Page Text
________________
તા. ૧૫-૧૦-૪૯
પ્રશુદ્ધ જૈન
સમાચાર
પ્રતિષ્ઠા પર કુઠારાઘાત
.સાંભળીને કાપણુ માણુસના હૃદયમાં ઉર્દૂગ ઉભે થાય એવે બનાવ પાટણુને આંગણે ખની ગયું છે. જૈન સમુદાયમાં સ્થળે સ્થળે ચર્ચા ચાલી રહી છે. દુઃખ, રષ, તિરસ્કાર પ્રગટ થઈ રહ્યાં છે. સારા યે સમાજમાં સનસનાટી ફેલાઇ ગઇ છે.
પચ્ચીસ વર્ષની વયના, દેખાવમાં સુંદર, લાંખા વળવાળા અને છટાદાર વાચા' ધરાવતા એક જૈન સાધુ, જેનું નામ દેવેન્દ્રસાગર હૈવાનુ જાણવામાં આવ્યું છે, તેને વીસ વર્ષની ઉચ્ચ કામની એક યુવતી સાથેના પ્રેમકિસ્સા પ્રકાશમાં આવી ગયેા છે, એટલું જ નહિ પર ંતુ પાટણના ખેતરોમાં ફરવા ગએલા એ યુવાનોએ તેમને મધ્યાહ્ને જુવારના માલ વચ્ચે પ્રેમચેષ્ટા કરતાં પકડી પાડયાની હકીકત જાહેર થઇ ચૂકી છે.
વર્તમાનપત્રા આટલા સમાયારા કહી જાય છે. ઘણાખરા વત માનપત્રામાં પ્રગટ થઇ છે. ઉપરાંત એક અઠવાડિકમાં આ બનાવ ઝીણીમેટી વિગતે છે; આ બધુ જોતાં આ બનાવ બન્યું જ છે, કાઇ અંતરાય નડતે નથી.
વર્તમાનપત્રામાં આને લગતી વિગતામેટાં સથળાં નીચે રજી કરાઇ ગઇ છે, અને આ સાધુએ પોતાની વા¥છટાથી અનેક યુવતીએને આકર્ષીને તેમની સાથે સ્નેહસંબંધ બાંધ્યાની વિગતે તેમાં જાહેર થઇ ગઇ છે. સાધુ સાથે એક પંડિત પણ આ પાપકા'માં સામેલ હોવાનુ પ્રસિધ્ધ ચ ચૂકયું છે, પડિતે તે તરત જ પોબારા ગણ્યા. 'પરંતુ સાધુની ઉન્નટતપાસ લેવાઇ, જેમાં તેમણે ગુન્હા કબૂલ કર્યાં છે; અને હવે તે તેમણે પણ પાટણમાંથી
ચાલતી પકડી છે.
આ હકીકત પાટણુના જ સાથે પ્રગટ થયે એમ માનવામાં
ત્રેવીસમા તિર્થંકર શ્રી. પાર્શ્વનાથના મહામતા હતા. હાલતુ ચેથું અને પાંચમુ વ્રત એક જ સમાઇ ગયાં હતાં. શ્રી. મહાવીરના સમયમાં એ બન્ને જુદાં પાડવામાં આવ્યાં. એને હેતુ બ્રહ્મયય'ની અગત કરવાને હશે એમ મનાય છે,
આ પાંચ મહાવ્રતમાં ચેાથા બ્રહાચયના ત્રત સિવાયના વ્રતે1માં નાની મેઢી ક્ષતિએ સાધુએમાં દેખાયાં કરી છે, અને છતાં શ્રાવકવશે અને બહારના સમાજે એ નિભાવી લીધી છે, પરંતુ બ્રહ્મચય'નું ખંડન ન નિભાવી શકાય એવું ગણાયુ છે, અહિંસા અને સત્યનું મહત્ત્વ ગમે તેટલુ વધારે હાવા છતાં એનું ખ’ડન કરવાથી સમાજમાં કાષ્ટ ધણુા ઉત્પન્ન નથી થતી. એને ભૂલ ગણીને સુધરવાની તક આપી શકાય છે. પરંતુ બ્રહ્મા' વ્રતનું ખંડન જે સમાજના કોઈપણ માનવીને સમાજમાં હલકા પાડે,−તે જો સાધુ જૈન સાધુ કરે, ક્ષણભર પણ નીભાવી ન શકાય એમ લેકે માને છે.
તે તે
બ્રહ્મચય'નું ખંડન એ સામાન્ય ભૂલ નથી. એના પાલન માટે રચવામાં આવેલી નવવાડના અનેક વખતના ખંડન અતે ટેવ પછી જ સધુ એ માગે` જાય. ' એટલે બ્રહ્મચર્ય'નુ' ખાન એ મહાન દોષ છે; અને આવે દેષ બિલકુલ ચલાવી ન લેવાય.
સમયમાં ચાર વ્રતમાં તેને
स्पष्ट
આ દેષ એકાએક આવતા નથી. લાંબા કાળના માનસિક પતન પછી, ક્રમે ક્રમે માણસ એ માર્ગે આગળ વધે છે, તા શેવતે રહે છે, પ્રયતા કરતા રહે છે, પ્રસંગા ઉભા કરતા રહે છે, ચેાજનાએ ગોઠવતા જાય છે, અને લાંખે વખતે એમાં સફળ થાય છે. આ રીતે આગળ વધેલે માનવી એ માર્ગેથી તત્કાળ પાછો ક્રી શકતા નથી, કે પ્રાયશ્ચિત્ત મારફત સુધરી શકતો નથી;
આ માગે' જનારા માણસ સમાજમાં નિંદાપાત્ર થઈ પડે, તે પછી માનસિક, વાચિક અને કાયિક બ્રહ્મચય'ની નવકાટીએ
રેરે.
નોંધ
પ્રતિજ્ઞા લેનાર જૈન સાધુ સામે જનતાના રાષ, દ્વેષ અને તિરસ્કાર પેદા થાય એમાં નવાઇ નથી, ખાસ કરીને જે પેાતાના વેશ અને પ્રતિજ્ઞાથી સજ્જન હેાવાની ખાત્રી આપી રહે છે, તે જયારે દુજ ન હેાવાતુ સાબીત થાય, ત્યારે તેના પ્રત્યે લોકોનાં રાષ અને તિરસ્કાર વધી જાય એમાં શી નવાઇ? સામાન્ય રીતે દૃષ અનેક માણુસામાં હાય છે, પરંતુ જ્યારે માણુસ સજ્જન કે સંત હુવાના દર્ભ કરે છે, અને પાછળથી તે દુજન કે દુષ્ટ હાવાનુ' જાહેર થાય છે, ત્યારે લોકોના રાજ તેના પ્રત્યે ખૂબ વધી જાય છે.
આવું એ પરિણામ આવે છે કે લોકાનું સાધુએ પ્રત્યેનું માન દિવસે દિવસે ધટતુ જાય છે અને તે તે ધમ પ્રત્યેનાસપ્રદાય પ્રત્યેના વિરેષમાં પરિણમે છે. જ્યાં આવા જ માણસા ધર્મ'નુ' પ્રતિક ગણાતા હોય ત્યાં ધમ (ન'દાય અને લોકામાં નાસ્તિકતા ઉદ્ભવે એ તદ્દન સ્વાભાવિક છે.
આપણામાંના જુના વિચારના માણુસે। જેએ કેટલાક પ્રગતિશીલ સાધુઓની—લ ઉડસ્પીકરને ઉપયેગ, પુસ્તક પ્રકાશન, સંસ્થાઓનું સંચાલન, રાત્રિપ્રાથના, વગેરે પ્રવૃત્તિઓ સામે વિરાધ જ કરતા હૈાય છે, તેએ આવા અબ્રહ્મચર્યના મોટા દોષ સામે હરફ પણ ઉચ્ચારતા નથી ! કદાચ તેએ એમ માને છે કે આવી વાત પ્રસિધ્ધ થવાથી આપણા ધમ' નિ'દાશે, અથવા અન્યધર્મીઓમાં આપણા ધમની પ્રતિષ્ઠા ઘટશે. આવી આવી માન્યતાથી તેએ આવી બાબતમાં ચૂપકીદી સેવે છે, હકીકતને ઢાંકવાને પણ પ્રયાસ કરે છે, તે કાવાર કાયદાની . ચુંગાલમાં ફસાતા સને બચાવવાને પણ પ્રયત્ન કરે છે. આથી તેઓ ધર્મની રક્ષા કરી હાય એમ માને છે; પરંતુ ખરી રીતે આવા દોષને છૂપાવીને તેઓ દાષને ઉત્તેજન આપે છે, અને ધમની પ્રતિષ્ઠા બચાવવાને બદલે ધમ પર કુઠારધાત કરે છે. આને બદલે તેમનું એ કબ્જે હાવુ જોઇએ કે બ્રહ્મચર્ય'ની બાબતમાં સાધુઓને લેશ પણ શિથિલાચાર તેમણે ચલાવી લેવા જોઇએ નહિ, બ્રહ્મચય'ની એક વાડ પણુ તુટે, તે તેમની સામે કડક હાથે કામ લેવુ જોઈએ, અને જરૂર પડે ત્યાં એમના જાહેર રીતે બહિષ્કાર પણ કરવા જોઈએ. એમાં ધમની પ્રતિષ્ઠ ધટતી નથી, પણ વધે છે.
હુમાં જ સમાચાર આવ્યા છે કે પુજા તરફના ચાર-પાંચ સ્થાનકવ સી સૉંપ્રદાયના સાધુઓને વ્રતભંગને કારણે સાધુવેશ પડાવી લેવાનાં આવ્યે છે, જ્યાં જ્યાં આવા દેષ જણાય ત્યાં ત્યાં હિંમતભર્યા પગલાં લેવાં જરૂરી છે; .
જનતા સાધુ પાસે માગ''ન માગે છે, સન્માગે' જવાની પ્રેરણા માગે છે, અને આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ માટે એમની સહાય માગે છે. જો સએમાં જ આવા ગંભીર દેખે રહેલા હાય, તા તેએ જનતાને શું માગદશ ન, પ્રેરણા કે સહાય આપી શકવાના હતા? માર્પણામાં ધણાએ નિરક્ષર અથવા શ્રધ્ધાળુ ભાઇબહેન છે, જેએ સાધુઓ પાસેથી ધમ” મેળવવાની ભાશા રાખી રહયા છે. જો સાધુવગ'માં જ આવે ભય'કર સડે હશે, કલેશ હશે, શિષ્ય @ાભ હશે, પ્રતિષ્ઠામેાહ હશે, વાસન દોષ હશે, તે તેએ આવા નિરક્ષર અને શ્રધ્ધાળુ ભાઇ બહેનેાને શુ' ‘ધમ’. પળાવી શકવાના છે?
એટલે આવા સાધુઆના ગભીર દેષે ચલાવી લેવાને બદલે એમતી સામે કડક હાથે કામ લેવું જરૂરી છે. યુવક વંગની એ ક્રુજ છે, અને તેમણે એ ખજાવવી જ જોઇએ.
ઉપરકત કિસ્સામાં પાટણના સંઘે અને ખાસ કરીને યુવાતાએ સાચી વિગતે મેળવીને, બધા જ પુરાવા એકઠા કરીને એ વેશધારી સાધુના વેશ તે ઉતારી જ લેવા જોઇએ, એટલું જ નહિ પરંતુ તે એમને રાજ્યની અદાલતમાં દોષિત ઠરાવી શકાય એવા
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |