Page Text
________________
તા. ૧-૪-૪૯,
પ્રબુદ્ધ જૈન
૪૭૧
રોચક તેમ જ ઉદ્દબોધક છે. ગાંધીજી સાથેના પ્રસંગે અને કાકા- છે. પિતાની સાંપ્રદાયિક ઓળખ આપવાની દિશાએ અમુક વેશની સાહેબનું નિરૂપણ કૌશલ્ય-આ એક ‘સેનું અને સુગંધ જેવો ગમે તેટલી ઉપયોગીતા હોય પણ આમજનતા સાથે તાદાસ્ય કેળસુગ દિસે છે. એ સંગ્રહમાંથી સ્વામી સત્યદેવ સાથેના ગાંધીજીના વવામાં આ વેશ ઘણી વખત એક મહાન અખ્તરાયની ગરજ સારે છે એક પ્રસંગે મારૂં ખાસ ધ્યાન ખેંચ્યું. એ પ્રસંગ નીચે મુજબ છે- અને સેવા કરવા જતાં પિતાની પૂજા પ્રતિષ્ઠા કરાવવાના પ્રલોભનમાં
આશ્રમની શરૂઆતના દિવસોની આ વાત છે. એ દિવસમાં સરકી જવાનું જોખમ આવા સાંપ્રદાયિક સાધુવેશના વળગાડમાં અમારો સત્યાગ્રહ આશ્રમ અમદાવાદની પાસે કોચરબ (ગામ) માં
રહેલું છે. આમ ઘણા લોકોને જાત અનુભવ બેલે છે. આપણા હતું. ત્યાં સ્વામી સત્યદેવ આવ્યા. હું તેમને ૧૮૧૧-૧૨ માં આમેરા દેશમાં એક બાજુ સાંપ્રદાયિક મહતવ અને બીજી બાજુ સાંપ્રદાયિ(હીમાલય)માં મળી ચુકી હતું. તે વખતે તેઓ અમેરિકાથી નવા છે અહંકાર ભરેલા છે. આવા દેશમાં જે વ્યકિત જેટલી સાંપ્રદાયિક નવા આવ્યા હતા. ત્યાર પછીથી જ તેમણે દેશની આઝાદી માટે
સરંજામથી દૂર તેટલી તેની આ મજનતાના સાચા સેવક બનવાની સંન્યાસ ગ્રહણ કર્યો હતે.
યોગ્યતા વધારે–આ એક સામાન્ય નિયમ સ્વીકારીને ચાલીએ તે
તેમાં ઓછું જોખમ અને વધારે સહીસલામતી રહેલી છે એમ તેઓ આશ્રમમાં આવ્યા તે પહેલાં તેઓ અનેક ગ્રંથ લખી
આપણે કહી શકીએ. ચુક્યા હતા. “સત્યદેવ પરિવ્રાજક' એ તેમનું પ્રસિધ્ધ નામ હતું. આશ્રમમાં આવ્યા બાદ સાંજની પ્રાર્થના પછી અમે તેમની પાસેથી
શ્રી માંડલ જૈન યુવક સંધની દુષ્કાળ રાહુત પ્રવૃત્તિ તુલસીકૃત રામાયણ સાંભળવા લાગ્યા હતા. હિંદી પ્રત્યે તેમને અનુ- શ્રી માંડલ જૈન યુવક સંધ માંડલ અને આસપાસના રાગ જોઈને બાપુજીએ હિંદી પ્રચાર માટે તેમને મદ્રાસ મેકલ્યા.. પ્રદેશમાં કશા પણ નાતજાત કે ધર્મના ભેદભાવ સિવાય દુષ્કાળમદ્રાસનું હિંદી પ્રચારનું પહેલું પુસ્તક તેમણે લખ્યું હતું. રાહતનું સ્તુત્ય કાર્ય કરી રહેલ છે. માંડલ તળમાં આર્થિક તંગી અમારો આશ્રમ કોચરબના ભાડુતી બંગલામાં હતા ત્યાંથી સાબ
ભાગવતા કુટુંબને સંધ તરફથી રેશનનાં નાણાં ચુકવવાને રમતીના કિનારા ઉપર આવેલી અમારી પોતાની જમીન ઉપર લઈ
પ્રબંધ કરવામાં આવ્યું છે. એ ઉપરાંત પરચુરણ જસ્વિાતની આવવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં પણ એક વાર સત્યદેવજી આવ્યા.
ચીજો ખરીદવા માટે આવા કુટુંબની દરેક વ્યકિતને માથાદેશની આઝાદી માટે બાપુજી કામ કરી રહ્યા હતા. એ જોઈને સત્ય
દીઠ દર અઠવાડીએ આઠ આના આપવામાં આવે છે. આ માટે દેવજી ખુબ પ્રસન્ન થયા. તેઓ આશ્રમના મહેમાન હતા. અમે મુંબઈમાં વસતા માંડલવાસીઓ તરફથી દરમાસે રૂ. ૫૦૦ મેકઅમારી શકિત મુજબ તેમની સેવા કરતા હતા. એમના માટે ખાવા લવાને પ્રબંધ કરવામાં આવ્યું છે. વળી આ જ કાર્ય માટે માંડલ પીવાને ખાસ વિશેષ પ્રબંધ કરવો પડતો હતો. એમને સંતુષ્ટ
મહાજન તરફથી પણ અમુક રકમ આપવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું રાખવામાં જ અમે પરમ સંતોષ અનુભવતા.
છે. અને તે એ રીતે કે દર વર્ષે ગામમાં જમણવાર કરવામાં એક દિવસ સત્યદેવજી બાપુજી પાસે આવીને કહેવા લાગ્યા કે
આવતા હતા. આ જમણવારા આ વર્ષ માટે બંધ કરવામાં આવેલ
છે અને જે રકમના વ્યાજમાંથી આ જમણુવારે કરવામાં આવતા હું આપના આશ્રમમાં દાખલ થવા ઈચ્છું છું. આશ્રમવાસી
હતા તે રકમનું વ્યાજ રૂ. ૨૦૦૦ થી રૂ. ૨૫૦૦ થવા જાય બનીને હું રહીશ. બાપુએ કહ્યું બહુ સારી વાત છે. આશ્રમ તે આપ જેવાને માટે જ છે, પરંતુ આશ્રમવાસી બનતાં આપને
છે જે ઉપરના રાહતકાર્યમાં ખરચવાને મહાજન તરફથી ઠરાવ આ ભગવા કપડાંનો ત્યાગ કરવો પડશે.” આ સાંભળતાંવેત સત્ય
કરવામાં આવ્યું છે. આ આખા ફાળાને વહીવટ માંડલ જૈન દેવજીને સખ્ત આઘાત લાગે. ખુબ ક્રોધાવિષ્ટ થયા પણ બાપુજી
યુવક સંધ અને માંડલ મહાજનના પ્રતિનિધિઓ સાથે મળીને સામે તે પિતાનું દુર્વાસા સ્વરૂપ પ્રગટ કરી શકે તેમ હતું જ નહિ.
કરે છે. આ ઉપરાંત દૂરનાં ગામડાંઓમાંથી માંડલ આવતા લેકે તેઓ કહેવા લાગ્યા કે “એ કેમ બની શકે? સંન્યાસી છું.
માટે રસ્તા ઉપર પ ગોઠવવાનું અને વીરડાએ ખોદાવવાનું બાપુએ કહ્યું કે “હું સંન્યાસ છોડવાનું નથી કહેતે. મારી વાત
કામ પણ સંધના કાર્યવાહકો કરી રહ્યા છે. એક નાની સરખી બરોબર સમજો”
• સંસ્થા આવી સર્વસામાન્ય આફતના વખતે પોતાના કામી
થા સાંપ્રદાયિક વ્યક્તિત્વને વિસરી જઈ ને સાર્વજનિક સેવાના ફરીથી બાપુએ તેમને શાન્તિથી સમજાવ્યું “ આપણા દેશમાં
અને રાહત પહોંચાડવાના કાર્યમાં પડે એ જેટલું આકર્ષક ભગવા કપડાં દેખાતાવંત લે કે ભકિત અને સેવા કરવા માંડે છે.
છે તેટલું જ આવકારદાયક બને છે. આવા વિશાળ ધોરણે કાર્ય હવે આપણું કામ સેવા કરાવવાનું નથી, સેવા કરવાનું હોવું
કરવા માટે માંડલ જૈન યુવક સંધને ધન્યવાદ ઘટે છે. જોઈએ. લોકોની જેવી સેવા આપણે કરવા માંગીએ છીએ તેવી
પરમાનંદ સેવાને, આ કપડાના કારણે, આપની પાસેથી લેકે સ્વીકાર નહિ કરે. ઉલટું આપની સેવા કરવા માટે તેઓ દેડાદેડ કરી મૂકવાના
અભિનંદન તેથી જે વસ્તુ આપણું સેવાસંકેપમાં અન્તરાયરૂપ બનતી હોય
અમદાવાદના જૈન યુવક સંઘના મુખ્ય કાર્યકર્તા બાઇ તેને આપણે શા માટે વળગી રહીએ ? સંન્યાસ તે માનસિક વસ્તુ
વિનોદચંદ જે. શાહ અમદાવાદ મ્યુનીસીપાલીટીની ગઈ ચુંટણીમાં છે, સંક૯પની વસ્તુ છે. બાહ્ય પોષાક સાથે એને શું સંબંધ છે?
શાહપુર વોર્ડ તરફથી ચુંટાઈ આવ્યા તે માટે તથા મ્યુનીસીપાલીભગવા છોડવાથી સંન્યાસ થાડે છુટી જાય છે ? આવતી કાલે ટીએ કેન્સેસ પક્ષના વહીપ તરીકે ચુટયા તે માટે અમદાવાદ ધારે કે આપણે ગામડામાં ગયા અને ત્યાંના પાયખાનાં સાફ કરવા બત્રીસી જૈનબંધુ મંડળ તરફથી તેમને સત્કાર સમારંભ તા. લાગ્યા તે ભગવા ક૫ડાવાળા તમને આવું કામ કઈ કરવા નહિ દે.” ર૭–૩–૪૯ રવીવારના રોજ અમદાવાદ ખાતે યોજવામાં આવ્યું
સત્યદેવજીની સમજમાં વાત તે આવી ગઈ, પણ તેમને હતે. એ સત્કાર સમારંભમાં અમારે પૂણ સાથ પુરાવીએ છીએ ગમી નહિ. મારી પાસે આવીને તેને કહેવા લાગ્યા કે “ આ તે અને ભાઇ વિનોદચંદ શાહને અમે અભિનંદન આપીએ છીએ. મારાથી નહિ બની શકે. સંકલ્પપૂર્વક જે કપડાં મેં ગ્રહણ કર્યા છે સુધરાઈમાં તેઓ નાગરીક તરીકેની ફરજ પુરે પુરી બજાવશે એવી તે હું છોડી ન જ શકું.”
આશા શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ રાખે છે અને શ્રી રસીકલાલ સાધુ સન્યાસીના વેશને વળગી રહીને અથવા તે ધર્માચાર્યની
માણેકલાલ શાહ તથા શ્રી કમળાબહેન રતનચંદ સુતરીઆને પણ વેશભૂષા સાથે જે કોઈ વ્યકિત લોકસેવા સાધવાનો મનોરથ સેવતી મ્યુનીસીપાલીટીમાં ચુંટાવા માટે અમે અભિનંદન આપીએ છીએ. હોય તેણે ગાંધીજીના ઉપરના ઉગારે ખાસ ધ્યાનમાં લેવા જેવાં
તંત્રી '
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |