Page Text
________________
૫૬.
તા. ૧-૮-૫૦
થઈ હતી.'
.' બહાર જેલના કામ તરીકે અમને સાંપાએલ મુંઝની દેરી પહેલાં જેલ સુપ્રીટેન્ડેન્ટ સમક્ષ રજુ કરવામાં આવે. સુપ્રીટેન્ડેન્ટ તેનાં | વણવાનું કામ અમે, સમુહમાં બેસીને કરતા. એ ઓશરીના એક શરીર પરનાં નિશાન વગેરે મેળવી જુએ, તેને સામાન સેપી " ખૂણે, બત્રીસેક વર્ષની ઉમરના, શ્યામ વર્ણના, ગાંડા જેવું હું સહી લે અને પછી જ તેને છુટો કર્યાના કાગળ ઉપર સહી કરે
ધરાવતા એક ભાઈ દડાખેડી અને ગુણીકપડાંમાં વિભૂષિત થઈ એ નિયમ. સુપ્રીન્ટેન્ડેન્ટ આગ્યા, અને મને તેની સમક્ષ રજુ કર્યો - મુંઝાતા. એવામાં આવતા.. કોઈની સાથે બેસવું ચાલવું નહિ. કે તુરત જ જેલરે કહ્યુંકે “ આ કેદી સામે ખટલો છે.” . જેલના કેદીઓનાં બીજા તોફાન મસ્તી કે હળવી પ્રવૃત્તિઓથી જેલમાંથી છુટતી વખતે કોઈને ખટલે થાય એ ભાગ્યે જ બને. તદ્દન અલિપ્ત રહેવું, કામ પૂરું થાય ત્યારે ચેપડીમાં માં ઘાલી કારણ છુટનાર બહાર જવાની આતુરતા સેવતો હોઇ તે વખતે
કારણ છુટનાર. બહાર જવાના આતુરતા સબ કોઈક પુસ્તકનું વાચન કરવું એ જ તેમને જીવનક્રમ. સેંકડો * ભાગ્યે જ નિયમભંગ કરે છે. અને જેલસત્તાવાળાઓ પણ કેદીઓ વચ્ચે, આ વિચિત્ર જણાતી વ્યક્તિ કોણ છે તેને ભાવ બહાર જતા કઈ તરફ ભાગ્યે જ કડક હોય છે. આથી મારી
પણુ કાણુ પુછે ? પરંતુ તેમની આ વતણુંક ઘણાને વિસ્મય સામે ખટલાની રજુઆત કરતાં જ સુપ્રીન્ટેન્ડેન્ટ અને હાજર રહેલા સૌને • પમાડતી. આ બાવાજી” જેવા ભાઈ કોણ હશે?' એ પ્રશ્ન થતે. આશ્ચર્ય થયું. જેલર કહે તેણે “બ” વર્ગના કેદી શ્રી અમૃતલાલ
અમારી સાથેના ખાનદેશના, બીજા વ્યવહારડાહ્યા આગેવાને હતા શેઠ સાથે વાત કરી છે. ગુરૂજી સાથે હતા તેમને પુછે . ” તે કહેતા કે “અમલનેરની હાઈસ્કૂલના એ શિક્ષક છે. એમ. એ. સુપ્રીન્ટેન્ડેન્ટ ગુરૂજીને લાવ્યા અને જેલરની આ ફરીયાદ સાચી થયેલા છે. ખુબ વિદ્વાન છે, પરંતુ ધુની અને ગાંડા જેવા માણસ છે કે કેમ એ પુછયું ? “ગુરૂજી મુંઝવણમાં પડી ઉભા રહ્યા. પિતાના છે. એક દિવસ રેલના પાટા ઉપર સુઈ જઈ પિતાને પ્રાણુ આપી સહકેદી વિરૂદ્ધ જુબાની કેમ અપાય ? બીજી બાજુ કે હું દે તે પણ આશ્રય નહિ!” એ વખતે સાને ગુરૂજી મહારાષ્ટ્રના ખેલાય જ કેમ ? હું એ વાત સમજી ગયે અને ગુરૂજીએ કાંઈ ગુરૂજી બન્યા ન હતા. તેઓ હતા માત્ર અમલનેરના વિદ્યાર્થીઓના જવાબ આપવો પડે તે પહેલાં જ મેં કહ્યું કે “હા જેલર કહે છે તે ગુરૂજી, મહારાષ્ટ્રમાં શિક્ષકને ગુરૂજી કહે છે તે જ રીતે લોકે તેમને વાત સાચી છે. અમે વાર્તા કરી. છે.” ચકકરના પોલીસ હવાલદારને પણ સાને ગુરૂજી કહેતા. તેમનું જે વિશાળ સાહિત્ય ત્યારપછી પણ ભેગે ન સડોવે એ માટે કહી દીધું કે “હું બહાર આવ્યા મહારાષ્ટ્ર અને દેશને પ્રાપ્ત થયું તે લખવાની શરૂઆત ત્યાંથી જ ત્યારે તેઓ આકસ્મીક તેમની બેરેકના ઝાંપે કાંઈ કામે આવેલા
હતા. અમે એક બીજાને જોયા. એક જ ક્ષેત્રમાંથી આવતા હોઈ મારા જેવા સ્વભાવે લડાયક, ચળવળીયા અને સંગઠ્ઠનપ્રેમી
સાહજીક રીતે જ બહાર જતાં મળવાનું મન થાય તેથી મળ્યા
છીએ. ગુરૂજીની મુંઝવણ ટળી. હું આઠ દિવસની મળેલી મારી માણસને એવા એકાંતિક અને બાવા જેવા લાગતા માણસ પ્રત્યે
કપાવી પાછો જેલમાં ગયે. શાને આકર્ષણ થાય ? પરિણામે મહિનાઓ સુધી સાથે રહેવા છતાં અમારે પરસ્પર પરિચય ખાસ ન જ થયું. ધીરેધીરે બહારની : ૧૯૩૪ ની શરૂઆતમાં કે ૧૯૩૩ ના અંતમાં ગુરૂજી જેલ લડત મંદ પડવા લાગી. મહાત્માજીના ઉપવાસ એ જનતાનું ધ્યાન મુકત બન્યો, ફરી પાછી ત્રણેક વર્ષ માટે તેઓ જનતાની દૃષ્ટિએ લડત પરથી હરિજન પ્રવૃત્તિ તરફ દેયુ". જેલમાં નવા આવનારા અંધકારમાં ગયા એમ કહીએ તે ચાલે. કારણ તેઓ રાજકારણના બંધ થયા. જુના એક પછી એક છુટવા લાગ્યા. બેરેકમાં રહેલા
માણસ ન હતા. સમિતિઓ, સભ્યપદ, હોદ્દા, સત્તા વગેરેની ઓની સંખ્યા ઓછી થઈ જતાં જે અમે ૪૦-૫૦ બાકી રહ્યા
મારામારીથી સે જોજન દૂર રહેનારા તેમને મોટી પ્રવૃત્તિ સિવાયના તેમને કેટડીઓમાં ફેરવવામાં આવ્યા. ગુરૂજી પણ બેએક વર્ષની
કાળમાં શિક્ષક અને માતા થવું જ ગમતું. પુનામાં એક ઓરડીમાં સજા લઈ આવેલ હોઈ ' તેઓ પણ અમારી સાથે જ રહી, ખાનદેશના ૨-૪ ગરીબ વિદ્યાર્થીઓ જે પુના કેલેજમાં બેરેકમાંથી કોટડીઓમાં ફેરવાયા. એવામાં જન્માષ્ટમી આવી.
ભણતા તેમને મદદ કરવી. રસોઈ કરી જમાડવા અને પિતાનું જન્માષ્ટમી સંબંધી તે વખતે અમારા “ક” વર્ગના રાજકેદી- લેખનકાર્ય કર્યું જવું એ જ તેમની પ્રવૃત્તિ બની રહી. તેમનું એમાં સ્વામી આનંદ વગેરે જે ૨-૩ ભદ્ર પુરૂષો હતા તેમના શરૂઆતનું સાહિત્ય એ સમયે સર્જાયું. વ્યાખ્યાન રખાયાં, તેમાં સાને ગુરૂજીનું વ્યાખ્યાન પણ રખાયેલું.
૧૮૩૭ ની સાલ આવતી હતી. હિંદમાં નવું બંધારણ સ્મરણ છે ત્યાં સુધી તેમનું વ્યાખ્યાન ત્રીજે-છેલ્લે રખાયેલું. પરંતુ
અમલમાં આવવાનું હતું. મહાત્માજીની કલ્પના પ્રમાણેની પહેલી તેમણે જે વિદ્વતાપૂર્ણ વ્યાખ્યાન આપ્યું. તેણે તેમની પ્રતિભા છતી
ગ્રામ્ય કોગ્રેસ ભરવાનું બીડું મહારાષ્ટ્ર ઝડપ્યું. કોંગ્રેસનું અધિકરી. ત્યારે જે અમને સૌને લાગ્યું કે આપણી વચ્ચે આ વિદ્વાન
વેશન ભરવું હતું, ગ્રામ્ય વિસ્તારમાં કોંગ્રેસ ભરવાને આ નવો પુરૂષ વસતે હોવા છતાં ન તે આપણે તેને પીછાની શકયા કેન
અને ખુબ જવાબદારીભર્યો પહેલે જ અખતરો સફળતાથી પાર પાડવા તે તેને લાભ ઉઠાવી શકયા. મારા પુરતે તે તે પછી તેમને
હતા. ત્યાં સુધી મહારાષ્ટ્રમાં બહુ ઉંડાં મૂળ ન ઘાલી શકેલી પરિચય કેળવવાનો સમય જ રહ્યો ન હતો. ત્યાર પછી ચાર દિવસે
કેગ્રેસને વધુ ઉંડે લઈ જવી હતી, આગામી ચુંટણીની તૈયારી હું છૂટનાર હોં.
કરવી હતી. મહારાષ્ટ્રની બધી જ શકિતઓ કામે લાગી. આ ગંભીર છે ગુરૂજીને જેલ-કામ તરીકે પાછળથી જેલની ઓફીસમાં કામ જવાબદારીઓ પાર પાડવાના કામમાં મંડી પડી ગુરૂજીએ ખાનદેશ આપવામાં આવેલું. સવારના જેલ પોલીસ આવી તેમને ઓફીસે
કે જે ભાગમાં આ કોગ્રેસ અધિવેશન ભરવાનું હતું તેને જગાડતેડી જાય, સાંજે પાછા મૂકી જાય. જે કોઇ કેદીઓ હટવાના વાનું માથે લીધું. દસ હજાર કોંગ્રેસ સભ્યો બનાવવા, અમુક કંડ હોય તેમને પણ એજ સમયે, સવારના, ગુરૂજી સાથે જ
અને સ્વયંસેવકો એકઠાં કરવા વગેરેને સંકે૯૫ કરી ખાનદેશના ગામડે દરવાજે , પિલીસ લઈ જાય. મારા છુટવાના દિવસે પણ
ગામડે ઘૂમી વળ્યો. ફ્રઝપુરતી એ પહેલી ગ્રામ્ય કોગ્રેસને “ફજેતપુર” એમજ થયું. પરંતુ મારા વિભાગમાંથી બહાર નીકળી
ન થતાં “ફત્તેહપુર” બનાવવામાં ગુરૂજીએ શો હિસ્સો આપેલ તેની હું ચકકરમાં ઉભા હતા, ત્યાં સામે “ “ ” વર્ગના વિભાગમાંથી
નોંધ ભલે વર્તમાનપત્રોના પાને ન થઈ હોય, પરંતુ જાણકારી શ્રી અમૃતલાલ શેઠ તેમના વિભાગના દરવાજે આવ્યા. નીકળતાં સ્વીકારે છે કે એની સફળતાને યશ જે ૨-૪ વ્યક્તિઓ વચ્ચે નીકળતાં અમે સામાન્ય ખુશીખબર પુછી રહેજ વાર્તા કરી. જેલમાં.
વહેંચી શકાય તેમાં પ્રસિધ્ધિથી દૂર ભાગતા ગુરૂજીને હિસ્સો ઘણે ફરવા આવેલા જેલરે દૂરથી એ જોયું. જેલના નિયમો મુજબ અમે
મોટો હતે. * બન્નેએ દુરથી એ ગુન્હ કર્યો હતો. જેલમાથી દરેક કેદીને છેડતાં અપૂણ
! વીરચંદ શેઠ
| SR No. | 525935 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1950 |
| Total Pages | 204 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |