Page Text
________________
(૧-૫-૪૯ છે,
કંઇક
કરો
અને પ્રજાનો પુરસ્કાર કરવો એ આ વિષનો હેતુ છે. વિચિત થવાને લીધે દુઃખ અને વધારે દુઃખ લડાઈઓ અને વધારે આશા રાખું છું કે આજની દુનિયા કે જે માનવી જીવન વિષેના તો ભયાનક લડાઈએ. એ જ ભાવીદશ ન આપણી સામે આવીને ઉભું જડવાદી નિરૂપણની અસર નીચે વિનાશ તરફ ધસી રહી છેતે રહે છે.
તો આ છે દુનિયા માટે અતિ અગત્યની એવી બે બાબતને આ પરિષદ યોજી ભિન્ન ભિન્ન ધર્મોના શાસ્ત્રને હું કઈ ખાતા નથી, અથવા હાર્દિક અનુમોદન આપો.
તો જે ધમમાં હું માનું છું તે ધર્મનાં પણું હું પુરો જાણકારી કિ. ૧. આજે જ્યારે આપણે નૈતિક અને ભૌતિક અવનતિ તરફ નથી. પણ હું અટિલું જાણું છું કે મારી માં. આ પ્રતીતિની ઉંડી ! દે ધસડાઈ રહ્યા છીએ અને માનવજીવનને બાવરી રહેલ સરમુખ- બેઠેલી છે જે ધમને વિનાશમાંથી ઉગારવું હોય તો તેને ક્રિયાકાંડમાં
.ત્યારી સત્તાના નિયંત્રણ નીચે જ્યારે નૈતિક મૂલ્ય એકદમ ઓસરી અને અતીન્દ્રિય-આધિદૈવિક-ભાબતેથી મુકત કર જોઈએ
રહ્યાં છે ત્યારે માનવજાતને બચવાનું કોઈ સાધન હોય તે તે અને ખાત્મસાક્ષાત્કાર માટે તેણે એક પ્રાણવાન શકિત સમાને - ધર્મ જ છે. તે જ વે. માનવીના પરમાત્મા સાથેના સંબંધ બનવું જોઈએ. જ્યાં સુધી ભારો' પરલેક કેમ સુધરે એવી
ક ઉપર પુર ભાર મૂકીને માનવીના વ્યક્તિત્વની પ્રતિભાને રક્ષી કે રવાથી વિચારસરણી સાથે ધર્મનું તાદાઓ છે રહેલું જ છે. જે નેતિક વયવસ્થાના અભાવે માણસ હેવાન બન્યા છે, બટુકે જયાં સુધી બ્રહ્મભોજન, નદીસ્તાન અને અર્થવિનાને ક્રિયા
'વિજ્ઞાને બંક્ષેલી સામુદાયિક હત્યા કરવાની તાકાતને લીધે હેવાન કરતાં વગ'નાં અથવા તે આવતા ભવનાં સુખ મેળવવાનો પરવાને આપે - પણ વધારે કનિષ્ઠ, વધારે ભયંકર બન્યા છે તે નૈતિક વયવસ્થાની છે એવી માન્યતાઓ ચ ૯ષા કરે છે ત્યાં સુધી આમ બનવું શકે કિ ધમ વડે જ પુને પ્રતિષ્ઠા થઈ શકે તેમ છે. તે
નથી. ગાંધીજીએ કહ્યું હતું કે “ હું કોઈ આધિદૈવિક શકિ ૨. ધમાસ સ્થાપકે કે તેમના અનુયાયી એની અંદર નાત,
ધરાવતા નથી અને એવી કોઈ શક્તિઓની મને અપેક્ષા નથી કે ને કે માન્યતાઓના કારણે ગમે તેટલો તફાવત હેય એમ છતાં ,
અને આજની દુનિઓમાં તેઓ સૌથી વધારે ઇશ્વરપરાયણી છે આપણે બધા ધર્મોનુ કાદ એક છે. કારણ કે તે હાર્દ" તે માનચિત મહાપુરૂષ હતા. આ સર્વ મેદાએ અને બંધનો વટાવીને પૂણતા કે જેનું બીજું નામ હું સમજું છું એ મુજબ ધમ એક એ માગ છે કે જે આ SO ઇશ્વર છે તે પ્રાપ્ત કરવા સુધીના માનવીના દીલમાં એવા મનોરથમાં વડે જેમ જેમ અહિં અને હમણાં ક્ષણે ક્ષણે આ દુનિયામાં જે યુદધે
રહેલું છે. આ જ સત્યને સંત એગસ્ટઈને, “જ્યાં સુધી .. કરવા પડે છે તે સર્વ યુધ્ધોમાં જે જેમ માનવી તે ધમને અનુસરે છે કિઈ તારા માં વિરામ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી અમારું દિલ છે તેમ તેમ તેને આત્મસ્વરૂ ૫,ી પ્રાપ્તિ થતી જાય છે, પેતાની
બેચેન રહેવાનું છે. આ સુન્દર શબ્દોમાં વ્યકત કર્યું છે. જાતની–પિતાના મૂળતત્વની તેને જાણે થતી જાય છે. શ્રી શે કે છે તો આપણે બહુ કપરા કાળમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ. જંગલમાં નિવૃત્તિવાસ સ્વીકારીને આત્મસાક્ષાત્કાર સાધવાનું કે રડી
, યંત્રપૂજાએ સંદીઓના દર્શનને લુપ્ત કરી નાંખ્યું છે, એટલા દેટસે તપ અને વતનિયમો વડે સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરવાનું અજુ તને, નહાવું છે કાશ વર્ષ દરમિયાન જડવૃદને ઉપાસ્ય દેવતા ગણુતી પાશ્ચાત્ય વિચાર કહ્યું. તેણે તે તેને જ્યાં યુધ્ધના -શ' કુંકાતા હોય અને બધી જ ફરી સરણીએ ઇશ્વર માં એને નેતિક વ્યવસ્થામાં રહેલી માણસની શ્રદ્ધાને બાજુએ બાણોને વરસાદ વરસતે હોય તે સર્વની વચ્ચે મંત્મના કેરી
નાશ કર્યો છે. વહેમ અને પરંપરાના બંધનોથી મુકત બનેલો થવાનું કહ્યું હતું. “તૃષ્ણાને જીતીને યુધ્ધ કર” એ કાંઈ સ્વર્ગની
આધુનિક બૌધિક વિકાસ ધમની સવ બાજુએથી દૂર અને દૂર અપ્સરાઓ પ્રાપ્ત કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું નહતું છે તે ધર્મ કરી છે. ગતિ કરી રહેલ છે. જુનવાણી ધાર્મિક માન્યતાઓ કે જે કોઇને તે સર્જનાત્મક જીવનવિદ્યા શિખવવી જોઈએ, પરિપૂર્ણ તાતા સંતની ભક જ કોઇ પ્રકારની આધિદૈવિક અતીન્દ્રિય તત્તાને સ્વીકારતી હતી તેનું વધતા જતા ભાન સાથે જેને અનુભવ થાય છે તે પરમાનદ પ્રાપ્ત કરી માનવસમાજ ઉપરનું રવામિત્વ ઓસરતું જાય છે. આધિદૈવિક કરવાની કળા શિખવવી જોઈએ. 1 1 વિકાસ અતિન્દ્રિય તત્વની માન્યતા ઉપર રચાયલે પુરાણે નૈતિક પ્રબંધ જગતના સર્વ ધર્મો આ એક બાબતની સાક્ષી પુરે છે વિશીષ્ય વિશીણું થઈ રહ્યો છે. આપણી શહેરી અને ઔદ્યોગિક સંકુ- ' માનવજીવનનું નિયમન કરતી એવી એક સનાતન નૈતિક વરયા હિ. પતિએ એકી દીધી કયો રાક્ષસની માફક જીવનના સર્વ પ્રદેશ ઉપર ' છે અને આ વ્યવસ્થાનાં તમાં કોઈ પણ યુગની ફરતી તીન
ની પતોને સમાવી પંજો ફેલાવ્યું છે, અને આંદશવિહેણુ વ્યવસા- જરૂરિયાતે કે ત્રુટિઓના કારણે કશે પણ ફરક પડતો નથી, સમતો સિક પેનમાં જનતાનું બધું પાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. સંસ્કૃતિ. જડવાદ- યુરોપે હજી સત્ય સમજવાનું બાકી છે. યુર
ના પ્રધાન બની છે અને શહેરી ઔદ્યોગીકરણના પ્રશ્નો તેને જરિત આ૫ણુને એટલું જ શિખવ્યું છે કે જમાને જમાને [ જા કરી રહેલ છે. ધમની ગતિશીલ અને રચનાત્મક તાકાતની સામા- “ જતી તે મુજબ તેમ જ ફરતી જતી સામાજિક પરિકી કિ આજિક પ્રગતિ અર્થે ગયા અને ઉપયોગીતા' છે એ બાબતને સ્થિતિ મુજબ નીતિનાં ધોરણે બદલાય છે. દેવો એતે હી વિર આપો ઇનકાર કરીએ છીએ.
નીતિનિયમ માત્ર દરેક યુગ સાથે જ નહિ પણ પેઢી દર પેઢી બદલી જ રીતે આવા ઇનકારમાંથી પરિણમતા શ્રદ્ધાના અભાવે નૈતિક લાતા જાય છે, પણ આ ઉપરછલે ખ્યાલ છે. આપણા પૂર્વજોએ મિથેનો નાશ કર્યો છે. તેમાંથી સંવેદનશૂન્યતા જન્મ પામી છે, અને શોધી કાઢયું છે કે સર્વસ્પર્શી અને અચલ સ્વરૂપી ધર્મ એ જે P જે વહેણ માંથી માનવી કંઈ કાળથી પ્રેરણા અને બળ પ્રાપ્ત કરે તે હતો નૈતિક વ્યવસ્થાને પામે છે. આ ધર્મના અનુસરણના પરિણામે શિક્ષક દિન ત વહેણ સુકાતું ચાલ્યું છે. આપણા માં વૈજ્ઞાનિક શક્તિ અને માનવી જીવન એક એવી અતિમ સાધનાને-પુરૂષાર્થના-વિષયની
તાપી આવડતને ખુબ વિકાસ થયેલ છે. પશુ વર્તમાનકાળમાં જે બને છે કે જેને પૂર્ણતા, આત્મસાક્ષાતકાર, મેક્ષ, કે વેધ, અહંત પણ E મેરી જનતા વ્યાપી આન્દોલન ઉમાં થાય છે અને ફાસીસ્ટ આવા ભિન્ન ભિન્ન નામથી ઓળખવામાં આવે છે. સંક્ષેપથી તેની
Sા વા કે સામ્યવદના આકારમાં જેને આપણે પરિચય કરી રહ્યા ને વૈ મુઆ થા એ સુવિદિત વાકયમાં આ જ ભાવ થકતા છિીએ તે બાલના ધાર્મિક દૃષ્ટિનાં અભાવે સામને કરવામાં કરવામાં આવ્યું છે, પતંજલિ આ જ ધર્મને વધારે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં
આપણે અસમર્થ નિવડીએ છીએ. આપણામાંના. જે કેટલાએક ? A વર્ણવે છે. જ્યારે તું' ક્રોધ, ઠેષ અને મત્સરથી મુકત થઈશ ત્યારે તને SEAનિયાને આક્રમિત કરી રહેલ પાશ્ચાત્ય વિચાર આચારના વેગમાં પ્રેમની પ્રાપ્તિ થશે. જ્યારે તેનો મને, વાણી અને કામની એકતા પ્રાપ્ત
ધસડાઇ રહ્યા છે, તેઓ સત્તા અને વિષયવિલાસની કદિ તૃપ્ત ન કરીએ ત્યારે સુવ માં તને સફળતા મળશે. જ્યારે તું લોભથી મુકત ન થાય એવી વસતાઓને તપ્ત કરવા પછળ ઘેલા એમાં છે. પરિણમે થઈશ પારે તને ધનસ: પંક્તિ પ્રાપ્ત થશે. જ્યારે માનસિક તેમ જ
વિલિયા અયક્ત કર્યું અને અસવા બન્યો છે. ધામિ ઉતાથી શારીરિક શક્તિના અપષના ઉપર કાબુ મેળવવામાં આવરો
તમાં એ દીર્થ ય રસ
અને મદશવિહેણ થવા
વ્યવસાય
પર
ખિત એ છે કે
નું આ સત્ય
કામ અને શહેરી
*.
જ અને મત્સયા
કરી
ના
મિ યુરો. મારે
પલા ખેલ
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |