Page Text
________________
તા. ૧૫-૮-પ
' આવીને ઉભું છે તે કક્ષાએ તેમનું આ કાર્ય કેવળ અક્ષમ્ય અને ચંદન કેસર પુષ્પ ચઢાવેલ હોય તે દિગંબરે આવીને સાફ કરી નીતિન્યાયનું ઉલ્લંધન કરનારું છે.' ' . '
નાંખે છે.' સહેજે પ્રશ્ન થાય કે ખરેખર વેતાંબરેની લાગણી સહસાવનનો ઝગડો.
' '' દુભવવા ખાતર જ દિગંબર શું આમ વર્તતા હશે કે, તપાસ '
થોડા દિવસ પહેલાં જન્મભૂમિમાં એવા સમાચાર પ્રકટ થયા. * કરતાં વિશેષ માહિતી એમ મળી કે, દિગંબરો માત્ર પ્રક્ષાલન- ' ' હતા કે ગિરનારમાં આવેલ. સસાવનમાં ભગવતી ' પૂજામાં જ માને છે અને કેસર ચંદન કે પુષ્પની પૂજામાં - દેરીઓ છે તે સંબંધુંમાં તાંબર અને દિગંબર જેમાં અંગ માનતા નથી. પરિણામે દિગંબરે પિતાની રીતે પૂજા કરે છે. | પડે છે અને બન્ને પક્ષોએ સૌરાષ્ટ્ર સરકાર સમક્ષ પોતપોતાને
S ' ' અને વેતાંબરોનાં દિલ દેખાય છે, તેથી તેમને ઉપર જણાવ્યા. "દા નાંધા
' ' મુજબ ચોકીદાર રાખવાની જરૂર પડી છે. આમાંથી ઉભી થયેલી છે છે અને આ બાબતની જાતતપાસ કરવા માટે
તકરારે ઝાગડાનું સ્વરૂપ પકડયું છે. અહીં બીજી બે બાબત ૫ણું સૌરાષ્ટ્રના મુખ્ય સચિવ શ્રી. ઢેબરભાઈ ૧૧મી તારીખે ગિરનાર ' સંયમ- લેવા જેવી છે. આ સહસાવન કયાણક ભમિ છે | " જવાના છે અને આ પ્રસંગે બંને પક્ષના' પ્રતિનિધિઓને હાજર '' 'તેથી જેટલું વેતાંબરને મન તેટલું જ દિગંબરાને મન આ| રહેવાનું કહેરાવવામાં આવ્યું છે. આવા કોઈ ઝગડા વિષે ધણુ ખરા ! સ્થળન સરખું માહામ્યું છે. બીજી દિગંબર તેમ જ 'Aવેતાંબરાને '1
આ બાબત - વિષે થડી માહિતી માન્ય કૃતિઓના વિધાનમાં ચાઠકસ પ્રકારને તફાવત હોય છે અને | આપવી તે સ્થાને લેખાશે. .
. .
તે ઉપરથી આ મૂર્તિ કોની છે તે નકકી કરવું મુશ્કેલ પડતું હજુ ગયા મે માસની આખરમાં જ મને સહકુટુંબ ગિર- ".
નથી. પણ પગલાંમાં આવો કોઈ તફાવત હોતા નથી. તેથી આ નાર જવાનું બન્યું હતું. સૌરાષ્ટ્રમાં શત્રુંજય અને ગિરનાર જન
', પગલાં વેતાંબરે. કહે છે કે અમારા સંપ્રદાયના છે. અને દિગંબરો મૂર્તિપૂજક સમાજના અને ખાસ કરીને વેતાંબૂર મૂર્તિપૂજક .
'", " કહે છે કે અમારા સંપ્રદાયના છે. ઉપર જણાવેલ બે ' દેરીઓમાં: વિભાગના પ્રમુખ તીર્થસ્થળ છે. આ બન્ને સ્થળાએ વેતાંબર, ''
1 એક દેરી આસપાસ પતરાં બાંધી લેવામાં આવેલ છે અને ત્યાં મૂર્તિપૂજક જેને બહુ મોટી સંખ્યામાં અને દિગંબર જૈનેને પણ.
કે તો ધાણુ” ખરૂં પુજારી સિવાય અન્ય કોઇ પૂજા કરી શકતું નથી.' ઠીક ઠીક સંખ્યામાં યાત્રાએ જાય છે. શત્રુંજય ઉપર તેમ જ ' ,
" બીજી દેરી તે એક વિશાળ તરાની લગભગ મધ્યમાં છે. અને ગિરનાર ઉપર વેતાંબર મૂર્તિપૂજકોનાં સંખ્યાબંધ ભવ્ય દેવાલય
ચેતરા આસપાસ દીવાલ બાંધવામાં આવી છે અને ઉપર તેમ જ છે અને પ્રત્યેક સ્થળે દિગંબર જૈનેનું પણ એક એક ભવ્ય આસપાસ સંદર, વૃક્ષોની ઘટા હોઈને.’ આ સ્થળ ઉપર આવતાં જિનાલય ° છે. ગિરનાર ઉપર જ્યાં જૈન મંદિરોને સમુચ્ચય' ચિત્ત કોઇ જાદી જ પ્રસન્નતા અનુભવે છે અને આ સ્થળ સાથે એ આવેલ છે. ત્યાંથી થોડુંક: ઉપર ચઢીને આગળ ચાલીએ અને સંકળાયેલા ભગવાન નેમનાથના જીવનપંસગા યાદ કરતી મન: | પછી ભેરવજપની બાજુએથી પાછળના ભાગમાં કેટલુંક ઉતરીએ એવી વિચારશ્રેણીએ ચઢે છે કે ત્યાંથી ખસવાનું દિલ જ થતું | એટલે સહસાવન નામનું એક વન આવે છે. એ વનમાં દાખલ .. નથી. ર્ગિરનાર ઉપરના વસવાટ દરમિયાન સાંપ્રદાયિક આચારવ્ય -
થતાં ક્રમસર એક નાની. સરખી ધર્મશાળા અથવા તે વિરામ. વહારને સ્વીકારીને ચાલવાવાળા અને એમ છતાં પણું સુવિચાર * સ્થાને, પછી એક દરી જેમાં તેમનાથ ભગવાનના પગલાંની સ્થાપના ‘ સંપન્ન અને સદુઅસ વિવેક વિષે અભિરૂચિ ધરાવતા એક ! - , કરવામાં આવી છે, પછી એક રામમંદિર અને પછી નીચાણમાં ' નેહી સાથે આ ઝગડાની વાત નીકળતાં તેમણે સ્વાભાવિક રીતે
- એક બીજી દેરી આવે છે. આ દેરીમાં ૫ણું ભગવાન નેમનાથના જણાવ્યું કે, “ મૂળ હકક સંબધે Aવેતાંબરેને દાવા સાચી છે એમ ' પગલાં છે. સહસાવનમાં ભગવાન નેમનાથને કેવળજ્ઞાન થયું માની હાઈએ તેપણુ આવી નજીવી બાબતને આવા ઝગડાનું સ્વરૂપ' 1 : - હેતું, એવી ભાન્યતા પ્રવર્તે છે અને એ રીતે આ સ્થળને એક શા માટે આપવામાં આવતું હશે એ સમજી જ શકાતું નથી. આપણે
કિલ્યાણક ભૂમિ તરીકે બહુ મોટો મહિમા છે. આ બન્ને દેરી- શા માટે એમ માની લઈએ કે દિગંબરે આપણું દિલ દુર્ભાવવા,
ઓની જાણે કે ચોકી કરતા હોય એવા એક કે બે ચેકીને માટે જ આમ કરે છે ? તેઓ તેમની રીતે પૂજા કરે છે, આપણે દારો મેં ત્યાં જોયા અને અહીં રોકીદાર શા માટે એમ આપણી રીતે પૂજા કરીએ છીએ, અને બન્નેના દિલમાં જિનેટવર ભગ- / મિને પ્રશ્ન થયા. તેમને પૂછતાં માલુમ પડયુ કે તેમને ' વાનની ભકિત કરવાને જ હેતુ રહે છે એમ આપણે શા માટે.ન ' વેબર મૂર્તિપૂજકોની ગિરનાર તીર્થની વહીવટી. પેઢી સ્વીકારીએ અને આ કલ્યાણક ભૂમિ હેઈને તેમ જ આ પગલાંને તરફથી ' રેકવામાં આવ્યા છે અને ઉપર જણાવેલ બને Aવેતાંબર કે દિગંબર સંપ્રદાય સાથે જોડવાનું શકય નથી એવા દેરીઓમાં કોઈ દિગંબર જૈન પૂજા ન કરે એની સંભાળ સાગમાં આ દેરીઓમાંના પગલાંની પૂજા કરવાનો જેટલું કહેતા-- | રાખવાનું અને ચોકી કરવાનું કામ તેમને સોંપવામાં અાવ્યું છે. આ બને તેટલે જ દિગંબંધોને હકક છે આમ કબુલ કરવાની ! ' જાણીને મને ભારે આશ્ચર્ય થયું. અહીં પણ વેતાંબર દિગંબરને આપણે ઉદારતા કેમ ન દાખવીએ ? અને એ રીતે બન્ને વચ્ચે
કોઈ ઝગડે ચાલતો લાગે છે એમ સહેજ અનુમાન થયું. વધારે વધતા જતા વિખવાદનું મૂળ કાં ન છેદીએ?” આ મિત્રની વાત તંત પૂછપરછ કરતાં તેમનું એમ કહેવું થયું કે આ બન્ને દેરીએ વાજબી અને સુસંગત છે. પણ પ્રસ્તુત પ્રશ્ન ' પર તેમના વેતાંબરની જ છે અને કંઈ કાળથી આ દેરીઓની સંભાળ અને લડતા બે પક્ષેના અભિગમમાં જ મટે ફરક છે. આવા અને વહીવટ તાંબરી પેઢી કરે છે અને તેથી અહીં કહેતાં પ્રશ્ન ઉપર લડતા બે પક્ષે કાયદા, કાનૂન, મૂળ હડક, લેખે અને બા સિવાય બીજા કોઈને પૂજા કરવાને હક નથી. સહેસાવ લખાણપટ્ટીમાં માનતા હોય છે અને કાનૂની ફરજ ન પડે ત્યાં સુધી નથી ઉપર ગયે અને પહેલી ટુંકમાં જ્યાં જન મંદિરની વહીવટી નમતુ' આપવાને કંઈ પણ પક્ષ તૈયાર હોતો નથી, જ્યારે અન્ય : ઓફીસ છે ત્યાં અધિકારીને પૂછતાં વિશેષ માહીતી મળી છે કે પ્રકારના વલણ પાછળ સમભાવ, એકતાની બુદ્ધિ, ઉદારતા અને
કેટલાંક વર્ષ પહેલાં જુનાગઢ રાજયને વહીવટ કેડલ સાહેબ ચલા- આવી ક્ષુલ્લક બાબતે ઉપર લડવું અને કેટે". ચઢવું, પિસ કે ક - વતા હતા તેમણે પણ સહસાવન ની દેરીઓ ઉપર વેતાંબર જૈન ખુ પર થવું અને પરસ્પર વિખવાદ વધારવે-એમાં નથી ડહાપણ છે
જ અધિકાર છે એમ સ્પષ્ટ લખાણ કરી આપ્યું છે. ધ રે કે જૈન ધર્મની સાચી સમજણ–આવી ધર્મભાવના રહેલી છે., : કે આ હકીકત આપણે કબુલ રાખીએ તે પણ મને પ્રશ્ન થયે , શ્રી ઢેબરભાઇની ગિરનારની મુલાકાતનું શું પરિણામ આવ્યું.'
કે દિગંબરે આ પગલાંની પૂજા કરે તેમાં વેતાંબરને શું તે હજુ પ્રગટ થયું નથી, પણું, એ ઝગડાની ભૂમિકા. શું | વાંધે હોય ? ત્યાંના જાંણુકા તરફથી " જવાબ મળે કે દિગંબરે , છે તેને આ નેધ ઉપરથી વાંચકોને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવશે એવી આ પૂજા કરતા નથી પણ પગલાં ૧ આશાતના કરે છે. વેતાંબરોએ . આશા રાખવામાં આવે છે.
કે જે પરમાનંદ .
૧
ts - "
કરી છે.
દિકરી
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |