Page Text
________________
૧૮
તા. ૧-૧ ૧૪૯
સત્યનું આચરણ મુશ્કેલ છે. સત્ય અને દૂષને સંબંધ નથી. પર છે. ખાલી પંડીતાઈ કરવાથી ઘર્મનું હાર્દ નહિ સમજી શકાય. દેશમાંથી ગુસ્સે અને તેમાંથી હિંસા પેદા થાય છે. ઈશ્વરને વસ્તુ મેળવવા માટે ભૂલનો બચાવ ન કરતાં તે કબુલવી જોઇએ. ઓળખવા માટે સત્ય અને અસત્ય અને રસ્તાઓ છે. તમે ગમે સત્યનિષ્ઠા કેળવવા માટે કમજોરી કબૂલી, બચાવ કરીયે એ ક્ષમ્ય તે રસ્તે જશે તે પણ ઈશ્વર મળશેજ. ઇશ્વરને કોઈપણ સ્વરૂપે નથી. સત્ય આચરવું જોઈએ, જીવ આપીને પણ સત્યનું પાલન ભજવાથી દર્શન થશે. પરંતુ સાચા રસ્તે ચાલવું હોય તો સત્યનું કરવું જોઈએ. તે જ ધમપાલન કયુ” કહેવાશે. નહિ તો ધન સેવન કરવું જોઈએ. બન્નેનું મિશ્રણ પણ સંભવિત નથી. સત્ય નાશ થશે. આપત્તિ કાળે જ ધર્મની કસોટી છે. ધર્મ આપત્તિ જીવન જીવવું સહેલું છે. તમે જે માગે તે મળશે. ક્રોધ અને કાળે ટકે તે જ તે ખરે ધમ. ગાંધીજીએ દૈષ અને કિન્નાખોરી અક્રોધ બન્નેની શક્યતા છે. પરંતુ ધર્મનું હાર્દ સમજનારે ભૂલી જઈ જીદગીભર સત્ય ન છોડવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. એ પ્રતિજ્ઞા શાંતિની ઉપાસના કરવી જોઇશે.
તેમનું સમર્પણ છે, સત્ય જીવન છે. મૃત્યુ વળાએ પણ તેનું હિંદુસ્તાનની સંસ્કૃતિમાં એક વસ્તુ ખુબ મહત્વની છે.
તેમણે પાલન કર્યું. પ્રાચીન જમાનામાં જ્યારે લેખનશકિત કેળવાઈ નહોતી, ત્યારે સૌ
ધમની વાત ક"થી ધમ બની જવાતું નથી. કેાઈ મુખપાઠથી આદર્શો સમજતા; પરંતુ જેમ જેમ લેકે
તેથી ઘર્મમય જીવન જીવવાની શકિત મેળવી શકાતી નથી. કેળવાયા તેમ તેમ દાનત કૂડી થઈ. અસત્યનું આચરણ થવા
સત્યને ઓળખવામાં જ સાચી શકિતને પરિચય થવને છે. લાગ્યું. ત્યારથી આપણી સંસ્કૃતિનાં મૂળમાં સડે રહી ગયે. આ
ધર્મનું મૂળ સમજીને તેનું સેવન કરીએ, ઝઘડામાં ન પડીએ, ભૂમિ જીવંત છે. તેમાંથી આપણે એવા વૃક્ષો વિકસાવવાનાં છે જે
કેમકે લડાઈ-ટંટાઓમાં અસત્યની જરૂર પડે છે, સત્યની નહિ, પોતે તડકે વેઠીને જગતને શીળી છાંય આપે. તેને બરાબર પાળી
ધમમાં અસ્પૃશ્યતાને સ્થાન નથી. જૈન ધર્મ સંપૂર્ણપણે પાળ પોષીને મટું કરે અને બીજાને શાંતિ આપે..
હોય, આચરવો હોય તે અહિંસા પાળો. જાતિ નિમૂળ કરે,
જૈને હિંદુ નથી એ ભૂલી જાવ જૈન ધર્મ અને નાત જાતનાં આજે તે ઈશ્વરમાં શ્રધ્ધા રાખનાર ડરપોક હોય છે, તેથી વાડાઓને કોઈ સંબંધ નથી. તમે જૈન મંદિરમાં જવાથી પવિત્ર ધમથી ડરપેક બને છે. ધર્મની શ્રદ્ધાને સાચી પુરવાર કરવા ડર થઈ શકતા તે સૌ કે આ પવિત્ર થવા ત્યાં જઈ શકે. મંદિરને છોડવો જરૂરી છે. સત્યને અંશ મેળવવા માટે મહેનત કરવી જ પવિત્ર કરવા જતાં છે તે જવાની કોઈ આવશ્યકતા નથી; જોઈએ. અસત્ય છોડી સત્યને સાચે ધર્મ માની આચરણ કરવું તેથી ધર્મપાલન થવાનું નથી. સત્યને કસોટીએ ચડાવોસદીઓનાં જોઈએ. દરેક ધર્મ અડગ રહેતાં શીખવે છે. જેમાં મતભેદ નથી. સંસ્કાર ભૂલ કરાવે તે ભૂલી કબૂલાત કરીને સત્યનિષ્ઠા કેળવે ધર્મનું હાર્દ સમજવું હોય તે એ સત્ય સમજવી પર–આચરવી તે જ હિંદનું ભાવિ ઉજ્જવળ છે.
મહાગુજરાત સાધુ સંઘ . દૈનિક વર્તમાનપત્ર વાંચનાર સૌને ખ્યાલ હશે કે ગયા જુલા- ભજવ્યું છે. ભગવાન મહાવીર બાદ પણ એ સંસ્કૃતિને પ્રવાડ ઇની ૨૩ તારીખે નડિયાદમાં સંતરામના મંદિરની અંદર ગુજરાતના વહી રહ્યો છે. ભિન્ન ભિન્ન ધર્મ અને સંપ્રદાયનું એક સાધુ સંમેલન મળી
સિદ્ધસેન દિવાકર, કુમારપાળના વખતના હેમચંદ્રસૃરિશ્વરજી, ગયું. તે સંમેલનમાં ચાતુર્માસને લીધે આપણા જૈન સાધુએ જઈ
વસ્તુપાળ અને તેજપાળના સમયના વિજ્યસેન સુરિશ્વર, અકબરના શકયા ન હતા. એ સંમેલનને આપણું જૈન સાધુએ પૂણ્યવિજય,
સમયના હીરા વિજય સુરિશ્વર, વિ. મહાન જન સાધુઓએ તેમજ મુનિ ન્યાયવિજય તેમજ મુનિ સંતબાલે સહાનુભૂતિ અને
ધર્મપ્રાણ કાશાહે આર્યાવર્તના જીવનઘડતર અને ચણુતરમાં સહકાર સંદેશે આપેલ. ચાતુર્માસ ન હોત તે આ પૂજ્ય
મહાન ફાળો આપે છે. મુનિવરે ત્યાં હાજર રહ્યા હોત. પરંતુ અન્ય જૈન સાધુઓ હાજર રહયા હતા કે નહિ તે શંકા હતી. આ સાધુ સંધ બાબત સપ્ટેમ્બરના
વિજયસેન સુરીશ્વરજીએ તે વિધવાના લગ્નને ઉત્તેજન આપ્યું ગયા અખંડઆનંદમાં ગુજરાતના લેકસેવક છે. સુમંત
છે. અને એ વિધવાની કુક્ષીએ તે વસ્તુપાળ અને તેજપાળ જે છે મહેતાએ પિતાને સુંદર અને વિશિષ્ઠ અભિપ્રાય દર્શાવ્યું છે. નરરત્ન પાક્યા. રાણા પ્રતાપને મદદ કરનાર પણ આપણા જૈન વાંચકોને તેમજ આપણું જૈન સાધુઓને એ લેખ વાંચવાની મારી
ભામાશા જ હતા ને ? ગુજરાતને દુષ્કાળમાંથી ઉગારનાર અને જૈનેની હાર્દિક ભલામણ છે.
કીતિને મુસ્લીમ બાદશાહ આંગળ વધારનાર હડાળાને ખેમે દેદઅત્રે તે મારે લખવાને હેતુ એ છે કે આ સાધુસંધને રાણી જૈન હતું કે બીજો ક્રેઈ ! આ રીતે આપણું ચતુર્વિધ આપણા જૈન સાધુઓ કઈ રીતે સફળ બનાવી શકે તે દૃષ્ટિએ સંઘેએ જૈન ધર્મના રક્ષણની સાથે રાષ્ટ્રધર્મનું રક્ષણ કર્યું છે અહિં વિચારવાનું છે, આપણુ જન શાસ્ત્રોનુકત તે આપણી સાધુ તેઓએ કદી રાધમને જુદો માન્યા જ નથી. સંસ્થાન-શ્રમણ સંસ્કૃતિને સંસ્કારપ્રવાહ અનાદિ કાળથી ચાલ્ય
પરંતુ સંગે પલટાયા અને આપણો જન ધર્મ ક્ષીણ થતા આવે છે. આ અવસર્પિણી કાળને છ આરાના શરૂઆતના ત્રૌe
ચ. કરોડોની સંખ્યા ધરાવતે જૈન ધર્મ આજે પંદર લાખના આરાથી-ભગવાન ઋષભદેવથી આપણી શ્રમણ સંસ્કૃતિને પ્રારંભ
સેંકડો વાડા-જ્ઞાતિભેદ, ઘેળેમાં વહેંચાઈ ગયું છે. આજે તે આપણા થયો છે. ઈતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે ભગવાન ઋષભદેવે અસિ,
જૈન સાધુઓ માટે ખરો કતંબધમ બજાવવાનો સમય આવી પહોંમસિ અને કૃષિ એ ત્રણ પ્રકારના ધર્મની સ્થાપના કરી, અનાર્ય
મ્યો છે. મુનિશ્રી સંતબાલ જે કાર્ય કરી રહ્યા છે તેને અપનાવવાની પ્રજાને આય" બનાવી અજ્ઞાનનો અંધકાર દૂર કરી જ્ઞાન સૂર્યને
આપણુ દરેક જન સાધુઓની ફરજ છે. પ્રદીપ્ત કર્યો. જંગલી પ્રજાની સંસ્કારિતાની જાત પ્રગટાવી. અને આર્યાવર્તમાં કૃષિધર્મની સ્થાપના કરી. આ રીતે
આજ આપણુ જેન સાધુઓ ઉપાશ્રય અને મંદિરના ભગવાન ઋષભદેવે આર્ય સંસ્કૃતિની આદિ કરી તેથી આપણે
મોહમાં પડી ગયા છે. શિષ્યોના પ્રલોભને તેમના હૃદયમાં હસી તેમને આદિનાથ કહીએ છીએ. ભગવાન ઋષભદેવે સ્થાપેલી શ્રમ
ગયા છે. સાંપ્રદાયિકતાનું વિષધેન સૌની આંખમાં તરવરી રહ્યું છે, સંસ્કૃતિ ભગવાન મહાવીર સુધી સંવર્ધન પામતી ગઈ. એ વખતના હિંદુઓ અને જેને જુદા છે-કે ભેગા છે એવા વિવાદાસ્પદ પ્રશ્નો ઇતિહાસમાં પણ આપણી જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિએ રાષ્ટ્ર, સમાજ ઉભા કરી સમાજ અને ધમમાં કલહ-કંકાસ અને વિષનો બીજ અને ધર્મના અનેકવિધ પ્રશ્નોમાં ધણેજ અગત્યને રચનભક ભાગ વાવી રહ્યા છે.
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |