Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 12

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૧-૫૦
સ્થાનકવાસી જૈન કેન્ફરન્સ
મદ્રાસ અધિવેશન ઉપર દૂરથી દૃષ્ટિપાત હિંદભરના સ્થાનકવાસી જૈનેની એક અગત્યની સંસ્થા તેમના ભાષણમાં કઈ ન વિચાર નહોતે. સમાજ કે સાધુ વર્ગને અખિલ ભારત સ્થા. જૈન કોન્ફરન્સનું ૧૧ મું અધિવેશન ગયે માટે કોઈ કડક આદેશ મહેતા, કે જન સમાજના અગત્યના અઠવાડિયે મદ્રાસ મુકામે મળી ગયું. આ અધિવેશનમાં હું જાતે આર્થિક તથા સામાજિક પ્રશ્નોની છણાવટ નહોતી. હાજરી આપી શક્યા નથી, પરંતુ વર્તમાનપત્ર દ્વારા જે હેવાલ આમ છતાં શ્રી, ફિરોદિયાજી અંગત રીતે એક સુશીલ, પ્રાપ્ત થયા છે, તેને આધારે આ અધિવેશનની ગંધ આ નીચે સેવાભાવી અને સહૃદયી કાર્યકર્તા છે. સ્થા. જૈન સમાજને માટે
લઉં છું. આથી તે અંગે કોઈ ઊડી વિગત કે ચર્ચાઓ વિષે હું યથા શકિત સમય પણ આપે છે. જન સમાજમાં તેમની સુંદર ' કંઈ કહી શકું એ સ્થિતિમાં નથી.
' ' છાપ અને રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિમાં મોખરેનું સ્થાન કોન્ફરન્સને તેની અધિવેશનના પ્રમુખ શ્રી. કંદનમલ કિરે દિયાનું ભાષણ પ્રવૃત્તિઓમાં ઠીક ઉપયોગી થઈ પડે એમ છે. કોન્ફરન્સના છેલ્લાં બે વર્ષને હેવાલ રજુ કરી જાય છે, પસાર થએલા ઠરાવો જેમાં કોમી તોફાને વખતે પંજાબ અને સરહદ પ્રાન્તના અધિવેશનમાં જે કંઈ કરો પસાર થયા, તે કોન્ફરન્સના સ્થાનકવાસી જૈનેને તેફાનગ્રસ્ત વિસ્તારમાંથી ખસેડવાનું કાર્ય,
અધિકારી વર્ગ તરફથી આવેલા ઠર હતા. જૈન ધર્મ હિંદુ શ્રાવિકા શ્રમની સ્થાપના અને વીરસંધની ચેજના એ ત્રણ બાબતે ધર્મથી સ્વતંત્ર હોવાની વાત, મુંબઈ સરકારના ભિખબંધીના કાનૂનની મુખ્ય હતી. વીરસંધની યોજનાને મૂર્તિમંત કરવા સાધુઓને એક ખામીઓ, બાળદીક્ષા સંબંધમાં થોડી વિચારણા, શ્રાવિકાશ્રમની સમાચારી (આચારના નિયમો નું પાલન કરાવવાનું કામ કોન્ફરન્સ સ્થાપના આ બધી જુની થઈ ગએલી, ચવાઈ ગયેલી સામાન્ય બાબતો ઉપાડયું હતું, જેમાં કોન્ફરન્સના પ્રયાસને ઠીક સફળતા મળી
હતી. આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ તે અધિવેશન ભર્યા વિના પણ ગણાય. આમ છતાં એ દિશામાં હજુ ઘણું કરવાનું બાકી રહે છે.
થઈ શકતી હતી. જો પરિષદ મારફત જનતા પાસે કોઈ નવી વાત દરેક સમાજ પિતાની કામના વિદ્યાર્થીઓ માટે ફડે, વિધવાઓ માટે આશ્રમે વગેરે કરે જ છે; અને એ એક સર્વમાન્ય
રજુ કરવાની ન હોય, તે અધિવેશન ભરીને હજજારે માનવીના કામ છે, જે સંબંધમાં આ કોન્ફરન્સ પણ એવી જ કેમી દૃષ્ટિએ
શ્રમ અને સમયને બગાડવાની કોઈ જરૂર ન હતી. પ્રયાસ કરી રહેલ છે. આમાં કંઇ નવીનતાં નથી, અને અસામાં
- નૂતન બંધારણ પસાર થયું છે, તેની ખાસ વિગતે હજુ ન્યતા પણ નથી.
પ્રાપ્ત થઈ નથી; પરંતુ ઘાટકોપરના છેલ્લા અધિવેશનમાં પસાર કોમી તોફાનમાંથી સ્થાનકવાસી જૈનને ઉગારી લેવા કોન્ક થઈ ચૂકેલું બંધારણ અમલમાં આવી ન શકતાં કેન્ફરન્સને બીજા રજો જે પ્રયાસ કર્યો છે, તે તેની ફરજ હતી, અને તે માટે તેને આઠ વર્ષ સુધી જજૂના બંધારણથી જ ચલાવી લેવું પડયું હતું, તે અભિનંદન પણ આપી શકાય. પરંતુ એ કાર્યમાં કેમી સંકુચિતતા જોતાં આ નવું બંધારણ પરિષદ્ દ્વારા પસાર થઈ શકયું, તે ભરેલી હતી, એ તો કબૂલ કર્યા વિના ચાલે તેમ નથી. હજજાર પરિષદ્ વિના ન થઈ શકત, એ ખરું છે. અને તેટલે અંશે પરિષદ ભૂખે મરતાં માણસોની કતારમાંથી જે જેને માત્ર જનોને જ અને
ભરવાની જરૂર હતી જ. હવે જે આ નવા બંધારણને અમદા માં પારસીએ માત્ર પારસીઓને જ જુદા વીણી લે, તે જેની કોમ મૂકી શકાય અને એ મારફતે સંધો, સંસ્થાઓ અને કાર્યકર પાસે આ કામ માટે નાણુની સગવડ નથી, એનું કશું? એનાં બાળ- કોન્ફરન્સના છત્ર નીચે એકત્ર થઈ શકે, તે કેન્ફરન્સ સમગ્ર સ્થા. કાનું, એના વિદ્યાર્થીઓનું અને એની વિધવાએનું કાણું સગું ? અને સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી સંસ્થા થઈ શકે. રાષ્ટ્રને એક શરીર કપીએ તે તેના કેવળ હાથ અથવા કેવળ પરંતુ બંધારણ તે એક ખોખું જ છે. જે સંસ્થા પાસે પગે મજબૂત થાય, અને આંખ કે દાંત નબળા રહે, તે એ સમાજની પ્રગતી માટે કેઈ સ્પષ્ટ અને આકર્ષક કાર્યક્રમ તથા સેવાસ્વાથ્યને શું અર્થ? જૈન ધર્મ જે માનવધર્મ હોય, તે એના ભાવી અને ત્યાગશીલ કાર્યકરે નહિ હોય, તો કેવળ સારા, લેકશાહી સમાજે માનવ જાતની સમાન સેવા કરવી જોઈએ. પશુની દયા
બંધારણમાત્રથી જ કેન્ફરન્સ કે સમાજનું હિત થવાનું નથી. જે એણે સ્વીકારી છે, તે માનવ બંધુઓને એજ દયાને લાભ
કોન્ફરન્સ અત્યારે તે એક મેળ બને છે. કાર્યકર્તાઓ સ્વાગત, આપવા જેટલી ઉદારતા એણે સ્વીકારવી જ રહી.
•
સરઘસો અને ઠરાવોના કામમાં પ્રવૃત્તિ હોય છે અને મહેમાને સાધુ સમાજ એ ગૃહસ્થ વગને પ્રેરણા આપનાર વર્ગ હોઈને એણે પિતાનાં દુષણ દૂર કરી સ્વચ્છ બનવું જોઈએ અને
હળવા મળવામાં આનંદ મેળવે છે. સૌ પોતાની જાતના પ્રતિનિધિ આંતરિક કલેશને મિટાવી પરસ્પર બંધુભાવને વધારે જોઈએ.
તરીકે આવે છે, ચર્ચા કરે છે અને વિખરાય છે. પ્રાન્ત પ્રાનમાં આ માટે શ્રી. ફિરોદિયાજીએ પ્રમુખસ્થાનેથી જે વિગતપૂર્ણ
કોન્ફરન્સની લાગવગ હોય, દરેક સ્થળેથી સંધે, સંસ્થાએ કે સમાજ વિવેચન કર્યું છે, તે સાધુઓએ લક્ષમાં લેવા જેવું છે. વળી જૈન સ્પષ્ટ આદેશો સાથે પિતાના કાર્યકર પ્રતિનિધિઓને મેકલી આપે, સમાજના વેપારી વર્ગને પણ નીતિના ધોરણે વેપારી જગતની
અને તેઓ બહુ વિચારપૂર્વક સમાજની પ્રગતિ માટેની નકકર સાથે જે નીચે ઉતરવાનું બન્યું છે તે પ્રત્યે ખેદ દર્શાવી તેમણે
જનાઓ ઘડી કાઢે તથા તેને અમલમાં મૂકવા પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ બને, રાષ્ટ્રને સહકાર આપવાની સાચી સલાહ આપી છે.
ત્યારે જ અધિવેશન સફળ બની શકે. બાલદીક્ષા સંબંધમાં નિયંત્રણ થવાની જરૂર તેમણે દર્શાવી
મદ્રાસ અધિવેશનમાં વિરોધ પક્ષને સંપૂર્ણ અભાવ હતા. છે; પરંતુ તેમના જેવા માન્ય નેતાએ જે પિતાના વિચારે બાલ
બાળદીક્ષના પ્રશ્ન સામે-એ ખૂબ જ નરમ જાતના ઠરાવ સામે–પણ દીક્ષા સામે કડકપણે દર્શાવ્યા હોત, તે કેન્ફરન્સમાં બાલદીક્ષાનો
એને પડતા મૂકવા કહેનાર જુનવાણી પક્ષને વિરોધ હતા. પરંતુ 'વિધ રીતે થઈ શકત અને સાધુઓએ પણ જરા વિચારવું ચાલુ બાબતને વેગ આપે તેવા પ્રગતિશીલ પક્ષની સંપૂર્ણ ગેરહાપડત. પરંતુ એમની ઢીલી નીતિને પરિણામે બાલદીક્ષા ન આપવા
જરી હતી. અધિકારી વર્ગે જે વિચાર્યું હતું, તે રજુ કર્યું હતું; • - સાધુઓને કેવળ વિનતિ કરનારે જ ઠરાવ અને તે પણ મહામુશીબતે
અને ત્યાં મળેલા સૌએ વિચાર્ય–વગર વિચાર્ય- સંમતિ આપી હતી, થઈ શકયે.
આમ આઠ વર્ષે ભરાએલું આ અધિવેશન કોઈ જાતના વિરોધ - ભીક્ષાબંધીના કાનૂન અંગે પરમીટ લેવાના સરકારી હૂકમને વિના, ગરમી વિના, અથડામણ વિના, શક્તિથી પાર ઉતર્યું હતું.
તેમણે અયોગ્ય જણાવ્યું હતું. તેમ જ જનના ફિરકાઓ વચ્ચે કાર્યકરને માથેથી કે સ ભરવાને બેજે ઉતરી ગયા અને સંપ જળવાઈ રહે એવી આશા પ્રદર્શિત કરી હતી. એકંદરે પ્રેક્ષકોને જોવાનું અને કરવાનું મળ્યું. જટુભાઈ મહેતા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધન સ્ટ્રોટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ૨