Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 165

તા. ૧-૧૦-૪૯
પ્રબુદ્ધ જૈન ,
-
CCC
પે તાના ધર્મનું કે ફરજનું સાચું ભાન નથી, એ શ્રમણોના પ્રયત્ન તેમને કરવા પડશે. શ્રાવકે પર મીટ માંડવી નકામી છે. પ્રવાહમાં આજને શ્રાવક વગ ઘસડાઈ રહયા છે. ચેતરફ પતન, આજને જન શ્રીમત અપરિગ્રહના આદેશને માનતો નથી. તે તે અંધકાર, નિરાશાનું વાતાવરણ છવાઈ રહ્યું છે. આ સમયે સંક્રાતિકા- પરિગ્રહદ્વારા જ પુણ્યરાશિ મળશે તેમ માની બેઠા છે. મધ્યમવર્ગ ળના આ સમયે આપણી શી ફરજ છે? ખરેખર અન્ય ધર્મના સાધુએ તે જીવનના તાણાવાણામાં સવારથી સાંજ સુધી બે પાસા સરખા જાગૃત થયા છે ત્યારે આપણે તે હજુ ઘોરવું છે. સ્થા. જૈન કરવામાં પરવાઈ ગયું છે. ગરીબ વર્ગની તે શી વાત ? માટે કેન્ફરન્સે મહાપ્રયને સંપ્રદાયના ભેદભાવને નાબુદ કરવા સંધ અય આજના યુગે તે આપણા જન સાધુઓએ જ જનતાને ગ્ય પ્રકાશ યોજના રજુ કરી ત્યારે કેટલાક સાધુએ તે દૂધમાંથી પોરા કાઢવા આપવાનું છે. આપણા સમાજમાં અને ધર્મમાં આજે ઉચ્ચ મંડયા. ખરેખર આ શે.ચનીય બીના છે,
નીચની ભાવના પ્રસરી ગઈ છે. જ્ઞાતિના ભેદભાવની દિવાલે ખડી
છે. ભિન્નભિન્ન સંપ્રદાયમાં અલગતાપણું અને નિરાલાપણું આપ જૈન સાધુઓ જે બીજાને સંપ સંગઠ્ઠનને ઉદ્દેશ
ભાસે છે. આ બધાને એક તાંતણે બાંધવાના છે. સામાઆપે છે તેમણે પોતે એ ઉપદેશને અચરમાં ઉતારી દેખાડવા જિક ક્ષેત્રમાં તે ઘણું જ કરવાનું બાકી છે. કેળવણી માટે જોઈએ. જૈન સમાજના આજે અનેક સળગતા પ્રશ્નો છે. ધારે તે
ધારે તે આપણા જૈન સાધુએ ઘણું જ કરી શકે તેમ છે. આપણા સાધુ સમાજ તે પ્રશ્નોનું નિરાકરણ કરી શકે તેમ છે અને સાધ્વીઓ હેને માટે કંઈક કરી શકે. સ્ત્રીઓમાં જે જાગૃતિ આખા સમાજની શુધ્ધિ કરી સમાજમાં નવપરિવર્તનનો વાયુ
જોઈએ તે હજુ સુધી આવી નથી. ચાર દિવાલ વચ્ચે આપણી પ્રસરાવી શકે તે છે. નડિય દમાં મળેલા સાધુસંધે જે ઉદ્દેશે નકકી
બહેને રહી ગઈ છે. આ રીતે આપણે જૈન શ્રમણ વગ' વિચારે કર્યા છે તે ઉદ્દેશીને આપણા આજના જૈન શ્રમણએ આચરણમાં
તે ઘણું કહી શકે તેમ છે. હેતુપૂર્વકની રચનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટે મૂકી જનતાના હૃદયમાં ઉતારવા જશે. આપણુ સાધુઓએ આપણુ શ્રમણવર્ગે ખાસ એકત્ર થવાની જરૂર છે. આ રીતે સર્વ ઉપાશ્રયે અને મંદિરની મર્યાદા તજી દેવી પડશે. આમજનતાની ધમનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા એ સાધુ સંધમાં આપણુ જન સાધુઓ વચ્ચે આવી યુગધર્મ'ને બેધ આપી નૂતન યુગદશનની દૂધ, ક્ષેત્ર કાળ જોઈ સંમિલિત થાય અને આર્યાવર્તામાં સર્વધર્મ ઝાંખી કરાવવી પડશે. પોતાના શુદ્ધ ચારિત્રય સંયમી વિશુદ્ધ સમભાવનું સ્નેહમય વાતાવરણ પ્રગટ કરે તે સાચેજ જૈન ધર્મની જીવનદ્વારા જનતામાં આપણું નૈતિક ધોરણ ઉંચુ લાવવાના ભગીરથ કીતિ' વધારે.
બચુભાઇ પી. દેશી “બહુમતીના નિર્ણયની બંધનમર્યાદા (પ્રબુદ્ધ જનના છેલા અંકમાં ઉપરના મથાળાનુ શ્રી, પરમાન ભાઈનુ’ એક નિવેદન પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું. તેના ઉત્તર ૨૫ શ્રી. ચીનુભાઈ લાલ માઇ શેઠને શ્ર, પરમાનદબાઇને સાધીને લખાય છે એક પત્ર પ્રબુદ્ધ જૈનમાં પ્રકાશનાથે અમને માને છે તે તથા શ્રી. પરમાનંદભાઈને તે સ બધે ખુલાસે નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે અને હવેથી આ ચર્ચા બંધ કરવામાં આવે છે.
તશ્રી) ' મુંબઈ તા. ૧૭ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૮ માત્ર બે જ માર્ગ હતા, કાં તો તે ઠરાવનું પાલન કરવું અથવા ભાઈશ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ, મુંબઈ તે અખિલહિંદ અને સ્થાયી સમિતિમાંથી રાજીનામુ આપી તે
વિ. અખિલહિંદ જેન વે. કોન્ફરન્સ સમિતિની તા. ૮-૮-૪૮ ઠરાવ વિરૂદ્ધ આપને યોગ્ય લાગે તેવા પ્રચાર કરશે. આ પ્રકારનું ના રોજ મળેલી સભામાં મેં આપને ઉદેશીને જે નિવેદન કર્યું નિવેદન કરવામાં મેં આપના ઉપર અત્યંત અણઘટતા આક્ષેપ” હતું તે અંગે તા. ૧૬-૮-૪૮ ના મુંબઈ સમાચારમાં આપે જે કર્યા એવું આપે આપના મજકુર જવાબમાં જણાવ્યું છે તે જવાબ આપ્યો છે તે વાંચતા મારે માટે આપના મનમાં જે વ્યાજબી નથી. ગેરસમજ ઉત્પન્ન થઈ છે તે દૂર કરવાના આશયથી આ પત્ર
આપ સારી રીતે જાણતા હશે કે એક વખત સમાજવાદીઓ આપને લખુ છું.
કોંગ્રેસની મહાસમિતિમાં તેમજ કારોબારી સમિતિમાં હતા. જ્યારે મારા મજકુર નિવેદનમાં સ્થાયી સમિતિના ઠરાની વિરૂદ્ધ તેઓને એમ લાગ્યું કે મહાસમિતિ અને કારોબારીએ કરેલ ઠરાવો આપ ફાવે તેમ બોલે છે તેમ મહું કહ્યું ન જતું. કે વિરૂદ્ધ તેમણે પ્રચાર કરવો જોઈએ ત્યારે તેઓ તેમાંથી રાજીનામું માનું છું કે કોઈ પણ સંસ્થાના સભ્ય તે સંસ્થાએ પસાર કરેલા આપી છૂટા થયા ત્યાર પછી જ તેઓએ પ્રચાર શરૂ કર્યો ઠરાવે- વિરૂદ્ધ, તે સંસ્થાના સભ્ય તરીકે ચાલુ રહ્યા હતાં, જાહેર પ્રચાર કરે તે યોગ્ય નથી. છતાં દેવદ્રવ્ય અંગે આપે કરેલ ભાષણો
વ્યકિતસ્વાતંત્રમાં જેટલું આ૫ માને છે તેટલું જ હું અને લખાણને ઉલ્લેખ મેં મારા મજકુર નિવેદનમાં કર્યો ન હતો.
માનું છું પરંતુ તેને અર્થ એ નથી કે કોઈ સંસ્થાના સભ્ય તે મેં તે એટલું જ જણાવ્યું હતું કે સ્થાયી સમિતિના સભ્ય તરીકે
સંસ્થાના સભ્ય તરીકે ચાલુ રહી તે સંસ્થાએ પસાર કરેલ ઠરાવ
વિરૂદ્ધ પ્રચાર કરી શકે. સભ્ય તરીકે છૂટા થયા બાદ આ ચલુ રહી આપે તેડુલકર સમિતિ સમક્ષ જે જુબાની આપી તે
પ્રચાર જરૂર તે કરી શકે. મારી આ માન્યતામાં આપ સહમત આપવા પહેલાં ' અ પં તે (કેન્ફરન્સની) સમિતિના સભ્ય તરીકે
ન થતા હો તો તેમાં આપણી વચ્ચે પ્રમાણિક મતભેદ છે પરંતુ રાજીનામું આપવું જોઈતું હતું.
તે આક્ષેપ તરીકે પણ યોગ્ય નથી. આપના મજકુર જવાબમાં આપ એટલું તે સ્વીકારો છે કે સંસ્થા તરફથી ઠરાવનો જે કાંઇ અમલ કરવામાં આવે તેની
કોન્ફરન્સના ચલુ બંધારણની કલમ ૧૬ જે નીચે પ્રમાણે વિરૂદ્ધ વિચાર ધરાવનાર સભ્ય કશે અંતરાય ઉભું ન કરવું જોઇએ.
છે તે પ્રત્યે હું આપનું ધ્યાન ખેંચું છું. - આમ છતાં આપે તેડુલકર સમિતિ સમક્ષ દેવદ્રવ્ય અંગે જે જ “૧૬. શિસ્તભંગઃ—જે કાઈ અખિલહિંદ જન છે. કન્ફજુબાની આપી છે તે મારી નમ્ર માન્યતા પ્રમાણે, તે ઠરાવના અમ- રન્સ સમિતિનો અથવા સ્થાયી સમિતિને સભ્ય કેન્ફરન્સનાં હિતની લમાં અંતરાય ઉભું કરવા જેવું હતું.
વિરૂદ્ધ વતે છે કે પ્રવૃત્તિ કરે છે એમ માનવાને સ્થાયી સમિતિને આપ તે અખિલ હિંદ સમિતિના સભ્ય હોવા ઉપરાંત
કારણ મળશે તે વ્યકિતને સ્થાયી સમિતિ તેવા સભ્ય તરીકે કેન્ફરન્સની સ્થાયી ( કારોબારી ) સમિતિના સભ્ય પણ હતા
રદ કરી શકશે” એટલે તે સમિતિએ દેવદ્રવ્ય અંગે જે જુબાની ટેહુલકર આ બંધારણ અનુસાર સ્થાયી સમિતિના સભ્ય ચાલુ સમિતિ “ક્ષ આપવાનો ઠરાવ કર્યો તે સંબંધમાં આપને માટે રહી આ૫ તે સમિતિના ઠરાવ વિરૂદ્ધ વર્તવામાં પ્રવૃત્તિ