Page Text
________________
४७८
તા. ૧૫-૪-૪૯
ભગવાન મહાવીરનો સંદેશ
અહિંસા, અપરિગ્રહ, અનેકાત . [ તા. ૧૧-૪-૪૯ ના રોજ અંધેરી ખાતે હસરાજ મોરારજી પબ્લીક હાઈસ્કુલમાં મહાવીર જ્યન્તી પ્રસંગે મહાસતી ઉજજવલકુમારજીએ આપેલા , વ્યાખ્યાનની શ્રી, રત્ના સાહિત્યને કરી આપેલી સંક્ષિપ્ત નોંધ અહિં સાભાર પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
- : , તંત્રી]. . આજથી અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં ભગવાન મહાવીરને આ પણ આજથી ૫૦૦ વર્ષ પહેલાં માળા બનાવીને રહેતા હતા, ભારતભૂમિમાં અવતાર થયા હતા. એમને જન્મ બીહારમાં થયો આજે પણ પક્ષીઓ તે જ રીતે રહે છે. એમાં કશુ પણ હત અને ધર્મપ્રચાર પણ એમણે બીહારમાં જ કર્યો હતે. એમનાં પરિવર્તન થયું હોય એમ માલુમ પડતું નથી. પણ આ જ સમકાલીન ભગવાન બુધ્ધ પણ એક મહાન ધર્મપ્રચારક હતા. બાબત મનુષ્યને લાગુ પડતી નથી. એની પ્રજ્ઞાને તે તેઓ પણ બીદ્વારમાં જ વિચર્યા હતા, આજના જમાનાના મહાન ઉત્તરોત્તર વિકાસ થતો રહ્યો છે. પણ આ બાબત યાદ રાખવાની પુરૂષ મહાત્મા ગાંધીજીએ પણ પિતાના સત્યાગ્રહની શરૂઆત બીહા- જરૂર છે કે જે આ પ્રસ્તામાં અહિંસાને સાથ ન હોય તો તે રથી જ કરી હતી. આ રીતે આ ત્રણે ય મહાપુરૂષોએ પિતાના પ્રજ્ઞા તારક બનવાને બદલે ઘાતક બને છે. આજે વિજ્ઞાનના બળ કાર્યોની શરૂઆત બીહારમાં જ કરેલી હોઈને બહારની એક પવિત્ર પર માનવીએ અણુબ શેધી કાઢયે છે, પણ તેની સાથે અહિંસા ભૂમિ તરીકે ગણના કરવામાં આવે છે.
જોડાયેલી રહી નથી તેથી આજની પ્રજ્ઞા તારકને બદલે ઘાતક બની રાજા સિધ્ધાથ ભગવાન મહાવીરના પિતા હતા અને મહા- બેઠી છે. ' રાજા ચેટક તેમના મામા હતા, જેને તત્કાલીન ગણરાજ્ય આજના યુરોપની ગેલેરી પ્રજાએ શું કર્યું છે? પિતાની ઉપર ખૂબ પ્રભાવ પડતું હતું. ભગવાને ૩૦ વર્ષની ઉમરે પ્રજ્ઞાના બળથી તેમણે બીજા દેશોને કંગાળ બનાવ્યા છે અને માત્ર ઘર છોડીને સંન્યાસ ગ્રહણ કર્યો હતો. એ સમયમાં બ્રહ્મણ, ક્ષત્રીય, પિતાના સ્વાર્થની પુરવણી કરી છે. અંગ્રેજોએ આ જ રીતે ભારતને વૈશ્ય અને શૂદ્ધની દશા ધણી જ ખરાબ હતી. બ્રાહ્મણ લાલુપ બની ચૂક્યું છે. આ રીતે તેમની પ્રજ્ઞા તે વૃદ્ધિ પામી, પણ તેની સાથે ગયા હતા. ક્ષત્રીય યુપ્રિય અને વિલાસી બની ગયા હતા. વૈશ્ય અહિંસા વધી નહિ, તેથી તેનું ખરાબ પરિણામ આવ્યું છે. સ્વાર્થી બની ગયા હતા અને શુદ્રોની તે દશા જ કોઈ વિચિત્ર
પ્રજ્ઞાની સાથે અહિંસાની વૃદ્ધિ અત્યંત આવશ્યક છે. તેથી જ ભગવાન બની ગઈ હતી. તેમને તે પશુઓથી પણ હલકા ગણવામાં આવતા મહાવીરે જ્યારે સાડાબાર વર્ષ પછી પિતાનું મૌનવ્રત છોડયું ત્યારે હિતા, આવી વિષમ રિથતિને સુધારવા માટે ભગવાન મહાવીરે સૌથી પ્રથમ તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું. “મા હણો'– કાઇને મારે નહિ.” સંન્યાસ ગ્રહણ કર્યો અને દુનિયાને અશાન્તિથી મુક્ત કરવાને જો તમે કોઈને મારશે તો તમારે પણ મરવું પડશે. તમે કોઇને ઉપાય તેઓ શોધવા લાગ્યા. તેમણે સાડાબાર વર્ષ મૌન તપશ્ચર્યા
છેદ કરશો તે તમારે પણું છેદાવું પડશે. તમે કોઈને દુભવશે તે કરી, અને ત્યાર બાદ તેમને જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું તેને ઉપદેશ તમારે પણ દુભાવું પડશે. ' કરતાં કરતાં તેમણે અહિંસા, અપરિગ્રહ અને અનેકાન્તને સ દેશ સારી
ભગવાન બુધે પણ આ જ સત્ય કહ્યું છે. ' આલમને સંભળાવ્યું.
न हि वेरेण वेराणि, समन्ति घ कदाचन । પુરાણમાં એક કથા આવે છે. એકવાર દેવ, દાનવ
अवेरेण समन्ति ध, एसो धम्मो सनातनो॥ અને માનવેએ મળીને બ્રહ્માજીને પ્રસન્ન કરવા માટે તપશ્ચર્યા
વેરથી વેરને કદી અંત આવી શકતો નથી. આજના કરી. બ્રહ્માજી સમાધિસ્થ હતા, કેટલાક દિવસ બાદ બ્રહ્માજીએ
જમાનાના મહાપુરૂષ અને હિંદના રાષ્ટ્રપિતાએ પણ આ જ કહ્યું આંખ ખોલી તે સામે દેને જોયા. એમને દેખતાંવેંત
છે કે “તમને મારવાવાળાને જે તમે મારશે તો તેને હિતૈષી તમને બ્રહાજીએ દ’ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કર્યું અને પાછા તરત જ સમ
મારવાને આવશે. તેથી તમારૂં મરણ પણ નિશ્ચિત છે. આમ જો ધિસ્થ થઈ ગયા. દેવે સમજ્યા કે આપણે વિલારી છીએ, ભેગી
તમારે મરવાનું જ છે તે આવી રીતે મરવા કરતાં બહેતર છે કે છીએ એથી બ્રહ્માજીએ “દ” શબ્દથી દમન કરવાને ઉપદેશ કર્યો છે. તમે કોઇને પણ માર્યા સિવાય મરવા માટે તૈયાર રહે.” આ રીતે ત્યાર બાદ દાન આવ્યા તેમને જોઈને પણ બ્રહ્માજીએ ‘દ’ શબ્દને ભગવાન મહાવીરે પચીસ વર્ષ પહેલાં જે સંભળાવ્યું હતું તે જ ઉચ્ચાર કર્યો અને પછી આંખો બંધ કરી દીધી. દાન ક્રૂર હોય આપને ગાંધીજીએ બતાવ્યું છે. છે એથી તેઓ એમ સમજ્યા કે બ્રહ્માજીએ ૬' શબ્દથા દયને પ્રાણી માત્ર સુખને ચાહે છે, દુઃખ કોઈને પણ ગમતું નથી, ઉપદેશ કર્યો છે. ત્યાર બાદ માનવે જ્યારે સામે આવ્યા ત્યારે પણ કોઈ પણ આપત્તિ આવે છે તો મનુષ્ય ભગવાનનું નામ યાદ કરવા બ્રહ્માજીએ 'દ' શબ્દ સંભળાવ્યું. માનવોએ વિચાર્યું કે આપણે માંડે છે. આને અર્થ એ છે કે આપણને દુઃખ ગમતું નથી પણ જે કૃપણ છીએ તેથી બ્રહ્માજીએ આપણને દાનને ઉપદેશ દીધે સુખ આપણને જોઈએ છીએ એ ક્ષણિક હોવું ન જોઈએ. જે છે, આ કથામાં જેવી રીતે બ્રહ્માજીએ ત્રણ '૬' કહીને સુખ બીજાને દુઃખ આપીને આપણુને મળે તે સુખ પણ આપદરેક શાંતિનો માર્ગ બતાવ્યું તેવી રીતે ભગવાન મહાવીરે પણ શુને જોઈતું નથી. કારણ કે આવું સુખ સુખ બની શકતું નથી. અસ્વસ્થ દુનિયાને શાંતિને માણ* રજુ કરતા ત્રણ “અ” (અહિંસા, જો સૌ કોઈ બીજાને દુઃખ આપીને સુખ મેળવવા પ્રયત્ન કરે. અપરિગ્રહ અને અનેકાન્ત) બતાવ્યા છે. મૃત્યુલોકને સ્વર્ગ બનાવવું તે પરિણામે કોઈ સુખી થઈ શકતું નથી. સૌ કોઈ દુઃખ જ હોય અથવા તે આ જગતમાં શાશ્વત શાન્તિ પ્રાપ્ત કરવી હોય તે વધારે છે. જો આપણે અન્ય દુ:ખી કરીને સુખ મેળવવા માગીએ , આ ત્રણ સિધ્ધાંતેના અમલ વડે જ એ શકય છે એમ ભગવાન
છીએ તે બીજે આપણને દુઃખી કરી સુખ મેળવવા પ્રયત્ન મહાવીરે જણાવ્યું છે,
કરે છે. પરિણામે દુ:ખ જ વધે છે, સુખ વધતું નથી. તેથી, બીજા પ્રાણીઓની અપેક્ષાએ મનુષ્યમાં પ્રજ્ઞાની વિશિષ્ટતા શાશ્વત સુખને માગ" ભગવાને સાડાબાર વર્ષ સુધી જંગલમાં રહેલી છે. આ વિશિષ્ટતા બીજા પ્રાણીઓમાં હોતી નથી. પિતાના રહીને અને અનાર્ય દેશમાં પરિભ્રમણ કરીને શોધી કાઢયે અને જ્ઞાનમાં ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ કરવી એનું નામ પ્રજ્ઞા છે. માણસ પિતાને તેમને જે ઉપાય મળે તેને ઉપદેશ દેતાં દેતાં તેમણે જણાવ્યું કે જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરી શકે છે જ્યારે બીજા પ્રાણીઓ એમ કરી શકતા. સાચું સુખ અહિંસામાં છે, સૌ સાથે પ્રેમ કરવામાં છે.” એનું નથી. આજથી ૫૦૦ વર્ષ પહેલાં હાથીઓ જે રીતે સમુદાયમાં મૂળ, સુત્ર તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું છે અને જીવવા દે” એક રહેતા અને ફરતા હતા તે જ રીતે આજે પણ રહે છે, પક્ષીઓ તરફ છે અને જીવાડો'-ી વાત ભગવાને આપણી સામે રાખી
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |