Page Text
________________
૪૫૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૩ -૪
આ
જડતા અને પ્રત્યાધાતના પ્રતિનિધિ તરીકે દેવળે ઉછળ્યા છે. મારા છે. મેં આનું કારણું મારા મકાનમાલિકના પત્ની શ્રીમતી મેરી પ્રતિભાશાળી હબસી સાથી મિત્ર શ્રી. છમ કલાકે મને યુ. એન. રગેન્સનને પૂછયું કે “ સ્ત્રીઓને સમય કેમ મળે છે?” તેમણે એસ. પર બેલવા નિમંત્રણ આપ્યું અને દેવળમાં આવીને બેસવાનું જવાબ આપ્યો કે :કહ્યું ત્યારે હું જરા અચકાશે. વાણી સ્વાતંત્ર્ય કે મુકત વિચાર
“સમાનતા એટલે માત્ર દેશના બંધારણમાં સ્ત્રી અને પુરૂષ વિનિમય દેવળાથી હંમેશા દૂર રહે છે એ ભય મેં રજુ કર્યો. જીમે સરખા છે એમ લખવું તે પૂરતું નથી. મારા પતિ મને નેકર હસીને જવાબ દીધો કે “એક અમેરિકન હબરતી જયારે તમને
અપાવી શકે તેટલું કમાતા નથી. (અમેરિકામાં નેકર લક્ષાધિપતિ જ નિમંત્રણ આપે છે ત્યારે તમારે એ ભય રાખવાની જરૂર નથી.”
મેળવી શકે. અહીંનું જીવન અને પગાર ધોરણ એટલું ઊંચું છે વળી ચીનના પ્રતિનિધિ તરીકે શ્રીમતી. લેરેન્સ હો બેલવાના છે
કે નેકર રાખવે એ સામાન્ય માણસને માટે શકય નથી.) મારે એટલે તમને તેમનો પરિચય થશે.” મેં નિમંત્રણું સ્વીકારી લીધું
સામાજિક જીવનમાં ભાગ લે એ ખોરાક ખાવા જેટલું જ જરૂરી અને આજે હું તેના માટે જરાયે દિલગીર નથી. ત્યાં ન ગયે હેત
છે. હું રાંધી નાખું તે મારા પતિ વાસણ સાફ કરી નાખે. અમે
છે. હું રોધી નાખું તો મારા પતિ વાસણ સાફ કરી ના તે હું હૃદયની ઉદારતા, ધાર્મિક સંસ્થાઓનું સામાજિક પ્રગતિગામી બંને કામ વહેંચી લઈએ છીએ. અમેરિકામાં બધાજ આ પ્રમાણે વળણુ અને સૌથી વધુ એ સભાના પ્રમુખ શ્રીમતી ગ્રે પીઅસંતની આકર્ષક અને અનુકરણીય રીતભાત જોવા-જાણવાનું ગુમાવત.
ત્યારે મને સમજાયું કે શ્રીમતી. 2. પીઅર્સન અમારી *
સભાના પ્રમુખ તરીકે કેમ આવી શક્યા હતા. સભાગૃહ નાનું હતું. મને સૌથી વધુ એક ચીજ ગમી.
વાડીલાલ ડગલીનાં વન્દન વાતાવરણ શાંત અને ગંભીર હતું છતાં મુકત કાવ્ય કે ટુચકે સરી પડત. સભા શરૂ થઈ એટલે તદન શાંતિ. જમણી બાજુ
ભાગીરથી ડે. ફે. તથા ડાબી બાજુ હું બેઠો. આ બંને જગ્યા ખાસ કરીને આ છેલ્લા શરદુસવનો રજામાં અમે મહાબળેશ્વર ગયાં હતાં. પાદરીઓ માટે હોય છે. મને એ વસ્તુ ત્યાં બરાબર અસર કરી પશ્ચિમ ધાટનું સહુથી ઊંચું આ શિખર હજી છેક ગામડા જેવું ગઈ કે Pulpit--મંચ-પ૨ પાદરી જ ઉભો રહી વ્યાખ્યાન આપી છે એટલે કેટલીક રોતે ગ્રામજીવનને જે અનુભવ ત્યાં થાય છે તે શકે ત્યાં આજે એક ચીની સારી તથા હિન્દી વિધાર્થી બેલી બીજા હવાખાવાના સ્થળે પર ભાગ્યેજ થાય છે. મહાબળેશ્વરમાં શકે છે. જ્ઞાનને કાઈ મર્યાદા નથી, એ કઈ ગણી ગાંઠી સફેદ કે દર મંગળવારે ગુજરી ભરાય છે. મહારાષ્ટ્રમાં મંગળવારનું કંઈક ભગવા વસ્ત્ર પહેરતી વ્યકિતઓને ઈજારો નથી. અમેરિકન દેવળાએ વિશેષ મહત્વ હોય એવું જણાય છે. એક મંગળવારની રહયારે હું પિતાને પ્રદેશ વિચાર આપનારની બાબતમાં અત્યંત વિશાળ કર્યો છે. ગુજરીમાં ફરવા નીકળી ત્યારે ગામડાનાં લે નાં પ્રફુલ્લ મોડાં જોઈ અમેરિકન દેવળમાં ઊભા રહી હું આંતરરાષ્ટ્રિય રાજકારણ પર બોલતે મુંબઈના માણસેના નિસ્તેજ હેરા નજર આગળ તરી આવ્યા અને હતા ત્યારે મારા મનમાં હસવું આવતું હતું અને એક આજે ઊડી જાતજાતના વિચારે મગજમાંથી પસાર થયા. હેલી હવારથી, વેદના થાય છે કે “૨૦૦૦ વર્ષ પૂર્વે ફલાણો રાજા થઈ ગયા હતા.” ચારે તરફનાં ગામડામાંથી ટોળાબંધ લો કે પોતાના ખેતરમાં શાક વગેરે વારસી અને જીવનશન્ય વાત આપણી ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ભાજી, ફળફુલ, વાંસ, કામળા વગેરે વસ્તુઓ માથા પર લઈ હજુ માત્ર ચાલતી જ નથી, પણ પૂજાય છે.
દોડતા પર્વતને ઢાળ ચઢતા દેખાતા હતા. બજારમાં આવી
તેઓ પિતાની ચીજોને બનતી ઉતાવળે વેચીને ઘર ઉપયોગી આજે અમેરિકન દેવળે સામાજિક સવાલ ચર્ચાના ચોરા .
ખરીદી કરવા મંડી જતા હતા. તેમાં મુખ્ય, અનાજ, હાથવણાટનાં (Forum) બન્યા છે. એક દેવળે ગયા એકટોબરમાં “લગ્ન અને
, કપડાં, અને ન્હાની હાની વિદેશી ચીજો તેઓ લેતા હતા. જાતીય સંબંધ” પર સાત વાખ્યાની વ્યાખ્યાનમાળા શેઠવી
એકજ હવારમાં તેઓ દસબાર માઈલ ચાલી નાંખવાનું રમત જેવું હતી. આમાં જાણીતા ડોકટરો, સમાજશાસ્ત્રીઓ, કેળવણી
ગણતા હતા. કારે તથા માનસશાસ્ત્રીઓએ ભાગ લીધો હતો. બીજા એક
બજારમાં એક દુકાનમાં બહુ સરસ લીલી તાજી મગદેવળે “બેકારી અને સમાજવાર” પર અર્થશાસ્ત્રીઓની
ફળી વેચાતી હતી. વેચનાર જુવાન બાઇનું મોડું જાણે પરિચિત symposium-ચર્ચા સભા-ગોઠવી હતી. ત્રીજા દેવળે “તમારી
, લાગતું હતું. તેના ચહેરા પર ગામડાનું ભેળપણ હેતું, તંદુરસ્તી” પર ચર્ચા કરવાની જાહેરાત કરી હતી. કેન્સર, ક્ષય
શહેરની ગ્લાનિ હતી. ફુટપાથ પર પાટલીઓ ગોઠવી બનાવેલી રોગ, અપંગ બાળકોને સાજા ચાલતા કરવાની ચળવળ, વગેરે
દુકાન પાસે એ એક લાકડાના ખોખા ઉપર બેઠી હતી. તેની પાસે પ્રવૃત્તિઓમાં દેવળો સક્રિય ભાગ લે છે. આમાં હું એ નથી
જઈ મેં થોડી લીલી મગફળી માંગી–તે મારા સ્વામું જોઈ હસી ભૂલી જતા કે કેટલીક રાજકીય બાબતમાં દેવળોએ અત્યંત
અને જાણે પહેલાં મળેલી હોય તેમ બેલી, “લે હેન આ તમારી પ્રત્યાધાતી વળણ અખત્યાર કરેલું. આમ છતાં આ રાજકીય પ્રત્યા
મગફળી.” શુદ્ધ ગુજરાતી શબ્દો સાંભળી મને લાગ્યું જ કે તે ઘતને બાજુ પર મૂકીએ તે એટલું તે કબુલ કરવું જ જોઈએ
મુંબાઈ રહી આવી હશે. મેં એને પૂછ્યું- તે મુંબાઈ જોયું છે?” . કે આ સંસ્થાઓ સામાજિક ઉન્નતિ માટે સક્રિય વિચારે રજુ કરે
ઉત્તરમાં તે ગર્વથી બેલી દસ વરસ રહી છું.' પછી મેં એનું છે. આ નાની સુની સેવા નથી.
નામ પૂછયું એટલે નિસાસો મૂકી બેલી કે “નામ તે મારૂં એક બીજી વાત. ધણુ દેવળે કેટલીક વસ્તુ કે વિચારો સાથે ભાગીરથી છે.” એની દુકાનની એક તુટેલી પાટલીને ખૂણે હું બેઠી સહમત ન હોય છતાં એ વિષયના નિષ્ણાતને બોલાવી એ વિષય એટલે એ બહુ રાજી થઈ અને મારી નજીક આવી. અને બેલી આટલું પર મુક્ત ચર્ચા તે કરે જ છે. અમેરિકામાં સામાન્ય રીતે એ પૂછો છો ત્યારે બધું જ કહ્યું. “બહુ ન્હાનપણમાં મારાં લગ્ન થયાં નિયમ છે કે વકતાના વ્યાખ્યાન બાદ વીસથી ત્રીસ મિનિટ અચૂક અને લગ્ન પછી પાંચ વરસમાં માં અને બાપ બંને મરી ગયાં એટલે . પ્રશ્નોત્તરી માટે રાખવામાં આવે છે. આ દરમિયાન શ્રોતા તથા મામા મામીને ઘેર રહેવા લાગી. ચૌદ વરસની ઉંમરે મામાએ મને વકતા ચર્ચા કરે છે. સામાન્ય રીતે દેવળની સભાઓમાં ૪૦-૫૦ સાસરે વળાવી. ભારે વર મુંબઈમાં હોટેલમાં નોકરી કરતા હતા તે મારા થી વધુ વ્યકિતઓ હાજર હોય છે. તેથી ચર્ચા કરવી સુગમ પડે કરતાં ઉમરે સારી પેઠે મેટા હતા. અમારી વચ્ચે લગભગ દસબાર છે. સ્ત્રીઓ માત્ર શોભાના ગાંઠિયાની જેમ સભાઓમાં આવીને વર્ષનો ફેર હશે. ભૂલેશ્વરમાં એક હાની ઓરડીમાં મેં મારું ઘર માંડયું. બેસી રહે છે એમ નથી હોતું. તેઓ પણ ચર્ચામાં સક્રિય ભાગ મારો વર ગુજરાતી હોટેલમાં કામ કરતો હતો એટલે ગુજરાતી લે છે અને કેટલીક વાર તે સભામાં બહુમતી સ્ત્રીઓની હેય લત્તામાં અમે રહ્યાં. હું ગામડાની છોકરી તે શહેરમાં આવીને
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |