Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 184

૧૦૨
પ્રમુખ જૈત
આજના ધર્મ
[ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં સાધુચરિત શ્રો. કેદારનાથજીએ કરેલા પ્રવચનને સાર શ્રી.ભાગ.લલ ડગલીના સ`ગ્રહમાંથી ]
માનવ જાતના ઇતિહાસ જુએ. આપણા પેઢી દર પેઢીથી ઉતરી આવતા સંસ્કાર તરફ્ દૃષ્ટિપત કરી. તેના મૂળ સિધ્ધાંત. તપ.સે., તેમાં તમે અહિંસા, સપ્ત, અપરિગ્ર અને અસ્તેય ઉપર વધુ ભાર મૂકાએલે જોઇ શકશે. તે જમાનામાં તેની જરૂરિયાત હતી, અને આજે નથી એમ ન સમજશે. આ વ્રતને સમજીને આચરણમાં મૂકવાનુ' આજે જરૂરી - છે. એ પ્રમાણે વતી શું તે આપણી ઉન્નતિ થશે. તે। જે જે ભાઇ ભાજી વચ્ચેની વૈરવૃત્તિ અને આપસમાં જે શત્રુભાવ ફેલાએલાં છે, તે નહિ હાય. આવે વૈરભાવ આવી અધમ લાગણી તે પશુ-પક્ષીઓમાં પણ નથી; જ્યારે ઉચ્ચ કોટીના અને સસ્કારી ગણુાતા આપણે એક બીજામાં અવિશ્વાસની દૃષ્ટિએ જ જોઇએ છીએ,
હુ' જે વિષય ઉપર ખેાલુ, તે આપને ચે કે ન ચે; પરંતુ તેનું તાત્પય' તે જાણવાની જરૂર છે, આજકાલ મનેર જનતા વિષય પ્રશંસનીય બને છે, પરંતુ મનાર'જન અથે મને કઇ એટલાં ં આવડતું નથી. હું વિદ્વાન નથી, વધુ ભણેલા પશુ નથી. પરંતુ એનુ' મને દુઃખ નથી. જો ભણવુ, તા સારૂં' ભણવું એવી મારી સમજ છે, પરંતુ લોકા તા કેવળ વિદ્યાભ્યાસને જ ભણુતર ગણે છે. આ માન્યતા ગલત છે. કેમકે વધુ ભણેલા પણ તેમણે મેળવેલા જ્ઞાનને આચરમાં ઉતારી શકતા નથી. જે પુસ્તકામાંથી મેળવેલુ. જ્ઞાન અનુભવમાં ઉતારવા પ્રયત્ન કરતા નથી, તે જ્ઞાની છતાં અનાની છે. અધ્યયન કરીને તેમાંથી સત્ય તારવી આચરણમાં
નથી જરરી છે.
આપણે કઇ રીતે જીવીએ; તે આપણી, માનવ સમાજની અને ધ'ની ઉન્નતિ થાય, એના વિચાર આપણે કરવાતાં છે. આપણે ધણુંખરૂ’ આપણી જાત પ્રત્યેના આગળ વધીએ તે સમાજ પ્રત્યેની ફરજને ધમ' જાણતા નથી; અને પરલોકના ધમની-મૃત્યુ બાદ દેવલોકના ધમ' જાણુવાની-અપેક્ષા રાખીએ છીએ. એ ધમ જાણવાની જિજ્ઞાસા કેળવીએ છીએ. પરંતુ જો પરલેકની કલ્પના કર્યાથી ધમ' સમજી શકાતા હાય, તે। હું તેને ધર્માં નહિ કહુ', આપણા જીવનમાં, દરેક કાર્યમાં, વ્યવહારમાં ધમ'ની જરૂર છે. જેના ઉપયાગ કર્યાથી પરિણામ અત્યારે મળે, એ ખરા ધમ' કહી શકાય-જેને લઈને આપણુ` ભલું થાય-આપણી -ઉન્નતિ થાય. છીએ, તેનુ
આપણે જે કાલ્પનિક ધમ' સમજતા આવ્યા મારે મન મહત્ત્વ છે જ નહિ,
અનેક આગેવાન નેતાએએ શુભેચ્છા અને સહાનુભૂતિના સંદેશાઓ પાડૅવ્યા હતા જેમાંના કેટલાક આ અંકમાં અન્યત્ર પ્રગટ કરવામાં આપ્યા છે. આ વખતે જયપુર જવાનું ત્રીશ વના ગાળે બન્યુ અતે ત્યાંના અનેક કાકર્તાએ તે રાજકારણી આગેવાને ને તેમજ ધ્રુવ' પરિચત મિત્રને મળતાં અને ત્રીશ વર્ષના ગાળે મહાન પરિવતન પામેલા જયપુરનું દન કરતાં મને બહુ જ આનંદ થયું. ખાસ કરીને જે જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક કાન્ફરન્સના પિતા સમાન લેખાય છે તે વવૃધ્ધ સુરબ્બી શ્રી, ગુલાબચંદુજી ટ્ટાનાં લાંબા કાળે દર્શન કરી .જીવનની મે ધન્યતા અનુભવી. તેમની આજે ૮૩ વર્ષની ઉમ્મર છે છતાં પ્રમાણમાં ઠીક ઠીક સશકત અને જાગૃત છે. તેમના પુત્ર શ્રી. સિદ્ધરાજ ઢઢ્ઢા આજે ત્યાંના પ્રધાનમડળમાં વ્યાપાર અને ઉદ્યોગ ખાતાના પ્રધાન છે, તે પણ જુના મિત્ર
અને જાણીતા કા કર્યાં. તેમને મળીતે પણ મારૂં હૃદય આનંદ ઉલ્લસિત બન્યું આ ટુકી સ્મરણુ નોંધમાં એક વિગત ન ઉમેરૂ" તા. આ નાંધે ખરેખર અધુરી ગણાય અને તે એ છે કે ઉપર જણાવેલ તેરાપ`થી સમાજના દીક્ષાસમારંભમાં અનુમેદન કરી આપવા માટે એક વખતના જૈન યુવક સમાજના નેતા અને બાળદીક્ષાના કટ્ટર વિરોધી શ્રી ધીરજલાલ ાકરશી શાહને આવેલા જાણીને મને ભારે દુ:ખ થયું. તેઓ જયપુર જતાં ટ્રેનમાં મારી સાથે જ હતા પણ તેમના જયપુર આવવના આ પ્રયજનથી મને તેમણે અજાણુ રાખેલે, પશુ પછીના દિવસે દરમિયાન, પ્રસ્તુત દીક્ષા સમારંભને કાણુ કાણુ મહાશયાએ પેાતાની હાજરી વડે શાભાન્યેા હતેા તેમની શુભ નામાવલિમાં સ્મૃતિધારક ધીરજલાલ શતાવધાની'નું નામ મે' વાંચ્યું અને મને ભારે આશ્રય' તેમજ દુઃખ થયુ. એક વખતના સાથી ક: કર્તા અને કટ્ટર સુધારકને. આમ આજે બીજે છેડે ઉભેલા જોઇને કાઇ ને પશુ. આધાત લાગે તે સ્વાભાવિક છે. પાનાદ
તા. ૧-૧૧-૪૯
આજે કાળા ભાર અને લાંચરૂશ્વતની બદી ઠેર ઠેર જૉઇએ છીએ, એક સૈકા એવા હૂંતે, કે એકબીજા દ્યુતપ્રીતથી ચીજ વસ્તુની આપ-લે કરતાં. દુષ્કાળમાં નિરાધારા માટે સદાવ્રતો ખેલવા શ્રીમતે પેાતાની દોલત ચે.છાવર કરી દેતા. આજે મૂડીપતિઓ સમાજ તે–ગરીખે તે ચૂસવાનુ કામ કરી રહ્યા છે. કાળાંબજાર અને લાંચરૂવંતથી અંધાધુ ધી ફેલાઇ ગઇ છે. ચેડ રાજ ઉપર કાળાં બજાર અને લાંચરૂશ્વત નાબૂદ કરવા મેં એક પ્રયત્ન કરેલે. મેં એવી યેાજના કરી કે હવેથી હું અનીતિ નહિં કરૂં' એવી સૌ લેખિત પ્રતિજ્ઞા કરે. આ ફેમ'માં સહી કરાવવા માટે જ્યારે હું સમાજના આગેવાન ગણાતા મૂડીપતિઓ પાસે જતા, ત્યારે તેએ એમાં સહી કરવા ખુશી નહેાતા. આ એક તાવે છે કે તેઓ આ નિષ્ટને નાબુદ કરવા ઈચ્છતા નથી.
લેક ધમ સ્થાને જઈને ધમ' વિષે ધણુ શ્રવષ્ણુ કરે છે, પશુ કે’૪ અથરણુમાં મૂકતા નથી. એથી આજની પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થઇ છે. એવી આપણુ અધ:પતન થયુ છૅ, અવિશ્વાસની નજરે જોવાની વૃત્તિ પેદા થઇ છે. હું ચાહું છુ કે આપણે સત્ય તારણું કઢી સુપથે દારા એ, અસત્યનુ ન કરી સત્યમય જગત સજી'મે. ખાનાજીનને પવિત્ર શુદ્ર-કરીએ. તેમા કુલે સડા અને અનિષ્ટને દૂર કરીએ; અંતે તેમ કરનારાને બનતે સાથ આપીએ.
મને એક વાત બહુ ખટકે છે. આજકાલ બધા રાજપુરૂષો પ્રજાના હિતને નામે મેટી મેટી યેજનાએ ધડે છે, પરંતુ કેવળ યોજનાઓથી જ પ્રજાનું ભલું થનાર નથી. જ્યાં સુધી દેશને ખૂ ખૂણે ભૂખ્યાંએ અન્ન વિના ટળવળતાં હશે, નાગએ કપડાં વિના રઝળતાં હશે, બિમારે દવા વિના તરફડિયાં મરતાં હશે ત્યાં સુધી આવી યેજનાએ આપણું કશું ભલું કરી શકશે નહિ. ગરીખે કઇ રીતે દિવસો ગુજારે છે? આપણે કહીએ છીએ કે તેઓને કામ કરવું નથી. આળસુની જેન બેસી રહેવુ છે. પર ંતુ ખરી રીતે જોઇએ તે તેમની શકિત-કાય કરવાની તેમની ધગા-ગરીબાઇએ હરી લીધી છે, પેટ ભરવા મટે પૂરતુ અન્ન મળે તે જ જીવન સતેષી બને, બચ્ચાં માટે દૂધ ની સગવડ નથી, ત્યારે આપણે ધમ'ની વાત કરીએ તે શાંખપની ? એ બધી વાતે છેડી દતે કામ કરવાની શકિત પેદા કરીએ. આપણુ કોંગાળ ભાખહેનેાની પરિસ્થિતિ સુધારવા બનતા પ્રયત્ન કરીએ. એ જ વ્યવહાર ધમ' છે. એ જ અતિસુખદાયક છે. ધમ તે વ્યવાર્ અલગ નથી. જ્યારે બન્નેને સાથે સમજવા પ્રયત્ન કરીશું, ત્યારે જ ઉન્નતિ થશે.
આપણે અભિપ્રાય એવા થઇ ગયા છે કે જે સંન્યાસ ગ્રપણ કરે તે જ મહાત્રને પળે, પશુ હુ' તે સમજી' છું કે તે ની વધુ જરૂર ગૃહંસ્થીઓને છે. ભાગુસ જો સત્ય આચરણૢ કરે, "પ્રાણ જાય પણ વચન ન જાય' એ ટેક પાળે, તે આજે કાયદા