Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 159

તા. ૧૫-૯-૪૯
પ્રશુદ્ધ જૈન
સમાચાર–નોંધ
શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ પર પણ સમયની અસર
તા. ૩૦-૮-૪૯ ના રાજ અમદાવાદના જૈન વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંધ તરફથી અમદાવાદના એક અગ્રણી નાગરિક રોઠ શ્રી કસ્તુરભાઇને અભિનદન આપવા માટે નગરશેઠના વડામાં એક મેળાવડા થયા હતા, ત્યારે તેમને અપાયેલા માનપત્રના પ્રત્યુત્તરમાં તેઓએ સમયને અનુરૂપ જે જવાબ આપ્યા તે વત માનપામાં વાંચી ક્ષણભર ભ્રમ થયા કે, આ વાતન્ય શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઇનુ છે કે ખીજાતુ હજુ ગઇ કાલે જ ટેન્ડુલકર કમિટી સમક્ષ શેઠે પુરૂષાત્તમદાસ ઠાકુરદાસ પછી તેમને દેવદ્રવ્ય સ`ખધીના વિચારા રજૂ કરતાં સાંભળેલા. ત્યારે થયેલું કે કુશળ વ્યાપારી અને વ્યવહાર કુશળ ગણાતા શેઠ શ્રી કરતુરભાઇ ઉપર કાળની કંઇ પણ અસર નહિ થતી હાય શું ? યુગને તે નહિ એાળખી શકતા હાય શું? પશુ તેમનું . આ વકતવ્ય વાંચી તે ભ્રમ દુર થયા, અને લાગ્યું' કે કાળની અસરથી એ મુકત નથી જ રહી શકયા.
આનું કારણ પણ છે. અત્યાર સુધી-હજુ ગઈ કાલ સુધી તેમનું કાય ક્ષેત્ર તેમના હિસએ વિચારીએ તે અતિસ'કુચિત હતું. જાહેર જીવન તેમને માટે નહાતુ' એમ કહીએ તે। ચાલે. આઠેક વર્ષ ઉપર રેલસના કુંડ અંગે ગાંધીજી તથા મહાદેવભાતે તેમણે ઊડતા જવાખ પણ · આપેલે, આ બધાનુ જાણે કે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાનું ાય તેમ, ગયે વર્ષે` અને ચાલુ વર્ષ' પણુ ગુજરાત દુષ્કાળ નિવારણ સમિતિનું પ્રમુખપદ સ્વીકારી, ગુજરાતની તેમણે એકનિષ્ઠાથી જે સેવા કરી છે તે ભૂલી શકાય તેમ નથી.. ૧૯૨૮ માં અતિવૃષ્ટિ પ્રસંગે સરદારે કરેલી સેવાને તે યાદ આપી જાય છે. આ કo બજાવ્યા પછી જ, . જૈન સમાજમાં છે; યુગની સાથે કષ્ટ રીતે તે રહી શકે; શાથી તે પાછળ છે, વગેરે વિચારવાની તેમને કદાચ તક મળી હાય !
તેઓ કહે છે: “ આપણુને સહેજે સમજાશે કે આાપણામાંના ઘણાં ભાઇબહેનાએ જૈન હાવાના દાવા કરતાં આપણી જૈન સંસ્કૃતિ શામાં રહેલી છે, તેને શે! થોડે। વિચાર કરેલા છે. સામાયિક, પ્રતિક્રમણુ કરે, .ઉપવાસ, એકાસણા કરે; જૈન મંદિર દશ નપૂજાએ જાય એટલે ભાવિ જૈન, આ ક્રિયા જરૂરી છે, પણ મારી માન્યતા પ્રમાણે તેનાથી જૈન સંસ્કૃતિ ટકાવી શકાશે નહિ, ”
વિરોધ ઉઠાવ્યા નથી. મુખ૪ ધારાસભામાં આ બિલ રજૂ થયા પછી પાછળથી આ બિલમાં જૈતાને સમાવેશ કરવામાં આવ્યે છે તેમાં પણ સત્ય નથી. જૈન શાસ્ત્રોએ નિષેધ કર્યાં હોય તે રીતે કાયદાના આશ્રય ક્ષ′ હરિજના મંદિરમાં પૂજા કરશે; અથવા નિષેધાત્મક ચીજો સાથે મદિરમાં પ્રવેશ કરશે, અથવા પ્રાણીઓનુ બલિદાન દેવાની તેમને તક મળશે, આવી દર્દીલામાં પણ વજૂદ નથી. કાયદામાં મુખ્ય જોગવાઇ આટલી જ છે કે, 'દુ સમાજની અથવા હિંદુ સમાજના એક વિભાગની કાઇ પણ વ્યકિત જે રીતે અને જેટલી હદ સુધી માઁદિરના લાભ લઇ શકે, તેટલા લાભ હરિજન પશુ લઈ શકે. જે પ્રતિકની પૂજા કરવાની પણ મનાઇ હૈય તા, પોતાને માત્ર પૂજા કરવાને જ નહિં પણ, પેાતાનીજ રીતે પૂજા કરવાના, અથવા તે મધમાંસ જેવી નિષેધાત્મક વસ્તુએ લઇ જઇ મંદિરા અપવિત્ર કરવાના અથવા પ્રાણીઓનુ અલિદાન આપવાના પેાતાને હકક છે, એવા દાવા કરવાનું કોઇ પણુ હરિજન માટે
અક્ષય છે.
“જૈન ધર્મ'ના સિદ્ધાંતા. જ્ઞાતિઓને મન્ય કરતાં નથી, અને અસ્પૃશ્યતાને ટેકા આપતા નથી, અને કદાચ એમ હોય તેપણું ધડાતા અધારણમાં જે જાતની જોગવાઇ કરવામાં આવી છે. એ દૃષ્ટિએ,
જો કે તે હજી વધુ. સ્પષ્ટ થઇ શકયા હોત; પશુ તેમની એ 'િમત નથી ચાલી. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ વગેરે ક્રિયાઓ પાછળ ધરમૂળના ફેરફારો જરૂરી છે; અને ઉપવાસ એકાસણી પાછળ રહેલી અધશ્રદ્ધા દૂર કરવી જરૂરી છે. વગેરે ખાખતા, તેઓએ કહી હૈાત તે જૈન સમાજ માટે સમયસરની ગણાત.
વધુમાં તેમણે જૈન સંસ્કૃતિ અને જૈન શિલ્પને અજ્ઞાન જૈત ભાઇબહેનાને હાથે જે નુકસાન થઇ રહ્યું છે, તેના નિર્દેશ કરી, મંદિરને ભવ્ય બનાવવાની ખેાટી રીત અને કારીંગરી કે કળા વગરના પટા બનાવવાની પ્રથા પર ટકાર કરી છે. તેમણે આ પ્રથા અધ થાય એ માટે જાહેર મત કેળવવાની પણ હિમાયત કરી છે.
રાણકપુરના મદિરના, પ્રાચીન શિલ્પસ્થાપત્યને ખરાખર · ઋતુક્ષક્ષી, જે શ્રમ લઇ શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઇએ તેના જિર્ણોદ્ધાર કરાબ્યા છે એ વિચારતાં તેમણે જૈન સમાજને આ ચેગ્ય સલાહ આપી છે; પરંતુ તેની સાથે જ તેમને યાદ આપવાની જરૂર છે. કે જતાની નગરી અમદાવાદમાં જતાની જ આ આગવી સપત્તિ કેવી હાલતમાં નાશ પામી રહી છે તેના અને તેને એક સ્થળે સંગ્રહી રાખવાના તેઓશ્રીએ કદી વિચાર કર્યાં છે? જો કર્યાં હાય તે આવકારદાયક લેખાશે. અહીં એ સૂચના અસ્થાને નહિ ગણાય કે, આ 'નષ્ટ પામતી સપત્તિને તેઓ અમદાવાદમાં જ એક સ્થળે એકત્રિત કરી તેના જિર્ણોદ્ધાર કરે. બીજી એક વાત આ સ્થળે કહેવી ઉચિત છે. મદિરાંની સાચવણીને માટે જે સૂચના તેમણે કરી, તેની સાથે નવાં મંદિરો થતાં હવે અટકાવવા જરૂરી છે; રંગખેરગી પટા જેવી જ નવાં મદિરાની દુર્દશા છે, એ તરફ પણ જૈન સમાજનું તેમણે ધ્યાન દેયુ હત તે?
ગમે તેમ, એક વાત ચેકકસ છે. કાળની અસરથી શૈ શ્રી મુકત નથી રહી શકયા. યુગે તેમનાં માંએથી ઉપરાકત વાણી ઉચ્ચરાવી. છે, એ, પણ શુભ શુકન છે. બાકી જ્યારે માનપત્ર સમયે તેમની, તેમના ધર્માનુરાગીપા વિષે, તીથૅના ઝધડાના સમાધાનમાં કુશળતા દર્શાવવા માટે સસ્કારી વ્યકિતઓ પણ ખુશામતનાં વાકયે વાપરી રહી હતી ત્યારે તેમણે સાક્ શબ્દોમાં જૈન સમાજ કેટલીક મહત્ત્વની બાબતમાં લક્ષ દેવુ... તે ખદલ અમારાં અભિનદન છે; વધુ અભિનંદન તા એટલા માટે પણુ, કે જે સ્થળેથી સ્વતંત્ર વિચારો વ્યકત કરવા
પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં જે કાંધ આવુ ડેાય તેાય જન સમાજ જેવા સંસ્કારી સમાજે એવી માન્યતાને માટે આગ્રહ રાખવે તે. વ્યાજમી પણ નથી. પેાતાનાં શાસ્ત્રોમાં અસ્પૃશ્યતાને ટેકા નહિં હોવાં છતાં બીજા હિંદુઓની જેમ જૈને પણુ અસ્પૃશ્યતાને દુર કરી શકયા નથી, એમ સરકારને જાયાથી, કાયદાની દૃષ્ટિએ જાને પણ ઉમેરી લેવાનું સરકાર માટે જરૂરી હતુ. આ કાયદાથી હિર. જને માટે મંદિર ખુલ્લા મૂકવાનાં સરકારના પગલાંને જૈતેમાંના સુધારક તત્ત્વે આવકાયુ છે, અને સરકારને એ માટે પ્રશસી પણ છે. સુધારેલ કાયદે લગભગ એક વર્ષથી અમલમાં છે, અને તેના અમલની જરા પણ ખરાબ અંસર નથી થઈ એની નોંધ લેતા સરકારને આનંદ થાય છે.’
આ યાદી એટલી સ્પષ્ટ છે કે તેના પર કાષ્ટ નૈધની પણ જરૂર રહેતી નથી. જૈન સમાજે પોતાના સમાજને જ નહિ પણ પેાતાની સ'સ્કૃતિને-જે સસ્કૃતિ હિંદમાંની પ્રાચીન ત્રણ મુખ્ય સંસ્કૃતિમાંની એક છે તેને ટકાવી હાય તો, સ`કુચિત મનેાદશા દર્શાવતા વિરાધા કરવાને બદલે એ સંસ્કૃતિ કઇ રીતે વધુ પ્રસરે તે માટે સમયને અનુકૂળ પગલાં ભરવાં. જોશે.
ધીરજલાલ ધનજીભાઈ શાહુ