Page Text
________________
1
-
-
-
*:
, .
.
.
.
::..; ' '
vયા વાર શા કામ કરને કે , ' ,
કેટલાક સમાચાર અને નેધ ઓગસ્ટની ૧૫મી તારીખ
આશા અને ઉત્સાહ પ્રગટે અને આબાદીના માર્ગે આપણે ' આજથી ત્રણ વર્ષ પહેલાં આ દિવસે સમસ્ત હિંદ- પ્રયાણ શરૂ થાય, માંથી અંગ્રેજી હકુમતે વિદાય લીધી હતી અને સંપૂર્ણ સ્વરાજ્યના વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્ય અને કેન્દ્રસ્થ સંગઠન ' , , પ્રારંભ થયો હતે. એ આઝાદી મળ્યાને આજે ત્રણ વર્ષ થયાં , , ,
પ્રજાજીવનનું કેન્દ્રસ્થ સંગઠન અને વ્યકિતસ્વાત થઈ એ એમ છતાં એ દિવસે આપણું આકાશ જેવાં વાદળાંઓથી ઘેરાયેલું અને વચ્ચે કોઈ સમન્વય શકય છે કે નહિ એ આજના લોકશાસન હતું તે જ વાદળઘેરા આજે પણ આપણે અનુભવી રહ્યા
પ્રણિત રાજકારણની એક ફૂટ સમસ્યા છે. એક બાજુએ પ્રજાજીવનમાં છીએ અને સ્વાયત્ત શાસનના અનેક લાભો પ્રાપ્ત થવા છતાં અને
વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યનું મહત્ત્વ નાનું સુનું નથી. કારણે કે વ્યકિત પ્રજાજનો માટે પેતાની શકિત દાખવવાનાં અનેક દ્વારા ખુલવા છતાં
સ્વાતંત્રય વિના પ્રજાજીવનને સારો અને આધારભૂત વિકાસ પ્રજાનાં અધિ વ્યાધિ કે ઉપાધિમાં જરા પણું ઘટાડો થયો દેખાતા શકય જ નથી. બીજી બાજુએ રાજ્યવહીવટનું કેન્દ્રીકરણ અને તે ' નથી. ઊલટો વધારો થયો હોય એવા પણ નવા કેટલાક સંગે ઉભા
ઉધોગોનું સમાજીકરણ સુવ્યવસ્થા, યોજના મુજબની પ્રગતિ સાધના, ., થયા છે અને પ્રજાના સુખચેન કરતાં આઝાદી સ્વતંત્રતા સ્વાધીનતાનું અને રીઝની આતર બાળ સુરક્ષા માટે વધારે ને વધારે આવશ્યક મૂલ્ય કોઈ જુદું જ છે એ પ્રતીતિ ન હોત તે આજની પરિસ્થિતિ
છે અને અનિવાર્ય બનતાં લાગે છે. થોડા દિવસ પહેલાં બનારસ ના આ અંગ્રેજી હકુમત દરમિયાન જે પરિસ્થિતિ પ્રવર્તતી હતી તે ધનિવરિતા વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ પ્રવચન કરતાં હિંદના ગી ક કરતાં જરા પણ વધારે છે. આવકારદાયક ન લાગત. આઝાદી ? મહાઅમાત્ય પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂએ . આ સમસ્યાના ઉકેલ છે ' મળ્યા બાદ હજુ સુધી આપણા કમનસીબે, આપણે સુખને દહાડે .
કરતાં જણાવ્યું કે, “વ્યકિતગત સ્વાતંત્રય અને વેગવાન સામાજિક જો નથી અને આપણા પુરૂષાર્થની પુરેપુરી કસોટી કરે
પ્રગતિ–ઉભય વચ્ચે કેવી રીતે સમન્વય સાધવે એ આજના - એવી નવી નવી સમસ્યાઓ ઊભી થયે જ જાય છે, અને
મુખ્ય પ્રશ્ન છે. વ્યકિતગત સ્વાતય અને સાથે કેન્દ્રીય છે. અનેક જુની સમસ્યાઓ હજુ અણુઉકલી એમની એમ ઉભેલી
જ કરણને કોઈ મેળ બેસી શકે એમ છે કે નહિ ? હું સામાજિક જોવામાં આવે છે. આઝાદી મળ્યા બાદ પાકીસ્તાનનું કાશ્મીર
ન્યાયરચનામાં ખુબ માનવાવાળો છું, પણ સાથે સાથે મને એ ઉપરનું આક્રમણું શરૂ થયું, તેનો હજુ કોઈ ઉકેલ આવ્યું
• બાબતની પણ પુરી પ્રતીતિ છે કે જેમાં વ્યકિત સ્વાતંત્રનો ઉચ્છેદ પર નવા વા, પાકીસ્તાન સાથે બીજી બાજુએ, ઘરનું વધતા જ કે, કરવામાં આવ્યો હોય અને તેના વિકાસને કશા' અવકાશ અને ન ચાલ્યા છે અને હજુ છ મહિના પહેલાં તે બંને વચ્ચે લડાઈ
- લડાઈ આવ્યો ન હોય એવી કોઈ પણ સમાજરચના કે રાજ્યવ્યવસ્થા
આવે ન ય એવી કે ' ' '' ફાટું ફાટું થઈ રહી હતી. એવામાં વળી બને રાષ્ટ્રો વચ્ચે કાંઇક. લાંબે વખત ટકી શકવાની નથી અને આખરે નોશ પામવાની છે. એમાં પણ ' ' , સમાધાની થઈ અને પ્રજાએ છેડી રાહત અનુભવી. આમ છતાં આમ તેલથી વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યના ખ્યાલને હું કોઈ પણ સયાગમાં છે. પણ પૂવ બંગાળમાંથી નિર્વાસિત હિંદુઓને પ્રવાહ અખંડિત આ તિલાંજલિ આપવા નથી માંગતો. પ્રશ્ન તે એ છે કે વ્યકિત કરી - - બાજુ વહ્યા જ કરે છે. અને પાકીસ્તાન સાથેના આપણા સંબંધોને સ્વાતંત્રયના બાળા પ્રમાણને કેમ જાળવવું અને સાથે સાથે સામાજિક . . અનેક રીતે જોખમાવી રહેલ છે. છેલ્લાં વિશ્વયુધે કાળા બજાર તેમ જ આધિ, પ્રગતિ કેવી રીતે સાધવી ? આ બંને બાબતનો અને સરકારી રૂશ્વતખેરી સંજેલી તે બન્ને આજે એના ' એ જ
• આપણે જો મેળ મેળવી શકીશું તે આપણે આ સમશ્યાને સાચે સ્વરૂપે કાલી પુલી રહેલ છે અને પ્રજાજીવનને " કરી રહેલ છે. ઉકેલ આ લેખાશે. .. " મેઘવારીમાં કશા પણ ઘટાડો થવાને બદલે વધારે જ થતો ચાલ્યો , છે અને નિર્વાસિતેના અણુકટપ્પા પ્રશ્નને એટલી બધી જટિલ
' “ લોકશાસનમાં સૌ કોઈ સરખા છે અથવા તે સો કોઈનું ના આ પરિસ્થિતિ ઉભી કરી છે અને સરકારી આર્થિક ગુંચને એવી વધારી
સ્થાન સરખું છે એમ કહેવું એ દેખીતી રીતે ખાય છે. એક જ મૂકી છે કે તેમાંથી કેમ ઉંચે અવાશે એની ખરી રીતે કોઈને
ડાહ્યો હોય છે, બીજો બેવકુફ હોય છે. શારીરિક લક્ષણે કે આ - સુઝ જ પડતી નથી. માથે વળી કેરીનું યુદ્ધ શરૂ થયું છે
માનસિક દર્શનમાં એક અન્યથી જુદા પડતા હોય છે. લેકશાસનનું • સમીપ લથી મુકયું અને જાણે કે ત્રીજા વિશ્વયુદ્ધને તેણે બહુ
રહસ્ય એમાં રહેલું છે કે શિક્ષણ, અનોપાર્જને આરોગ્ય છે હોય એમ લાગે છે, અને એ જે ખરેખર આવીને ઉભું રહે તે
સાધના અને જીવનની એવી અન્ય સર્વ જરૂરિયાતની આપણા દેશની કેવી દુર્દશા થાય તેની કોઈ કલપના જ થઈ શકતી
પ્રાપ્ત કરવા માટે સૌ કોઈને સરખી તક મળવી જોઈએ. ' નથી. આવા વિષમ સંગે વચ્ચે આપણી રાજકીય નૌકા ચાલી
હું જરૂર માનું છું કે રાજકીય પ્રશ્નોને સમગ્ર પ્રજાના : રહી છે, પિત ને માર્ગ કરી રહી છે. કયારે કયા ખડક ખરાબા
હિતની દૃષ્ટિએ અને લોકશાસનના ધોરણે વિચાર કરવો સાથે આપણે અથડાઈ પડશું, એવા ભયથી કોઈ પણ મુક્ત નથી.
જોઈએ, પણ સાથે સાથે એમ કહેવાને હું બિલકુલ તૈયાર નથી 'એક રીતે આજ આપણે કટી કાળ છે. એમાં ટકી રહેવામાં,
કે એ બેવકુફ લોકોને અભિપ્રાય એક ડાહ્યા માણસના અભિપ્રાય કરતાં માગ કરવામાં આગળ વધવામાં ખરે પુરૂષાર્થ રહેલો
વધારે કીંમતી અને આદરણીય છે. લોકશાસનમાં હંમેશાં મુશ્કેલીઓનો છે. આપણા સરકારી વહીવટમાં અવ્યવસ્થાને કોઈ પાર
રહેલી છે. પણ લોકશાસિત પદ્ધત્તિ દ્વારા સારા અને યોગ્ય માણનથી; લાંચરૂશ્વતે આખા તંત્રને દૂષિત કરી નાખ્યું છે.
સેના હાથમાં સર્વ અધિકાર સ્થાપિત થાય એવી તક હું આમ છતાં આ સરકાર આપણી છે; તેને સુધારવી કે ફેરવવી તે
શેતે રહું છું અને એવી અપેક્ષા હું ધરાવું છું. આવી મારી છે આપણા હાથની વાત છે. સરકાર સામે યુદ્ધાતા બોલવાથી નથી
અપેક્ષા એટલા માટે છે કે જે બેવકુફ અને નાલાયક માણસે સરકાર સુધરવાની, નથી આપણે ઉદ્ધાર થવાને. આ સરકારને
આવા માણસે કેવળ બેવકુફ હોય છે એમ નથી હેતુ સુધારવી હોય તો તેને આપણે પુરો સાથ આપ' ઘટે છે. લાંચ
તેઓ દુષ્ટ પણ હોય છે-આવા બેવકુફ લોકો અને સ્થાપિત હિત રૂશ્વત કે કાળા બજાર સામે પોકારે કરવાને બદલે તે અટકાવવા
ધરાવતા વર્ગોના હાથમાં જે સત્તા આવીને પડે તો તેઓ બીજા માટે આપણે પોતે જ કમર કસવી ધટે છે. આમ પ્રજા જો કૃત
જે લોકોને કામ કરવાને જરા પણ અવકાશ આપતા જ નથી.” નિશ્ચયી બને તે રવરાજ્ય સુરાજ્યમાં જરૂર પલટે પામે અને જ્યાં ના આવી રીતે એક બાજુ કેવળ વ્યકિતવાત ગ્યવાદ અને ચેતાક નિરાશા, નિરૂત્સાહ અને અધિકાર જોવામાં આવે છે, ત્યાં બીજી બાજુએ સામાજિક કેન્દ્રીકરણ આ બે વચ્ચે રહેલે મધ્યમ
હેલાં વિશ્વયુધ્ધ
જીવનને રી
વાત નાના નથી માંગતો. પ્રશ્ન તો એ છે આપણ નથી પ્રગતિ કેવી રીતે,
એજ
કે શપ
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |