Page Text
________________
• '
', ' '
'
*િ છે.
* * * * - '':
આ જોડી દેવાના
નાત શ, મરાઠી ભાષાને
નથી. સમાજ એ રાજો પેદા કરે
-::
૬ :.
[1]
આ
સાથે જ અકળાયેલ રહેવું જોઇએ
પાળ બાંધવી
લાયે અહિંસક પ્રતિક
તા. ૧૫-૧૦ : મહારાષ્ટ્રના વર્તમાનપત્રમાં ગરે પ્રચાર થાય તેની સામે વિરોધ તો સામાજિક અહિંસા ક કરવા જેટલી કોઈનામાં હિંમત નહિ પરંતુ જ્યારે ગુજરાત ર સામે વિરોધ ઉઠો-શાંત વિરોધ ઉઠાવે ત્યારે ગ
! [ પર્યુષણ ચાખ્યાનમાળના એકે પ્રવચન પરથી ], " , કી રાતીઓ પ્રાંતીય મનોદશાવાળો કહેવાયાગુજરાતના એક પણ અંહિસો ઉપર ગાંધીજીના અવસાનના વર્ષ માં જ મારે
- વતમાનપત્રે મહારાષ્ટ્રના વર્તમાનપત્રો જેટલી મલીન મમ ખેલવાનું છે. ગાંધીજીની જિંદગીની પ્રત્યેક પળમાં અહિંસા હતી, ' દેખાડી છે તેને જે કહેવું છે તે સભ્યતા અને મારામાં સારો એ અહિ સા વિષે આપણે બોલનાર કોણ એમ પ્રશ્ન થાય
' જ કહ્યું છે. ગુજરાતના કાર્યકર્તાઓએ પણ વીણી પર સંયમ રાખ્યા છે. આપણે ત્યાં આ પ્રકારના તત્વચિંતને પુરની જેમ જ છે. પરંતું આનું પરિણામ શું છે. પરિણામ એ કે ગિ વિરતારને આવે છે, અને એ પુરના પાણીને ઉપયોગ કરવા માટે નહે.
નાશિક જિલા સાથે જોડી દેવાના પગરણ મા ચંયાં છે તો રાની વ્યવસ્થા ન હઈ પાણીનકામાં જાય છે. આજે હું રાજકીય ની છે. થાણુ જિલ્લામાં ગુજરાતી ભાષાને મરજિયાત કરી, મરાઠી ભાષાને અહિંસાની વાત કરવાનો નથી. સમાજ ધડવામાંથી ઉત્પન્ન થયો ફરજિયાત કરી દીધી છે, અને હવે એ જ પ્રતિીય મેનેદશાવાળા નથી. સમાજ હિંસાથી તૂટયે જાણે છે પણ રચાયેલા હોય તેવા
મહારાષ્ટ્રના કા કરી એ વાસંદા, ધરમપુર, રાજપીપળા તરફ નજર ખ્યાલ નથી. સમાજ એ રાજ્ય પેદા કરેલી વસ્તુ નથી, પણ એ તે કરી 1 દોડાવી છે.
છે માણસ પોતે રચે છે. સમાજમાં અહિંસા છે એટલું જ નહિ પણ ગુજરાતીઓએ જરાક વિરોધ નોંધાવ્યો ત્યાં શ્રી કિશોરલાલ
હત સમાજ અહિંસા પર પ્રતિષ્ઠિત થયેલ છે. અને એ જ સમાજ છે મશરૂવાળાને જણાયું કે, આ બન્ને બાજુથી પાણી પહેલાં લલા સર્વેક્ય સાધી શકે છે.
છે. એ કપાળ બાંધાની તજવીજ ચાલી રહી છે.
કલ્પવૃક્ષ હેઠળ ખેડેલો માનવ જેમ બીકો માર્યો ભુતની
આમાં પાણી કલ્પના કરે છે અને ભૂત એને દેખાય છે, તેવી જો. ઈ.ની તે પહેલા પાળ બાંધવાની વાત કયાં હતી ? પાણી તે ફરી વળ્યું છે, Sાયાળે કયાં રહેવાની હતી ? Aી કિશોરલાલભાઈ જાગૃતી
- આજે આપણામાં છે. ગાંધી તો કલ્પવૃક્ષ હતા અને આપણે
અને ભતા પેદા કર્યા છે. એમણે તે આપણે જીરવી શકીએ ? જ હોવા જોઈએ કે, સરહદોને નિણ્ય કરવા એક સીમતી એના કરતાં વધું આપ્યું છે.
ગીત પર ' મિશન નીમવામાં આવેલું, તેમાં ગુજરાતના બે પ્રતિનિધિએ અને તેને અહિંસા તે કલ્પવૃક્ષ છે, એની દ્વારા અપૂર્વની પ્રાપ્તિ થઈ રહી ' જ રીતે મહારાષ્ટ્રના બે પ્રતિનિધિઓ હતા. પ્રમુખસ્થાને મહારાષ્ટ્રના વતની શકે છે. પણ આપણા ખ્યાલ માં તે આવતું નથી. આપણે તેની ' છે હતા. આ સમિતિ કોઈ નિર્ણય પર ન આવી શકી છે ત્યારે પ્રમુખે , અહિંસાને દુબળનું શસ્ત્ર માનીએ છીએ. જ કરી ; [ પોતાની સત્તા વાપરી, પેતાના મનસ્વી નિર્ણય આપી દીધા ડાંગ હિંસાથી શું મળ્યું તે જોઈએ. ધર્મો ભેદ જગતના મહાન
* 1 નાશિક સાથે જ સંકળાયેલ રહેવું જોઇએ. હવે પાળ કયાં બાંધવાની ધમ: હિંસાથી લિાયા છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ શરૂઆતની ચાર સદીમાં કે હતી? ઓ નિ સામે વિરોધ નોંધાવ એને પાળ બાંધવી ફેલાય અહિંસક પ્રતિકારથી. જ્યાં સુધી ખ્રિસ્તી ધર્મ સામાજિક કહેવાતી હોય તો કશું જ કહેવાનું રહેતું નથી. આ હતો ત્યાં સુધી અહિંસક રહ્યો; રાજ્યધમ બન્યા એટલે તેમાં
ગુજરાતે હમેશાં સહન જ કર્યું છે. ગુજરાતીઓ કદી , હિસાર, આવી. ' . . . . સંકુચિત થયા નથી; સંકુચિત મનોદશા બતાવી નથી. ગુજરાતની
હિંસાથી તો હારનાર અને જીતનાર બંનેને નુકસાન થાય તો ઉદારતાથી આજે પુના-મહારાષ્ટ્ર સમૃદ્ધ છે, ગુજરાતના ભેગે જ છે. હારનારમાં શરમ આવે છે; જીતનારમાં લાલસા વધે છે. હિંસામાં 15 મહારાષ્ટ્રના રસ્તાઓ, મહારાષ્ટ્રની નદીઓ અને બંછે. સંસ્થાઓ : શ્રદ્ધા રાખનાર નિષ્ફળ નીવડે છે ત્યારે લાચાર બની જાય છે. પણ કાળ્યાલ્યાં છે. ગુજરાતની ભાગીદારીની સંપત્તિ હોવા છતાં, મુંબઈ
.' અહિંસા આચરનારા પરાજય પામે છે તેય ટકી શકે છે. આવા છે. સરકારે પૂનાની સરકારી મકાન-મહાલ પૂના યુનિર્વસિટીને ભેટ કર્યા
જગતની ક્રાંતિઓ હિંસાથી થઈ છે એમ કહેવાય છે. પણ એ તો
તે પૈસાદારી પણ રસ આની તૈયાર કરેલી રસોઈ મહેમાનને પીરસે છે તાપણું ગુજરાતે વિરોધનો સૂર ઉઠાવ્યો નથી : અમને કાં નહિ ?
ને જે સારી રસોઈ કર્યાની પ્રસંશા મેળવે છે તેના જેવી વાત છે. તેની દ્રૌપદીનાં નવાણું ચીર ખેંચાઈ જાય ત્યાંસુધી કૃષ્ણ જે મદદ
- ન આવે તે અબળા દ્રૌપદી સબળા ન બને તે કરે પણ શું ?
ક્રાંતિના પ્રચારકોએ અહિંસાથી લે કેને ક્રાંતિઘેલા કર્યા. તેઓ
* તે અહિંસક રીતે જ પ્રચાર કરતા હતા. હિંસાથી સત્તાપલટ મહાસભાને નામે. ગાંધીજીને નામે, શિસ્તને નામે, જે ગુજરાતના થાય છે. કતિ કે મૂલ્યપરિવર્તન થતાં નથી. આ કાર છેકાર્યકર્તાઓએ મૌન સેવ્યું હોય તે, ગુજરાતના મુંગા કાર્યકર્તાઓએ
આપણે સમાજ આદર્શ સમાજે બની શકે તેમ છે, કારણકે 8 8: જાગૃત થવું જ રહ્યું. ડાંગ ગયું: વાંસદા જશે: ધરમપુર જશે : આપણા સમાજના વાતાવરણમાં અહિંસા ભરી છે. આપણું સમારે : - રાજપીપળા જશે : મુંબઈ પણ જશે-જે આપણે ઊંધતા રહ્યા છે. જેમાં કપટ વધે ત્યારે હિંસાને આશરો લે છે. આ આ છે અને તે પછી એમ કહેવામાં જરા પણ ખોટું નથી કે, એક એક રેમન લેખકે કહ્યું છે કે, સારી વસ્તુઓ સમજાય છે.
વખત લૂંટફાટ, ધાડધારા મહારાષ્ટ્ર ગુજરાત પર આધિપત્ય જમાવ્યું ખરી પણ નકારી વસ્તુઓ અમને આકર્ષે છે. આપણા સમાજનું , હેતુ, એટલે સમગ્ર ગુજરાત મહારાષ્ટ્રની હકુમત નીચે જાય તે પણ તેવું છે. હિંસા સ્વાર્થ પ્રેરક છે. સમાજમાં સ્વાર્થની માત્રા છે કે આ ખેટું શું ? “ ડેય વખત અમારી હકુમત તે હતી જ ને ? ડય ઘટતી જાય તેમ અહિંસા વધતી જાય છે. ' ' જે છે .
વખત અમારી અસર નીચે તમે હતા ને? અને ગુજરાતના ગાંધીજીએ કહ્યું છે તેમ એક જ આચારવિચારવાળી પ્રજા ની પાટનગર સમા અમદાવાદે તે અમારી સત્તા સ્વીકારી હતી : અમે વૃક્ષના હજારે પાંદડાંની માફક સાથે રહી શકે છે. સમાજ અનેક સવારી લઈને દરવાજે ત્યાં પહોંચ્યા ત્યારે સારી એવી રકમ પાંદડાને બનેલો છે. અહિંસા એ સૌને એકઠા રાખે છે. અહિંસામાં થી આપી તમારા નગરશેઠે અમારું સ્વાગત કર્યું હતું.
દરેક સિનિક સેનાપતિ થઈ શકે છે. ' '
હિંસા કે અહિંસા કાયરનું શસ્ત્ર નથી. કાયરે તે બીકને
માર્યો જ મરી જાય છે. આ દલીલના પડધા હવામાં છે, જે ગુજરાતીઓ સાંભળે હિંસા બળતા ઘર જેવી છે. થોડી વાર માટે કડક દૂર કરે છે છે તે એક રાષ્ટ્રમાં માનતા ગુજરાતીઓને મહારાષ્ટ્ર છે કે ગુજ છે, પણું” પછી આપણે ભાગવું જ મંડે છેજ્યારે એના તાપથી. શે વિાત શી રાજરથી છે કે ભળે પ્રાંત - અધુય સરખું હોય તે
થત
સારી છે એ કાર્ય કર્યા જ કરતા હતા તેમાં જ્યારે આપણે
અંહિસા હૈયાસગડી જેવી છે. તે સતત ઉષ્મા આપ્યા કરે છે. નર્મદા અને તાપીનાં નીર ભલે મહારાષ્ટ્રને અટકો કરે છે. આખા કામમાં જ હસતા થશે ત્યારે તે અહિ સનિ જીરવી શકશે. ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહ રાક
. ફેસર એસ. આર. ભટ્ટ છે
રાજધમ બન્યા એ
''': ':
:
': ': '
, ,
છે
I
!
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |