Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 113

દરકાર ના
તા૧૫-૭-૫
'' અશુદ્ધ જૈન
છે. પણ પ્રકારના અપ
મનમાં કરો આવી
જતાં આપણા જીવન અને ઝીણવટથી છાણાના
- અઠગ અભ્યાસી અને પિતાનું એ જ્ઞાન ચતુર્વિધ સંધને નમ્રભાવે હતા. મુંબઈ આવવાનું થાય ત્યારે બેચરભાઈ પાસે મારા પિતાશ્રી
અને વિવેકપૂર્વક અર્પણ કરનાર આવા સાચા . સેવકેની આપણને અમને લઈ જતા અને તેમની સાથે તેઓ ધર્મચર્યામાં કલા કેના ": 5' કેટલી મોટી જરૂર છે તે જ્યારે કુંવરજીભાઈના જીવનને યાદ કરીએ ' કલાક ગાળતા, આજે જેમના સ્મરણ વડે જૈન સમાજ ગૌરવ અનુ- ' છીએ ત્યારે વધારે સટતાપૂર્વક માલુમ પડે છે. આવી ખોટ ભવે છે તે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-જેઓ એ કાળે રાયચંદભાઇના નામથી
આપણે શી રીતે પુરી કરી શકીએ ? આ વિચાર અને અને ઓળખાતા હતા તે પણ-આ જ પરંપરાના એક ઉચ્ચ કોટીના આ અંગે યોગ્ય કાય" આપણે હાથ ધરીએ તે જ સ્વર્ગસ્થને આપણે શ્રાવક હતા. સદ્ગત” બેચરભાઈના પુત્ર શ્રી. મગનભાઈએ પણ સાચી રીતે સમજી શક્યા. ગઈએ, એટલું જ નહીં પણ એમની જીવનના અન્ત સુધી પિતાના પિતાની પરંપરા જ ચાલુ રાખી હતી.' પ્રતિમાને આપણે મતં સ્વરૂપ આપ્યું ગણુાય.' ', ' , ' આ પ્રકારના શ્રાવકે , કેવળ શબ્દપંડિત નહેતા. સ્વધર્મ વિષે,
: “આજે અ નું જમતુ જડવાદના ચાકરમાં એવું તે વિંટળાખ જિનેશ્વર ભગવાનના વચન વિષે તેમના દિલમાં ઉંડી અટળ શ્રધ્ધા * ગયું છે કે તેમાંથી તેને શાન્તિને ખરે માગ મેળવવાને બદલે તે ' હતી; યમનિયમના કડક અનુપાલન વડે સંયમબધ્ધ તેમનું જીવન . વધુ ને વધુ અશાન્તિના માર્ગે જવું' પડે છે. અધ્યાત્મવાદને જગત હતુ. એટલે તેમને જ્ઞાનવ્યાસંગ તેટલે જ તેમને ક્રિયાકાંડ માટે
જ્યાં સુધી અપનાવવાનું નહી શીખી શકે wાં સુધી ચાલુ આગ્ર રહેતો. સમયના કેઈ પણ પ્રકારના અ ને તેમના 1 . અશાન્તિને કઈ દિવસ અન્ત આવે તેમ નથી. અને અધ્યાત્મ જીવનમાં કશ અવકાશ જ દેખાતે 'નહોતે. તેમનું શીલ પણ
વાદની જૈન ધર્મમાં જે સરળતા અને ઝીણવટથી છણાવટ થઈએટલું જ ઉચ્ચ કોટિનું જોવામાં આવતું. 'ધર્મચર્ચા તેમના -
છે, તે જોતાં આપણો જન ધર્મ જગતને જરૂર' માગદશક થઇ. જીવનનો મુખ્ય વ્યવસાય રહે. તેમનું જ્ઞાન એટલું બધું વિશાળ , - શકે એમ આપણુને લાગ્યા વિના રહેતું નથી. આખો જગતનાં અને પારવિનાની પ્રમાણભૂત માહીતીઓથી ભરેલું હોય કે માત્ર
- કોઈ પણ દેશની સામાજિક રાષ્ટ્રીય કે આર્થિક ગુચે જૈન ધર્મના "શ્રાવકા જ નહિં પણ સાધુઓ પણ તમના પાસ સિધ્ધાન્તો અપનાવ્યા સિવાય ઉકેલી શકાય તેમ નથી. અહિંસા : કઈ ૫ણું બાબતની શંકા પડતાં તેમને પુછાવતાં અને ખુલાસો "મનતિલાલ 9 ક મ નથી- અ.સા
સ મય અને સ્ય વાદ આ બે મહાન સિધ્ધાન્ત દ્વારા જગતશાદિત અને .' મેળવંતા. ધર્મશાસ્ત્ર અને સાંપ્રદાયિક પરંપરાના તે, તેઓ જીવતા પ્રેમમાવ તર૬ ઢળી શકે તેમ છે. આપણે એક સ્વતંત્ર જૈન વિદ્ય-: જ્ઞાનકોષ જેવા હતા. જૈન સંસ્કૃતિના પરમ રક્ષક અને અખંડ
ની ( પીઠ સ્થાપી શકીએ તે તેમાં આધુનિક શિક્ષણ સાથે જૈન શાને... ચાકીદાર, જમના, શાસ્ત્રના આમન્યાના નાના સર
ધરતી. શની આમન્યાને નાતે સરખે પણ લેપ - પશ્ચિમની શાસ્ત્રીય પદ્ધતિથી અભ્યાસ કરાવી શકાય અને આ રીતે તેઓ સહી ન જ શકે.. અત્યન્ત પાપભીરૂ તેમને સ્વભાવ હતા,
આપણા તત્વજ્ઞાનમાં નિષ્ણાત બનેલા વિદ્વાનો રાજમાર્ગ જેવા ધમથી અને નીતાન્ત નિરૂ પદ્રવી તેમનું જીવન હતું. ઓછું ભણેલાને તેઓ વંચિત રહેલા જગત સમક્ષ, જૈન ધર્મના તરને સાચા સ્વરૂપમાં ભણાવે અને વધારે ભણેલા શ્રાવકે કે સાધુઓ પાસે એટલી જ સર
રજુ કરી શકે. આવું રચનાત્મક કાય? જે આપણે હાથ ધરીએ " લતાથી તેઓ ભણવા બેસી જાય. સૌજન્ય અને નમ્રતાની મૂતિ. : : ' તે જ સ્વ. કુંવરજીભાઇને આપણે ખરી અંજલિં આપી ગણાય છે, કેમ કે આવા શ્રાવકવિશેષાની પરિપાટી આપણે ત્યાં, કંઇ કાળથી ચાલી ત્યાર બાદ આભારનિવેદનની ઉપચારવિધિ સાથે આ સંમેલન.
" આવતી અને આના અનુસંધાનમાં મારા પિતાશ્રીને હું ખ. વિસર્જિત થયું હતું. કે, "",
' જયારે વિચાર કરું છું ત્યારે તેઓ પણ આ પરિપાટીનાકાળજુની શ્રાવક પરંપરાના છેલ્લા પ્રતિનિધિ
તે જાણે કે છેલ્લા વારસદાર, એ કાળજુની પરંપરાના જાણે કે
. છેલ્લા પ્રતિનિધિ હોય એમ મને લાગે છે. તેમને છેલ્લા પ્રતિનિધિ : : (ઉપરોકત પ્રવૃંગને અંગે ઉપસ્થિત થયેલા-શ્રી પરમાનંદ તરીકે એ કારણે ઓળખાવું છું કે આ આખી પરિપાટી અથવા '' કુંવરજી કાપંડયાએ ખાપલા . ભાષામાં રજુ કરેલા મુખ્ય મુદાનું તે પરંપરા આજે લુપ્ત થઈ રહી હોય એમ મને લાગે છે. ધામિક" ' ' તેમણે જ કરી આપેલ સવિસ્તર નિરૂપણ )
. . 'કાઓનાં સમાધાન કરે એવા કોઈ શ્રાવકવિશેષ આજે દ્રષ્ટિ ' મારા પિતાનાં જીવનને ઘણો મટે. ભાગ જાહેર જીવન સાથે ગોચર થતા નથી. એક તે આપણા સમાજમાં શાસ્ત્રવિદ્યા પ્રત્યે . " સંકળાયેલ હોઇને તેમ જ તત્કાલીન જૈન સમાજના ઉધ્યાનમાં અભિરૂચિ ધરાવનાર વ્યકિત ભાગ્યે જ પેદા થાય છે. બીજુ ધમ. ;
' પણ તેમણે અમુક ફાળો આપે છે અને તેમની સાથેના શાસ્ત્ર વિષે આગમવાય વિષે જે 'ઉંડી અને અટળ શ્રધ્ધાનું છે.' ' અંગત સંબંધને બાજુએ રાખીને તેમના વિષે તટસ્થપણે... આપણને એક કાળે દર્શન થતું હતું તે શ્રદ્ધાની તીવ્રતા આજના ' ' હું વિચાર કરું છું તે મને લાગે છે કે આપણા જૈન સમાન કાળમાં કે જ્યારે અનેક ધર્મો, સંપ્રદાયે અને ભિન્ન ભિન્ન વિચાર
જમાં કંઇ કાળથી ચેકસ પ્રકારની શ્રાવક પરંપરા ચાલી આવતી સરણી અને રહેણીકરણી ધરાવનાર માનવસમુદાયે એકમેકની ' હતી તે કાળજુની પરંપરાને મારા પિતા એક પ્રતિનિધિ સમાન અત્યન્ત નજીક આવી રહ્યા છે અને એકમેકના વિચારો ઉપર હતા. એ પરંપરા તે શાન સારા જાણકાર-વાંચન તેમ જ શ્રવણ
બળવાન અસર પાડી રહેલા છે એવા છે આ કાળમાં અસંભવનીય દ્વારા જૈન આગમોને તેમ જ અન્ય ' ધર્મગ્રંથને ખુબ
બનતી જાય છે. વળી વિજ્ઞાનવિચાર પણ આજે પૂર્વકાળની. પરિચય ધરાવતા હોય તેવા-ગૃહસ્થાશ્રમી શીલસંપન્ન શ્રાવકની
- અનેક ધાર્મિક માન્યતાઓને મર્મસ્પર્શી આઘાત પહોંચાડી છે. એક કાળ એ હતું કે જ્યારે સ્થળે સ્થળે આવા કોઈને
રહેલ છે. આ કારણે શ્રદ્ધાપૂર્વકનું શાસ્ત્રપાંડિત્ય, આજે કેઈ શ્રાવકવિશેષ વસતાં જ હોય છે જે પોતપોતાના પારડ, વિરલ બની રહેલ છે. આવું પાંડિત્ય ધરાવનાર કદાચ જૈન
સાધુ મળશે. પણ શ્રાવક મળે અંત્યન્ત કઠણું છે. આ વયંવસાય ચલાવવા સાથે બાફીને સવ' સમય સાધુઓના સતસંગમાં, ૯. ધર્મશાસેનાં અવગાહનમાં અનેક નાના મોટા, વિદ્યાર્થીઓને
કાટિના શ્રાવકે આજે મળવા દુર્લભ છે તેનું બીજું પણ કારણ ૨. ભર્ણવવામાં,. તરેહ તરેહના જિજ્ઞાસુઓનાં શંકા-સમાધાન
છે. એ કાળે જીવનનિર્વાહ સાધવે બહુ કઠણ નહતો. જરૂરિયાત કરવામાં, પિતાની સરખી કાર્ટિના અન્ય સાધઓ સાથે
બહુ ઓછી હતી. અને એથી વિશેષ તે જરૂરી બાહ્ય પ્રવૃત્તિ ,
હોવા છતાં આજે જેની સહજ સંભાવના થઈ શકતી નથી : ધર્મચર્ચામાં વ્યતીત કરતા હોય. મારા પિતાશ્રી હયાત હતા એવી ચિત્તની સ્વસ્થતા-જીવનની નિવૃત્તિખ્રધાનતા-હતી. સાંસારિક છે. અને હું બહુ નાના હતા એ સમયને, સંભારતાં, 'મને યાદ બાબતે વિષે અમુક પ્રકારની ઉદાસીનતા વડે એને વૈરાગ્યના રંગ .
આવે છે કે એ કાળે માવા એક ગૃહસ્થ 'અનોપચંદભાઈ કરીને..' વડે તેમનું જીવન રંગાયેલું રહેતું. આવી નિવિત્તિપરાયણુતા, ' ભરૂચમાં વસતા હતા. કેટલાંક વર્ષો પહેલાં .. એવી જ એક વયે : સ્વસ્થતા. નિશ્ચિત્તતા આજના, વિષમ , સંગોમાં દુર્લભ બનીને
વૃદ્ધ અને જ્ઞાનવૃદ્ધ ગૃહસ્થ સદ્ગત બેચરભાઈ મુંબઈમાં વસતા ૬૫, રહેલ છે..