Page Text
________________
તા. ૧-૧૨-૪૯
પ્રશ૪ જજ
સરખે લાભ આપવાનું નકકી થયું હોવાથી આજે છેલ્લા દિવસે ના પાડવી પડી છે. આ ગામડાવાળા પણ કેટલા વર્ષોથી લાગી બે પૈડાવાળી ગાડીમાં વધેડે નીકળ્યા.
રહ્યા છે. છતાં આ વખતે તમારું મન સચવાયું છે. ચાતુર્માસને દીક્ષા મહોત્સવની હવા આખા શહેરમાં ગુંજતી હતી. મેગ્ય રીતે દીપાવજે. ધમ ઉદ્યોત પ્રર્વતતે હતે. તોરણે, પતાકાએ હવામાં હેરતા
શ્રાવકજીએ તે ઘેર ઘેાળે હાથી બાંધે છે એમ સમજીને હતા. જમણવારની સુવાસ ચોતરફ મહેકી રહી હતી. માત્ર માન- જ ચાતુર્માસને આગ્રહ રાખતા હતા. આજને સાધુ સમાજ વતા જ વીસરાઈ ગઈ હતી.
પણુ શહેર ભણી આકર્ષાય છે. ગામડામાં તે વિહાર વખતે ન જ વધે છે. આગળ વધો હતો. સ્ત્રીઓના વૃદ ઘોળ મંગળ ગાતા દીક્ષા સ્થાન પર જઈ રહ્યાં હતાં.
છૂટકે જાય. જૈન ધર્મનું આજનું પતન ચતુર્વિધ સંઘેને જ આભારી ધર્મયુરી ધર્મશાળામાં માનવ મહેરામણ ઉભરાયા હતે.
છે. સાધુઓને માન, પ્રતિષ્ઠા અને મે જોઈએ છીએ. સાધુઓને આગળથી જ મહારાજશ્રી પિતાના શિષ્ય સાથે ભવ્ય શમિયાણામાં
પિતાની સંસ્થા ચલાવવા નાણાં જોઈએ છે. સાધુઓ સમજે છે કે આવીને બેસી રહ્યા હતા.
ગામડાંની પ્રજા દર વર્ષે હજારો રૂપિયા કયાંથી આપશે, એટલે દીક્ષિત યુવાન પણ મેક્ષ-માર્ગના પ્રથમ પગથિયે આવીને શહેરમાં અને ઉપનગરમાં ઉપરા ઉપરી ચાતુર્માસ કરશે. ચાતુઉભે હતે. સંસાર છોડવાની આ છેલ્લી ક્ષણ હતી. કુટુંબ, માતા, સમાં અને ખાસ કરીને પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન આ પિતા, મેટી ડ્રેને, નાના ભાંડ આ બધાને મળવાની અને સાધુઓ “માનવધર્મ ‘અહિંસાના પયંગબરે” “યુગધમ" એ પર સ સારી સગપણની આ છેલ્લી સંસાર અવસ્થા હતી.
જાહેર વ્યાખ્યાને અપશે. શહેરનું યાંત્રિક જીવન જીવતા પુરૂષ ' ઉગ યુવક પિતા પાસે ગયે. પિતાની રજા યાચી. પિતાએ દિવસે તે મહારાજશ્રીના વ્યાખ્યાનમાં ન આવી શકે માટે રાત્રિ તો ક્યારને સમાજને વેચી દીધું હતું. આ તે બધી ધમની
પ્રવચને અને પ્રાર્થનાઓના દેખો યે જશે. બપોરે શહેરની દીક્ષા પ્રસંગ ઔપચારિક વ્યવહારિક વાત અને રિવાજો હતાં કે
સન્નારીઓ, ગૃહકાર્યમાંથી નિવૃત્ત થઈ ઉપાશ્રયે આવશે એટલે બીજું કાંઇ? દીક્ષિત યુવાન માતા તરફ ઢળે. માતા પિતાના મહારાજશ્રી પિતાની આજુબાજુ “ગીતા,’ ‘હરિજન બંધુ' અને ચેડા : પતિના આ કૃત્યને જાણતી નહિ. એને તે આ દિકરા ૫ર કેવી ધણા દૈનિક વર્તમાનપત્રો તેમ જ અંગ્રેજી પુસ્તકે રાખી બેસશે. સાધુ કેવી આશાએ બાધેલી ! દીકરાની વહુના સ્વપ્ના પણ સેવેલા. દીક- સમાજ પશુ પૈસા મેળવવાની ચાવી જાણી ગયું છે. એટલે મહારાજશ્રી - રાના દીકરાને હીરની દેરીએથી હીચાવાની માની આશા તે
શહેરની સન્નારીઓને યોગ્ય વાત વહેતી કરશે કે પુરૂષોને ધર્મની કયાં કયારન: અલેપ થઈ ગઈ હતી. નાની બહેન ખાંઉ ખાંઉ કહી
પડી છે ? બહેનને લઈને જ જૈન ધમ ટકી રહ્યો છે. પુરૂષએ ભેગા ભાઇને વળગી રહી હતી.
કરેલા કાળા બજારના ભાણ સ્ત્રીએ તે ધર્મકાર્યમાં વાપરવા સંધપાતને હુકમ છુટ. જેલમાં કેદીને મળવા આવનાર
જોઈએ. કારણ, સ્ત્રી અધગના છે અને એ રીતે પુરૂષને પરાણે મુલાકાતીઓને સમય પુરો થઈ ગયો હોય તેવી એ આજ્ઞા
પુણ્ય કરાવવું એ સ્ત્રીની ફરજ છે. આ રીતે જોતાં ધમંપુરનું અત્યારે લાગી. લેચને વિધિ પુરો થયો. સાધુને પહેરવેશ પહેરી એ યુવાન
ચાતુર્માસ આવું જ જશે, એમ સૌ માનતા હતા. મટી મેદની સમક્ષ આવીને ઉભે રહ્યાં. હજારો આંખમાંથી
પર્યાવરાજ પર્યુષણના દિવસે નજીક આવતા હતા. આત્મજળબિંદુઓ સરી પડયાં ગુરૂજીએ દીક્ષામંત્ર આયે, અને પિતાના
નતિ અને આત્મકલ્યાણના એ દિવસોમાં મુનિ મહારાજશ્રીના શિષ્ય તરીકે જાહેર કર્યો.
તપસ્વી શિષ્ય ઉગ્ર તપશ્ચર્યા શરૂ કરી. આત્માને દમવાના એ ગઈ કાલના યુવાન અને સાધુ બન્ય, સંયમ ખાંડાની ધાર શુભ દિવસે હતા. મન, વચન, કાયાને કાબુમાં રાખવાના એ છે, તેને આચરણમાં મૂકી રહ્યો.
પવિત્ર દિવસે હતા. વડી દીક્ષા આપવા માટે ગુરૂ તો વિહાર પણ કરી ગયા.
મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી સંધે તપસ્વીજીના તપનું પારણું
ભવ્ય રીતે ઉજવવાનું નકકી કર્યું. તપના આ દેખાવને શો હેતુ વૈશાખી દાવાનળમાં એક યુવાનને સંસારી દાવાનળ ભાઈ હશે ? શું આનાથી જૈન ધર્મની જાહોજલાલી વધવાની હતી ? ગયો હતે.
તપને હેતુ તે આપણને તપ કરવાની પ્રેરણુ. આપે છે; નહિ કે મહારાજશ્રીને તે આ નવા દીક્ષિત મુનિ પર પિતાના સંપ્ર. આપણે આપણા માનવ બંધુઓને ભૂખ્યા રાખી જમણવારના દાં પની પ્રતિષ્ઠા આધાર હતું. મહારાજના વિહારની સાથે ખાસ જલ્સા કરીએ ! શ સ્ત્રીઓ રાકવામાં આવ્યા હતા. નવદીક્ષિત મનિનો સંસ્કતને
એક બાજુ સૌરાષ્ટ્રમાં ભૂખમરે ચાલતું હતું ત્યારે સત્ય અભ્યાસ ચાલી રહ્યો હતે. ‘મેધદૂત” અને “શાકુન્તલ'ના ગ્રંથેનું
અને અહિંસાના આ વીર શ્રાવકે માનવતાને ભૂલી જઈ, અરે, રસપાન શાસ્ત્ર'છ આ યુવાન સાધુને અભ્યાસ દરમ્યાન કરાવી રહ્યા પાંજરાપોળની દ્વારને ધાસવિહોણું તફડાવી આ સુશ્રાવકે મિઠાહતા. મેધદૂત' અને ‘શાકુન્તલ’ એ તે મહાકવિ કાલીદાસના મહાન
નેની મહેફીલમાં રચી રહ્યા. પ્રણય નાટક. એને અને સાધુને શુ ? સાધુ અને સંસારીમાં
- ધમપુરનું જૈન યુવક મંડળ શું કરે? તેની પાસે શું સત્તા ફેર શું? અરે, ભાઈ ત્યાં જ સાધુ અને સંસારીની
હતી? હા. સંગઠ્ઠન શક્તિ હતી, છતાં નૈતિક હિંમતના અભાવે અને અવલોકન દ્રષ્ટી ભેદ છે. સાધુને તે એ પ્રેમત જગત સમક્ષ
અંધશ્રદ્ધાને લીધે એ યુવકે આ ગાડરીયા પ્રવાહમાં ચાલી રહ્યા હતા. સંસાર આગળ સંસારની અસારતા અને જગતની ક્ષણભંગુરતા
કમલેશ અને પરેશ જ્યારે કોલેજમાંથી મા-ભોમના મુકિતમાટે રજુ કરવાના છે. મહારાજશ્રીને શાસ્ત્રાભ્યાસ વધુ સતેજ
સંગ્રામમાં ઝુકાવવા કોલેજો અને પુસ્તકોને તિલાંજલિ આપી ધમક બને અને યાદ શકિત વધુ તીવ્ર બને માટે સ્થળે સ્થળે મુંબઈના પરામાં કાન્ત સેનામાં આવી પોંચ્યા ત્યારે જ તેમને આ મહારાજશ્રીના માનીતા શેડીઆઓ બદામના પુરીના પાસલે. તે
ઇતિહાસની બધી ખબર પડી. મેલાવતા હતા. જ્ઞાનવૃદ્ધિ અને શરીર વૃદ્ધ વચ્ચે હવે હરીફાઈ
બંને સમાજના નવલેહીમાં યુવા હતા. રાષ્ટ્ર, સમાજ અને જામવા લાગી હતી. . .
ધમ પ્રત્યે તેમને સહષ્ણુતા હતી. સમાજ અને ધર્મમાં ચાલતા * ત્યાં તે ચાતુર્માસ આવી પહોંચ્યાં. ધમંપુરના ભાવભીના
' આ કુરિવાજો સામે તેમણે કેટલી વાર જેહાદ જગાડી હતી. યુવક ભકિતભૂખ્યા શ્રાવકેના અતિ આગ્રહથી અને આ મોટા શહેરમાં
બંધુઓના સહકાર વિના તેઓ બંને પોતાના સમાજ સામે, નવદીક્ષિતને અભ્યાસ વધુ સરળ રીતે ચાલે એટલે આચાર્યશ્રીએ
- કુરિવાજો સામે આજ સુધી લડી રહયા હતા. આજે પણ તેમના , પણ ચાતુર્માસની સમંતિ આપતાં કહ્યું, શ્રાવકજી! જુઓ, કેટલાને દિલ માં મને મંથન જાગ્યું હતું. સભા અને સધી માં તે આ બન્ને
-
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |