Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1950 Year 11 Ank 17 to 24 and Year 12 Ank 01 to 16

SR No.: 525935
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1950
Total Pages: 204
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 103

4
' ' . “શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
- તારક ૨૪ નં. બી. કર૬૧
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: મણિલાલ મોહકમચંદ શાહ.
.
•
મુંબઈ : ૧ જુલાઇ ૧૫૦ શનીવાર
(વાર્ષિક લવાજમ ને રૂપિયા ૪ :
આ
પ્રાચ્યવિદ્યા સંશોધન અને સાંસ્કૃતિક પુનર્નિર્માણ
. (ગતાંકથી ચાલુ ) ' . છે. વીસમી સદીની રાષ્ટ્રીય જાગૃતિ સાથે સાથે આપણે મેટા રાજયે જ કેળવણીના ક્ષેત્રમાં નિર્માણ કરવી જોઇશે. જે વર્ષ પહેલાં, પ્રમાણમાં માનસિક સમતુલા પ્રાપ્ત કરી લાગે છે અને પરદેશી એ વખતના સંજોગોને આધીન થઈ ભવિષ્યને વિચાર કર્યા વગર સંસ્કૃતિ આપણી સંસ્કૃતિ કરતાં મહત્તર છે એવી માન્યતારા નકકી કરેલી પાશ્ચાત્ય કેળવણીને આપણે સ્વીકારી હતી, પરંતુ : આપણામાંથી બહુ જલદીથી ઓસરતી જા" છે... પણ આપણુ અત્યારે સંજોગો પલટાયા છે ત્યારે આજની કેળવણીની નીતિનું
અધુરા ખ્યાલ અને અભિપ્રાયેની સમીક્ષા અને પૃથકકરણ કરવા એવું પુનર્નિમાણ કરવાની જરૂર છે કે જેથી રાષ્ટ્રીય સમાનતાના આ માટે આપણે કદી ફુરસદ મેળવી છે ખરી? કમીટી અને કમીશને મજબુત પાયા પર પ્રાચીન અને અર્વાચીન કેળવણીની સમાન - સ્થપાયા છતાં રાષ્ટ્રીય હિતની દ્રષ્ટિએ પણ આ પ્રશ્નને એના કક્ષા ઉપર પ્રતિષ્ઠા કરી શકાય.
સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં નિહાળવાને આપણે કદી. પ્રયત્ન કર્યો છે? કે તમારા પ્રમુખ તરીકે મારે નિર્દેશ કરે પડે છે કે રાધાકૃષ્ણન લબડધા કે અસ્તિત્વમાં આવેલી જૂની પદ્ધતિને જ થીગડથાગડ કમીટીએ આ પ્રશ્નને ઉપર બતાવેલા દષ્ટિબિંદુથી અવલે કર્યો નથી. કરીને આપણે આજ સુધી ચલાગ્ધ કર્યું છે. રાષ્ટ્રીય વિચારે એકવાર ઈંગ્લાંડમાં પણ પ્રાચીન ભાષા-સાહિત્યના અભ્યાસ વિષે મંદતા
અને સંસ્કારનાં ઊંડા મૂળ. સંપૂર્ણ રીતે જમાવનાર તત્વને દૂર . પ્રસરી હતી ત્યારે “ કેળવણીના ક્ષેત્રમાં પ્રાચિન ભાષા-સાહિત્યનું :-- કે રાખીને કેઇ પણ રાષ્ટ્રીય શિક્ષણુની પદ્ધતિ સફળ ન થાય એ મેગ્ય સ્થાન નકકી કરવા ” શ્રી લેઈડ પેજ ૧૯૧૯ માં આવી જ
આપણે ગંભીરતાથી કદી વિચાર્યું છે? ઈતિહાસના ઉપદેશની એક કમીટી સ્થાપી હતી. અર્વાચીન ભાષાઓ અને વિજ્ઞાનશાસ્ત્રોના છે.
વિરૂદ્ધ જઈ હું એમ નથી સૂચવવા ઇચ્છતા કે કોઈ પણ દેશ સ્થાનનું પણ નિરૂપણ કરવા માટે સમિતિઓની માઈ હતી. જો કે * સકાઓ પહેલાંનું પિતાનું ભૂતકાલીન જીવન ફરીથી જીવી શકે. અહિં આપણે જે પ્રશ્નની ચર્ચા કરી રહ્યા છે તે કાંઈક અંશે : | * : આધુનિક હિંદમાં અપશુને શ્રધ્ધા છે અને આપણે પુરાણું મંત. જુદા પ્રકાર છે તે પણ આ સમિતિઓએ જે ભલામણ કરી છે.
* વ્યાથી છુટકારો મેળવ્યું છે અને અર્વાચીન ઢબે જીવવા પ્રયત્ન, તે હિંદમાં મહત્તવના બનતા જતા પ્રશ્નને વધારે સચોટપણે લાગુ " | કરીએ છીએ એમ માનીએ, છતાંયે આપણા. માનસિક અને પડે છે. પ્રાચીન ભાષા-સાહિત્ય માટેની -- સમિતિ તેમ જ બીજી , સામાજિક ઉન્નતિના પાયારૂપ રહેલી પરંપરાપ્રાપ્ત અને દઢમલ બધી જ સમિતિઓ નિઃસંદેડ એ નિર્ણય પર આવી હતી કે જુદી માન્યતાઓ અને રૂઢિઓને આપણે વિચ્છેદ કરી શકીએ નહિ. જુદી વિચારસરણી ધરાવતા માણસે માને છે કે જે આપણી કેળ૧૮૮૧ થી આજ સુધીના હિંદમાં અંગ્રેજી કેળવણીને ઇતિહાસ અને વણીમાંથી પ્રાચીન ભાષા-સાહિત્યના અભ્યાસને સદંતર નાબુદ કરવામાં ભાવિ વિષે લખનાર પ્ર. એફ. ડબલ્યુ. થેમસ ૧૯૩૭ માં સંસ્કૃતના આવશે અથવા તે બહુ જ મર્યાદિત રીતે શીખવવામાં આવશે તે અભ્યાસ પરત્વે પિતાના વિચારો જણાવતાં કહે છે કેઃ “માન- દેશને માટે મહાન આપત્તિરૂપ થશે. હિંદમાં રાષ્ટ્રીય શિક્ષણને. વતાલક્ષી ઉચ્ચતર કેળણીના ક્ષેત્રમાં હિંદ માટે સંસ્કૃતની અગત્ય ' માટે જવાબદાર વ્યકિતઓ આ નિર્ણયની તદન ઉપેક્ષા કરે છે એ ભારે , અત્યન્ત મહત્વની છે ” ...... અલબત, આજના રાજકીય, વિચિત્ર ઘટના છેકારણ કે ભાષા અને સંસ્કૃતિ-એ બન્નેની :: સામાજિક તેમજ રંજનને લગતા આધુનિક ખાન્તરરાષ્ટ્રીય જીવનને, દૃષ્ટિએ જોતાં જે સંબંધ ગ્રીક અને લેટિનને અગ્રેજી સાથે છે તેના , અનુરૂપ શિક્ષણ આપવાનું અંગ્રેજીની મદદ વડે મેઢ શહેરમાં શકય છે. કરતાં અદ્યતન હિંદી ભાષાઓ સાથે સંસ્કૃત અને અરબીને સંબંધ ખરું, પણ બધી જ બાબતમાં બહારની પ્રેરણા ઉપર જ આધાર વધુ ગાઢ છે. એ આશ્ચર્યજનક છે કે ઇંગ્લંડમાં જે વસ્તુસ્થિતિ : રાખતા અને બહારના ભાષાસાહિત્ય ઉપર જ અવલંબન ધરાવતાં રાષ્ટ્રની એક મહાન આફતરૂ૫ લેખવામાં આવે છે એવી જ , શિક્ષણનાં મૂળ પોતાની ધરતીમાં ઉંડા બેસી શકે નહિ અને એવું વસ્તુસ્થિતિ જાણે કે કશા પણ મહત્વની ન હોય તેમ હિંદમાં ' શિક્ષશુ. આસપાસના વાતાવરણમાં સહાનુભૂતિને બદલે ધર્ષણનું તેની પ્રત્યે દુર્લક્ષ્ય દાખવવામાં આવ્યું છે. આપણે આપણું રાષ્ટ્રીય નિમિત્ત બનવાનું.
વારસા માટે અભિમાનભરી વાતો કરીએ છીએ પણ તેના સંરક્ષણ , ' ' આપણે માનીએ છીએ કે નવનિર્માસુરી યુગનું પ્રમાત માટે આપણે કશું જ વિચ રતા નથી. ' - આજે ઉગ્યું છે. નવસંરકૃતિના લાભો વિશે આપણામાં અંધશ્રદ્ધા ભાષણ પુરૂ કરૂં તે પહેલા પરિષદના ભવિષ્યને લગતું એક તું નથી. આપણને વારસામાં જે સંસ્કારધન મળ્યું છે તેની પણ દૃષ્ટિબિંદુ રજુ કરી દઉં. જ્યારે ત્રીસ વર્ષ પર આ પરિષદ. . '
* આપણે મન મટી કિંમત છે તે પછી એવો સમય નથી આવ્યું અસ્તિત્વમાં આવી ત્યારે તેના કાર્યનું ક્ષેત્ર માત્ર હિંદ પૂરતું જ - કે બન્ને સંસ્કૃતિ માટે એક સમાન ભૂમિકા આપણી કેળવણીના મદિત રાખ્યું હતું તે 5 જ હતું. પશુ વચગાળામાં પ્રશ્ય | : ક્ષેત્રમાં આપણે સજવી જોઈએ ? આપણા અભ્યાસક્રમમાં અને વિદ્યાના પરિશીલની પ્રકૃત્તિ ને એક નવી જ દિશામાં પ્રયાણ કર્યું" |
તેટલા વધારે પૌરંજ્ય વિષય ઉમેરવાથી આ કાય નહિ સરે,' પણ છે તેથી આજે ભારતીય વિષયે ભૌગોલિક સીમાની મર્યાદાઓ.ને.' સમગ્ર સા.જિક માનસને ૫ દિશામાં વાળે એવી સમૂળી ક્રાતિ સ્વીકારતા નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિ દક્ષિણ તેમ જ મધ્ય એશિયાની .. .