાયું હતું, તેના વાત છીએ; અને તેથી આપણું કર્તવ્ય થઈ પડે છે કે, આ સિદ્ધાંતના : ઈતિહાસમાં અમર જ રહેશે.
' ' પ્રચાર માટે આપણે કાંઈક કાર્ય કરી બતાવી છે. અત્યારે આ - સાધુ સંસ્થા પ્રત્યે મારા હૃદયમાં જે ગૌરવવંતુ સ્થાન છે સમય માં કાય". માટે સાચે જ અનુકૂળ છે. સારુંય વિશ્વ " અ જે '
તેને અર્થ એ નથી કે, તેનાં પિસી ગયેલા છે. મને ખ્યાલ શાંતિ પ્રાથે છે; પરંતુ તેને શાંતિ માટે કંઈ માગ". સૂઝ નથી; ' નથી. નાની નાની વાત પર મતભેદ, ઝઘડાઓ, ઇર્ષા, દે વગેરે જયારે અહિંસાને માગું' એ જ એક આશાનું સ્થાન હૈ.' '': જોઈ મને ખૂબ દુઃખ થાય છે. જેમનું જીવન ત્યાગમય છે એવા . '
-કુન્દનમલજી ફિદિયા