Page Text
________________
પ્રબુણ જેના
તા. ૧૫-૧-૪
વધારે નહિ એવી સાદી કેદની અથવા તે રૂા. ૧૦૦૦ થી વધારે બાબતેમાં હિંદુ સમાજના કાયદાઓ ને સમાજને લાગુ પડે છે. નહિ. એવા દંડની અથવા તે બનેની શિક્ષા કરવામાં આવશે. તે બરાબર છે પણ જૈન ધર્મ હિંદુ ધર્મથી તદ્દન અલગ છે. ૬. સરકારી કે સાર્વજનિક ખાતાના અહેવાલે, પ્રત્યુત્તર અને તેવી કોઈ પણ ધાર્મિક
અને તેથી કોઈ પણ ધાર્મિક બાબતમાં હિંદુ સમાજને . (Returns) અને કાયદાઓ તથા વટહુકમમાં આવી જ્ઞાતિ કે પેટા- લાગુ પડતે કઈ પણ કાયદો જૈન સમાજને સરકારે સીધે સીધે જ્ઞાતિઓના ધોરણે કરવામાં આવેલા કોઈ પણ ઉલ્લેખ જાણે કે
લાગુ પાડવું ન જોઈએ. આ કોઈ પણ કાયદો લાગુ પાડતા કરવામાં આવ્યા નથી એમ ગણવામાં આવશે.
જૈન સમાજની ધાર્મિક લાગણી તેમ જ અભિપ્રાયને પુરેપુરા આ ધારાને ઉદ્દેશ અને હેતુઓ
લક્ષ્યમાં લેવા જોઈએ અને કેટલાકના મત મુજબ જન સમાજની
અનુમતિ મેળવવી જોઈએ. ડેડુલકર કમીટી સમક્ષ જુબાની રાષ્ટ્રના સુસંગઠ્ઠન માટે હિંદુ સમાજમાં રહેલા જ્ઞાતિભેદે આપતાં શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઇએ લગભગ આ મતલબને દૂર કરવાને અને જ્ઞાતિભેદ વિનાને હિંદુ સમાજ ઉભો કરવાને અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતે (૩) જૈન સમાજ હિંદુ સમાજમાં સમય હવે આવી લાગ્યા છે. આ દિશામાં પ્રાથમિક પગલા તરીકે અન્તર્ગત થયેલો એક વિશિષ્ટ સમાજ છે અને જૈન ધર્મ અથવા તે હિંદુ સમાજમાં રહેલા જ્ઞાતિ અને પેટાજ્ઞાતિના ભેદોને સરકાર સંપ્રદાય હિંદુ ધર્મમાં અન્તર્ગત એવો એક વિશિષ્ટ ધર્મ કે તરફથી મળતી માન્યતાને રદ કરવાનું જરૂરી ધારવામાં આવે છે. સંપ્રદાય છે, આવો અભિપ્રાય ધરાવનાર હિંદુ સમાજ કે ધર્મને આ હેતુને વેગ આવ્યો અને અમલી બનાવે એ આ ધારાનો લાગુ પૃાડવામાં આવનાર કોઈ પણ કાયંદા કાનુનને તેના સ્વતંત્ર
ગુણુ દેષ ઉપર જરૂર સમર્થન થી વિરોધ કરશે, પણ પિતે હિંદુ આ બીલે જૈન સમાજમાં ભારે ખળભળાટ પેદા કર્યો છે સમાજ યા ધર્મથી તદન અલગ છે એ ભૂમિકાને કદિ આગળ અને આ બીલ જૈન સમાજની હયાતી નાબુદ કરવાના હેતુથી જ નહિ ધરે. શ્રી ડાભીના બીલ મુજબ જનાને હિંદુઓમાં સમાવેશ ઘડવામાં આવેલ છે એ કટિને રોષ કેટલાક જેને પ્રગટ થાય છે અને તેથી પિતાને હિંદુઓથી અલગ ગણનાર જૈને તે. કરી રહેલ છે. આ સંબંધમાં કેટલીક સ્પષ્ટતા કરવાની
ડાભીના બીલને સંમત કરી શકે જ નહિ પણ આવા અલગપણમાં જરૂર છે. શ્રી. ડાભી મુંબઈની ધારાસભાના કોંગ્રેસપક્ષના એક
નહિ માનનાર પણ આ બીલના ઔચિત્ય તેમ જ ઉપયોગીતા વિષે સભ્ય છે. આ બીલ તેમણે પિતાની અંગત જવાબદારીથી સંદિગ્દચિત્ત હેવા સંભવ છે. પણ આ બીલની વિગતવાર ચર્ચાની, એક ખાનગી-nonofficial-બીલ તરીકે મુંબઈની ધારાસભા જ્યાંસુધી આ બીલ મુંબઈની ધારાસભામાં રીતસર રજુ કરવામાં સમક્ષ રજુ કર્યું છે. આ સંબંધમાં નિયમ એ છે કે ન આવે ત્યાં સુધી, ખાસ ઉપયોગીતા લાગતી નથી. આ બીલના ધારાસભાના કોઈ પણ સભ્યને પિતાને જરૂર જણાય તેવી
પાયામાં રહેલ મુદો કે જેનું આપણે ઉપર વિવરણ કર્યું તેની કોઈ પણ બાબત વિષે બીલ ધડીને ધારાસભાના મંત્રી ઉપર એકલી ચર્ચા કરતા બે લેખ આ અંકમાં અન્યત્ર પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. આપવાને અધિકાર છે અને એ રીતે આવેલા બીલને લોકોની સદગત સિંગદ અબદુલ્લા બ્રેવી ' જાણુ માટે સરકાર તરફથી જાહેરાત આપવામાં આવે છે. હજુ
તા. ૪-૧-૪૮ ની સાંજે નીપજેલ શ્રી સૈયદ અબદુલ્લા આ બીલ મુંબઈની ધારાસભામાં રીતસર રજુ થયું નથી તેમ જ
બ્રેલ્વીના અવસાનના પરિણામે આપણા દેશે એક રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લીમ આ બીલને મુંબઈની ધારાસભાના કોંગ્રેસપક્ષને કે મુંબઈ સરકારના પ્રધાનમંડળને કશે ટેકો મળ્યો નથી. આવા ટેકાના અભાવે સાધારણું
આગેવાન અને શાણે પત્રકાર ગુમાવેલ છે. દેશને આઝાદી પ્રાપ્ત રીતે ઘણાં બીલે પાછા ખેંચી લેવામાં આવે છે અથવા તે ધારા
થયા પહેલાં જ્યારે કાયદે આઝમ ઝીણાની આગેવાની નીચે બેસ્લેમ
લીગને કોંગ્રેસ સામે અખંડ ઝેરી પ્રચાર ચાલતું હતું અને કોઈ સભામાં રજુ થતાં ઉડી જાય છે. આ રીતે આજની કક્ષાએ પ્રસ્તુત
પણ જાણીતા મુસ્લીમ આગેવાનને માટે કોંગ્રેસને વળગી રહેવાનું વિષય પર આ બીલની શ્રી. ડાભીના પિતાના એક અંગત
અત્યન્ત વિકટ બની રહ્યું હતું ત્યારે પિતાની કામના ગમે તેટલાં અભિપ્રાયથી વધારે કઈ કીંમત નથી. તેથી આ બીલમાં રજુ
પ્રતિકુળ બળાને અને મેસ્લમ લીગનાં આકર્ષક પ્રલોભનેનો પુરે કરવામાં આવેલ કાનુન સંબંધે પિતાને અંગત રીતે ગમે તેટલો
સામનો કરીને શ્રી બ્રેવી કાંગ્રેસને વળગી રહ્યા હતા અને પિતાના વાં વિરોધ હોય તે પણ તે વિષે તકાળ કેાઈએ જરા પણ આકુળ
તંત્રીપણાની નીચે ચાલતા બેખે કેનીકલમાં રાષ્ટ્રવાદની અને અખંડ વ્યાકુળ થવાની જરૂર નથી. પ્રબુદ્ધ જૈનના વાંચકોની જાણુ માટે
. હિંદુસ્થાનની હીમાયત કરતા હતા. તેઓ ૧૯૧૯ભાં બે બે કેનીકલમાં આ બીલને અનુવાદ ઉપર આપવામાં આવ્યું છે. જો કે બીલની
જોડાયા અને ૧૮૨૪ માં તે પત્રના તંત્રો થયા. કેટલાક સમય તેઓ મૂળ કલમે બહુ અટપટી હોવાથી તેમ જ આ બીલના પરિણામે
અખિલ હિંદ મહાસભા સમિતિમાં હતા અને તે દરમિયાન તેઓ શું શું નિષિદ્ધ બને છે તેની પુરી સ્પષ્ટતા નહિ હોવાથી તેને અનુવાદ
- મહાસભાની કારોબારીમાં પણ ચુંટાયા હતા. ૧૯૩૦-૩૨ ની કરતાં બહુ જ મુશ્કેલી પડી છે અને એમ છતાં પણ આ અનુવાદ
સત્યાગ્રહની બનને લડતે દરમિયાન તેઓ જેલવાસી બન્યા હતા, સંતોષકારક નથી એમ કોઇને લાગે છે નવાઈ પામવા જેવું નથી.
તેમના બીજા બે વર્ષના લાંબા જેલવાસ દરમિયાન તેમના એક જૈન અને હિંદુ
સાથી હેવાનું મને સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. તે દરમિયાન તેમના * શ્રી ડાભીના બીલના મુખ્ય મુદ્દાના પાયામાં આપણી સમક્ષ નિકટ પરિચયમાં હું આવ્યું હતું. જાણીતા તત્વવિવેચક સર
આ પ્રશ્ન આવીને ઉભો રહે છે કે જન સમાજ અને જન ધમ રાધાક્રષ્ણુનના હિંદી તત્વજ્ઞાન એ નામના ગ્રંથને પહેલો ભાગ હિંદુ સમાજ તથા હિંદુ ધર્મથી અલગ છે કે એક વા ઉમ તથા બીજા ભાગને અમુક વિભાગ અમે સાથે વાંચ્યું હતું. તેમનામાં અન્ય યા ઉભયમાં અન્તર્ગત છે. આ સંબંધમાં ત્રણ ભિન્ન મેં ઉંડી સંસ્કારિતા અને અનુપમ સૌજન્ય અનુભવ્યું હતું. તે ભિન્ન અભિપ્રો આપણી સામે આવીને ઉભા રહે છે. (1) જૈન કેવળ રાજકારણને જ વરેલા નહતા. સાહિત્ય, તત્વજ્ઞાન, સમાજસમાજ તેમજ જૈન ધર્મ હિંદુ સમાજ તેમજ હિંદુ ધર્મથી પારસી વિજ્ઞાન વગેરે અનેક વિષમાં તેમને ઉડે રસ હતો અને સારાઅને ખ્રીસ્તીઓ માફક તદ્દન અલગ છે અને તેથી આ અલગપણને સારા વિવેક એ તેમનો વિશિષ્ટ ગુણ હ. હિંદના પત્રકાર મંડસ્વીકાર કરીને સરકારે હિંદુ ધર્મ અને હિંદુ સમાજને લાગુ ળામાં તેમનું અતિ પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન હતું અને ૧૮૪૩ તેમ જ પડતા કંઈ પણ કાયદામાં રહીધેસીધા જેન ધર્મ અને જૈન સમાજને ૧૯૪૪ માં તેઓ અખિલ હિંદ તંત્રી પરિષદના પ્રમુખ તરીકે ચુંટાયા લગુ પાડવો જોઇએ નહિ. (૨) જૈન સમાજ હિંદુ સમાજમાં હતા. ૧૯૪૬ માં તેમને હૃદયની બીમારીને સૌથી પહેલો હુમલો અતગત એ એક વિશિષ્ટ સમાજ છે અને તેથી સામાજિક આવ્યો. ત્યાર બાદ પણ તેઓ બેબે ક્રેનીકલના તંત્રી તરીકે છેવટ
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |