Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 155

રોકાણ
ી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી : શ્રેણિલાલ સેકમચંદ શાહ
' is
a
બઈ : ૧ ઓકટોબર ૧૯૫૮ રવિવાર
*: 1, * *
*
કરી
!
!
ક
*
*
R
;
,
- ગુરૂ સ પ્રદાય ( શ્રી કિશોરલાલ ઘ. મશરૂવાળાના મુળ હી લેખના સDબર માસના અખ આનદમાં અનુવાદ પ્રગટ થયે છે જે અહી: સાભાર ઉધૃત કરવામાં આવે છે,'' - - -
- ગ્રી ]] શ્રી રમણ મહર્ષિના નિર્વાણ પર નોંધ લખતા મ’ હરિજન નાનદેવ એકનાથ વગેરેએ પોતાના મહાન ગ્રંથોમાં ગુરૂને જ વંદના બંધમાં . લખ્યું હતું કે,
વગેરે કર્યા છે.
- - - - - - તેમના કેટલાક શિષ્ય તેમની ઇશ્વરના અવતાર તરીકે પૂજા કરે . હું પોતે પણ આ જ પરંપરામાં ઊછર્યો છું. અને આ જ કરે છે અને તેમને નામે એકાદ સંપ્રદાય એ સ્થાપે એ ભપરી ભાગે ગયો છું, સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાય, જેમાં મારો જન્મ થયો પણ છે. હિંદુ સાંપ્રદાયિક ગોલિકીની આ એક ન ઈચ્છવા જેવી એક અને જેની લગભગ ૩,૦ વર્ષ શ્રદ્ધાપૂર્વક અનુયાયી રહ્યો, તે એક, પરંપરા છે. 3. ગાંધીજી પતના છેવનના અંત સુધી, પોતાને આ ગુફસંપ્રદાય જ છે. આમ તો આ સંપ્રદ્દયના ઉપાસ્યદેવ શ્રીઈશ્વરનો અવતાર માનવામાં આવે એને વિરોધ કરતા રહ્યા હતા. કૃષ્ણને બતાવ્યા છે, અને તેમના મંદિરમાં લક્ષ્મીનારાયણ, નરનારા
શ્રી રમણ મહર્ષિ હવે અને તે તત્રમાં ભળી ગયા છે, પણ રાધા કૃષ્ણ, વગેરેની મૂતિ'એ હૈય છે. તેની સાથે સ્વામીનારાંની ત્યારે હું આશા રાખું છું કે તેમનાં શિષ્ય તેમને ઈશ્વરના અવયજુની સ્પણ હોય છે. પણું વ્યવહારમાં ધમરોથમાં બતાર, તાર તરીકે સ્થાપવામાં પિતાની શંકિતઓ ખર્ચવાને બદલે તેમના વેલા ઉપાસ્ય દેવની કિંમત ભકતોના દિલોમાં બહુ જ ગોણુ. ઉપદેશોને અભ્યાસ કરશે અને જે પદ તેમણે મેળવ્યું તે પ્રાપ્ત હોય છે. તેમની બધી શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને પિતાના ધરતી કરવા પ્રયત્ન કરો. આપણે યાદ રાખીએ કે જ્ઞાનીને ઇશ્વરના પૂજામાં બધા અવતારના અવતાર ક્ષરઅક્ષરથી પર, અક્ષર અવતાર તરીકે પૂજ એ જ્ઞાનને ભેગે બંધ કરી નાંખવાની ધાનિવાસી, પ્રકટ પુરૂષોત્તમ શ્રી સંજાનંદ સ્વામી (સ્વામીનારાક્રિયા છે. કોઈ કોઈ છે (હ.” બ" તા. ૨૩-૪-૫) ચણુનું દીક્ષાનું'. નામ)ને જ પરમ દેવ માને છે. સ્વામીનારાયણ . “હરિજન”ની અંગ્રેજી આવૃત્તિમાં છેવટમાં બે વાકયેની જગ્યાએ સંપ્રદાયમાં જ આવું છે એમ નથી. આ રીતના ઓછામાં ઓછા થોડામાં લખ્યું હતું કે, "To defy ajnani is to defy , પચીસ સામાન્ય મેટા અને બસો કે એથી વધારે નાના નાના સરે
jnana. અતજ્ઞાનીને હરિ બનાવો એ જ્ઞાનનું હરણ કરવા દાયે હશે. જ્યારે સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયમાંથી મને પૂરેપૂરૂ સમાન ક, સમાન છે. '
. ધાને ન મળ્યું ત્યારે હું પૂજ્ય નાથજીના સંકેપમાં આવ્યા. તેમણે આ વાકય પર એક ગુરૂભકતે પિતાનો અસંતોષ બતાવ્યું છે મારે આંગળને રસ્તે ખુલ્લો કર્યો. અને બુદ્ધિને સમાધાન કરાવ્યું અને મારી સાથે લાંબે પત્રવ્યવહાર કર્યો છે. અનેક શાસ્ત્રવચને તેથી પછી હું તેમની ઉપાસના મારી પરંપરાગત પદ્ધતિ પ્રમાણે
અને મેટા સંતોનાં વચને, ઉદાહરણ આપી તેઓ જણાવે છે કે કરવા લાગ્યું, અને તેમનું જ ધ્યાન, ભજન, સ્મરણ કરવા લાગ્યા. ' આ 10 મારા વિચારે વેદાંતના સિધાન્તાથી વિરૂદ્ધ અને આત્મતત્વના આ એમણે સૂચવ્યું નહોતું, ઉત્તેજન પણ ન આપ્યું. પણ આ છે , સાધના માર્ગનું અજ્ઞાન પ્રગટ કરનારાં છે. તેઓ માને છે કે આ થેડી વખતે એમને મારે આ વ્યવહાર સહન ફરી લેવું પડયે.
ગાંધીજીને પણ ખટકત. ખાસ ગાંધીજીની પ્રાર્થનામાં પણ આ જ પણ મારી તેમના પ્રત્યે દઢ ગુરૂભકિત છે જ. હું, ગુરૂ અને ગુજર્મા ગુefr'..કને હરજ પાઠ થાય છે.
બ્રહ્મ ત્રણે એક જ છે એમ સમજવું મારે માટે મુશ્કેલ નથી. તે . આવા જ વિચારો અન્ય વાચકેના દિલમાં આવ્યા હોય છે. છતાં જો મેં શ્રી રમણ મહર્ષિનું નિમિત્ત લઈ આ ઇશારો કર્યો છે,
આ સંભવ છે; કારણ કે એટલું તે સ્પષ્ટ છે કે મેં જે લખ્યું છે કે તે તે વિચારપૂર્વક જ કર્યો છે. ' ' ' કિ રીતે હિંદુ ધર્મની પરંપરાને અનુરૂપ નથી, “ગુરથી અધિક બીજ વેદાંત ભાગમાં એક બે વિશેષતા આવી. ગઈ કે જે કોઈની 3કોઈ શકિત નથી, ગુરૂ જ અંતિમ દૈવત છે;” “દેવ, અવતાર દિલમાં પિતે આત્મસ્વરૂપ સમજી ગયો છે એમ આત્મવિશ્વાસ
વગેરે બધા ગુરૂ પાસે નાનાં છે, ગુરૂ સિવાય અમારે (શિષ્ય ) પેદા થાય અને કઈ જિજ્ઞાસુને તેમને માટે તે વિશ્વાસ બેસી માટે બીજે કોઈ આશરો નથી, ધ્યેય નથી, ગતિ નથી, જે ગુરૂ જાય છે ત્યાં ગુરૂ સંપ્રદાયની સ્થાપનાને માર્ગ ખુલ્લે થઈ જાય છે તે જ ભગવાન છે, અને જે ભગવાન છે તે જ ગુરૂ છે,' છે. આવી શ્રધ્ધા કરી લેવા માટે લોકોમાં એટલી તત્પરતા જણાઈ
ગુરૂ અને ભગવાન વચ્ચે જે ભેદ કરે છે તે અજ્ઞાની છે, મૂખ છે, અાવે છે કે કયારેક તે કઈ પવિત્ર સાધકને તેઓને પરાણે પણ , લેકે ભગવાન ભગવાન કરે છે, પણ જ્યાંસુધી ગુરૂને ન ઓળખે ભગવાન બનાવી દે છે અને તેને રોકવા છતાં પણ તેની પૂજા છે કે ત્યાં સુધી ભગવાનને ઓળખી શકાય નહિ, માટે ગુરૂને જ આશ્રય ઉપાસના શરૂ કરી દે છે. તેને ફોટો ઘરમાં-પૂજામાં રાખે છે અને
છે. સવીકારે, ગુરૂ ગોવિંદ દોનો ખડે કાકે લાગુ પાય, બલિહારી . . તેને કૂલ, ચંદન વગેરે ચડાવ્યું છે. આ પ્રમાણે આજે આપણા - ગુરૂ અાપકી, જિન ગોવિંદ દિયો બતાય. ઇત્યાદિ સંદડે વચને રેશમાં કેટલાય ભગવાન હયાત હશે. કોઈ દસ ભકતના માનેલા, - સાકૃત અને પ્રાંતિય ભાષાઓના ધાર્મિક સાહિત્યમાં મળી શકશે. કોઈ સેના, કોઇ હજારની તે કઈ લાખ સુધીના પણ છે
છે, તેમાંથી કેટલાક સંતો જાતે તત્વદશી હતા એમ માની શકાય. મા
Fિકરો.
પાનના કારણselfished
*