Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 187

તા. ૧-૧૧-૪૯
બાલદીક્ષા વિરોધી સંમેલન ઉપર મળેલા કેટલાક સંદેશાઓ . આ સંમેલન ઉપર ડે. રાજેન્દ્રપ્રસાદ, ડે, પદામિસીતારામસ્યા, શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ, શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળા, શ્રી કૃણદાસ નાનું [વર્ધા, કાકાસાહેબ કાલેલકર, શ્રી હરિભાઈ ઉપાધ્યાય, શ્રી કુમાર જૈન, સ્વામી ભવાનીદયાળ સંન્યાસી, પંડિત દરબારીલાલજી, શ્રી કનૈયાલાલ માણે. લાલ મુનશી, રાસ્તે શ્રી કલ્યાણસિંહ [ભવાની], મુનિરાજશ્રી વિદ્યાવિજ્યજી, ડે. ભગવાનદાસ [કાશી, શ્રી જયનારાયણ વ્યાસ, શ્રી મુગટવિહારી વર્મા, (સપા- . . દક હિંદૂતાન, નથી દીકડી, શ્રી ચીમનલાલ ચકુમાઈ શાહ, શ્રીમતી લીલાવતી મુનશી, શ્રી શાંતિલાલ હરજીવન શાહ, શ્રી પરાંજપે, શ્રી ઉમિયા મહેતા શ્રી એન. એમ. જોશી, શ્રી શ્રીરામ બાજથી, શ્રી ઉગ્રસેનજી જેન, સ્વામી સહજાનંદ સરસ્વતી, મેં દલસુખ માલવણીખા, શ્રી ચાંદરણુ શારદા, શ્રી રામગોપાલ શાસ્ત્રી, શ્રી વિજયસિંહ નહાર, શ્રી વિવાન વિરહ, શ્રી અંબાલાલ બાંઠિયા, મુનિશ્રી મનહરલાલજી જૈન, શ્રી બલભદ્ર જન [સંપાદક જન સદશ આઝા], શ્રી હનુમાનપ્રસાદ પદાર (સંપાદક કયાણ) શ્રી નાથુરામ પ્રેમી, શ્રી કમલાકમારી ઘેષ, શ્રી ઇન્દ્રચંદ્ર' શારસી એમ, એ. મી કમલનયન બનજ, શ્રી ઝાકીર - | હુસેન, પ્રીન્સીપાલ મહાદેવલાલ એફ વગેરે અનેક વિશિષ્ટ વ્યકિતઓ તરફથી સહમત તથા સહાનુભૂતિના સંદેશાઓ આવ્યા હતા. જેમાંના કેટલાક નીચે છે પ્રગટ કરવામાં આવૅ છે-
ડો. રાજેન્દ્ર પ્રસાદ. (અધ્યક્ષ, ભારતીય વિધાન પરિષદ, નવી દિલ્હી) દવલ જ છે. મને પૂરો વિશ્વાસ છે કે સમાજ અને સરકાર બને : ' દીક્ષાને માટે એ આવશ્યક છે કે જેને દીક્ષા દેવામાં આવે દીક્ષા દેવાની પ્રથાની વિરૂધ્ધ જરૂર કંઈને કૈઇ કાર્યવાહી કરશે. * તે દીક્ષને અર્થ અને મમ સમજી શકે. જો તેનામાં આ યોગ્યતા શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ (મહામંત્રી, સમાજવાદી પક્ષ) " ન હોય તે દીક્ષને અનર્થ થઈ જાય છે. અણસમજુ બાળકની દીક્ષા એ તે દીક્ષા જ નથી. તેનાથી બાળકને કે સમાજને કોઈ પણ લાભ
હું અહિં તેરાપન્યના આચાર્યશ્રીને મળ્યા. બાલદીક્ષાના સંબં
ધમાં અહિં વિવાદ ચાલી રહ્યો છે. તે માટે મેં આ પ્રશ્ન પર અચાથતું નથી. આજના જમાનામાં આવી કેટલીયે બુરાઈએ વિશેષ કરીન સંભવે છે. આ મટે આ પ્રથાને દોષને દૂર કરવા
મંત્રી સાથે વાત કરી અને તેમના વિચાર ધ્યાનથી સાંભળ્યા. મને કે અન્યન્ત આવશ્યક છે. અને જો એ દૂર ન કરી શકાય તે આ
આશા છે કે મારા મન્તવ્ય પર આચાર્યશ્રી અવશ્ય ધ્યાન આપશે. મારું ?
મન્તવ્ય સંક્ષેપમાં એ છે કે જે વ્યકિત પુખ્ત ઉંમરની ન હોય પ્રથાને નાશ કરવાનો પ્રયાસ સમાજને માટે જરૂરી અને હિતકર છે એમ હું માનું છું અને તેથી તમારી પ્રવૃત્તિને હું સફળતા
અને જેને જ્ઞાન નથી તેને દીક્ષાની અધિકારી ન સમજવી જોઈએ. " ચાહું છું.
સાધુજીવન ગ્રહણ કરવું. એ એટલે મહત્વને નિશ્ચય છે કે જે
યોગ્ય ઉંમર પછી જ લઈ શકાય છે. યોગ્ય ઉંમર સાધારણ રીતે ૧–૧૦-૪૮
૧૮ વર્ષની માનવામાં આવે છે. હું આશા રાખું છું કે આચાર્યશ્રી ડો. પટ્ટાભિસીતારામૈયા ('અધ્યક્ષ. અ. ભા. કોંગ્રેસ સમિતિ. ) મારા મન્તવ્ય પર વિચાર કરશે અને વંર્તમાન પ્રથાને સુધારશે, :
જૈન ધર્મને આપણે જેટલું વધારે અભ્યાસ કરીએ છીએ એટલે આપણને વધારે અનુભવ થાય છે કે ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહના
:- ૨-૧૦-૪૯આદશની પ્રેરણા જૈન દર્શનમાંથી જ લીધી છે. તેમણે તે માત્ર શ્રી. કિરોરલાલ મશરૂવાળા. (બજાજવાડી, વર્ધા.) તેને નવું સ્વરૂપ આપ્યું છે અને વર્તમાન પરિસ્થિતિને અનુરૂપ ૨૫ વર્ષ સુધી બાળક બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે, સંયમી તમય બનાવી છે. આ રીતે ભારતની સ્વતંત્રતાને આધાર કેવળ સત્ય ' જીવન વિતાવે અને ખૂબ શારીરિક પરિશ્રમ કરી શરીરને એડજસ્વી અને અહિંસા જેને ઉદ્દગમ જૈન દર્શનમાંથી થયો છે, તેના પર જ બનાવે છે તે એક બુધ્ધિમાં ઉતરી શકે તેવી વાત છે. અથવા તે છે. જૈન સાધુઓ અને સન્તને આ બાબત ગૌરવ હોવું જાઈએ. કઈ મહાન આચાર્યની વિદ્યાપીઠમાં આ રીતે બાળકને રાખવાને વળી તેમણે સ્વયં વિચારવું જોઈએ કે પિતાના પુરાણા દર્શન પ્રબંધ થઈ શકતો હોય તે એ એક મહાન લાભની, વાત છે. અને રિવાજોને આજની પરિસ્થિતિ જે અધિકાંશે આર્થિક અને પરંતુ જે જાતની બાલદીક્ષા અત્યારે અપાય છે એ સાચા અર્થમાં સામાજિક છે તેને અનુકૂળ બનાવવી જોઇએ. આ સામાજિક ધમંયુક્ત પ્રથા નથી. એ ઈચ્છવાયોગ્ય છે કે માતા-પિતાઓ અને આર્થિક નિર્માણના વખતે દેશના દરેક બાળકને અધિક શ્રમની પિતાના બાળકોને આ રીતે છોડી ન દે. આ પ્રથા રેકવા માટે આવશ્યકતા છે જેના વડે તેઓ પોતાના પુરૂષત્વ અથવા સ્ત્રીત્વને
ન ૩ર૧. અવેજી. ભાવને કાનન કરવામાં કોઈ દોષ નથી. ' ' ' પ્રાપ્ત કરી આ જીવન્ત સંસારની વચમાં પિતાના નાગરિકતાના
. ૮-૧–૪૯. કર્તવ્યનું પાલન કરી:શકે, નહિ કે પિતાના અમૂલ્ય જીવનને આ સંસારથી દૂર કાઈ કાહેપનિક જગતનું મનન કરવામાં વિતાવે. શ્રી. હરિભાઇ ઉપાધ્યાય. (હડુંડી)
. ગૃહસ્થ થયા પછી જ દીક્ષા ગ્રહણ કરવામાં આવે તે સાધુત્વ એક - જ્ઞાન અને વિકાસના દરેક માર્ગો વ્યકિત માત્રને માટે ખૂલ્લા સુંદર સંસ્થા છે. પ્રાચીન યુગમાં નકકી કરવામાં આવેલા ચાર
રહેવા જોઈએ. દીક્ષાની બાહ્ય વિધિ આધ્યાત્મિક જ્ઞાન અથવા અનુ. આશ્રમ પર ધ્યાન દેવું અને તેને ગાંધીજીની જેમ સમન્વય
ભવમાં અમુક પ્રમાણુથી વધારે સહાયક નથી થઈ શકતી. એ મનુંકરો એ બહુ જ જરૂરી છે. કારણ કે તેઓ પણ વિવાહના પહેલા બ્ધના પરિપકવ જ્ઞાન, સત્ત શુદ્ધિ, આત્મિક ગુણોના વિકાસની બ્રહ્મચારી હતા અને વિવાહ બાદ પિતાની પત્નીની સાથે રહેવા સાથે સંબંધ રાખે છે. સાધારણ રીતે બાલદીક્ષાની પ્રથા અનુમાન છતાં પણ વાનપ્રસ્થ હતા. તથા સંસાર અને સંસારના કાર્યોની
દન આપવા યોગ્ય નથી. વિશેષ અવસ્થામાં બાળક દીક્ષાને યોગ્ય વચ્ચે પણ સન્યાસી હતા.
મનાય છે, પરંતુ અસાધારણ બાળક કઈ પણ સામાજિક અથવા જ કહેવાનું એ છે કે ૧૦-૧૨ વર્ષની ઉમરના બાળકો જેને રાજકીય વિધિ-વિધાનની પરવા કર્યા વિના પિતાના લક્ષ્ય અથવા પિતાની કોઈ સ્વતંત્ર ઇચ્છા કે નિર્ણય નથી હોતા તેને સંસારથી પ્રેરણા અનુસાર ચાલે છે. આ અદમ્ય પ્રેરણા જ એને દીક્ષાને - વિરકત બનાવવાની જૂની પ્રથાને હવે પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ અધિકારી બનાવે છે. તેથી મારો હેતુ એ છે કે બાલદીક્ષાને એક નહિ. એગ્ય સમય પહેલાં દીક્ષા આપવી એ ભૂલ છે, તેથી એ પ્રથાના રૂપમાં ન તે પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ કે ન સમર્થનં. જરૂરી છે કે સન્યાસ લીધા પહેલાં વ્યકિત ગૃહસ્થ જીવન ભેગવી પણ કાયદાની અપેક્ષાએ લોકમત-જાગૃતિ એ એને સા" અને ચૂકી હોય. આ સંબંધી એક આવશ્યક કાનૂન બનાવવા માટે સ્થાયી ઉપાય છે. કાનૂન જાગ્રત લેકમતની સ્વીકૃતિ પુરતો જ માત્ર જનમતને આ દિશામાં સંપૂર્ણ રીતે મજબૂત બનાવવાની જરૂર છે જોઈએ અને તે જ તેની ઉપયોગિતા છે... . ' છે. સમાજને બચાવવાને માર્ગ" જનમત અને વ્યક્તિગત આત્માને કે' , : ::: , . . .
૧૦-૧૦-૧૯,