Page Text
________________
E
પ્રણે જેના
તા. ૧૫-૮ ૪૯
બ, જોઇએ. જીવને કેળવવા માટે છે. કેળવીને જીવવા માટે છે. ગુણ આપણું દયેય શું, કલ્પ શું, એ તે વિચારતા જ નથી.
અને વિંદ્યા મેળવવા અને વિકસાવવા માટે છે. . 1. સ્વાર્થમાં એટલા તે ડુબી ગયા છીએ કે ત્યાગ અને આત્મભોગ
. વળી, જીવન પારકો માટે પણ છે. જંગતમાં આપણે એકલા. " તો ‘મશકરી જેવી વસ્તુ બની ગઈ છે. નથી રહેતા. બીજાઓ પણ રહે છે. તેઓ પણ આપણા જેવા જીવનને અમે તદન ભૂલાઈ ગયેલ છે. પરાર્થ તો ઠીક, પણ છેમનુષ્ય છે. જીવનને જો જીવી જાણવું હોય તો સુખી શ્રીમતિએ આપણા પિતાના હિત માટે આપણે પ્રગતિશીલ થઈ શકતા નથી.
આમજનતા સાથે પણ સંપર્ક રાખવું જોઈએ. જીવનને જે જ્યાં ત્યાં મુશ્કેલીઓ ગાયા કરીએ છીએ. જીવનમાં જાણે રસ જ છે. ઉચ્ચ બનાવવું હોય અને ખરી મજા માણવી હોય તો ગરીબ રહ્યો નથી. કળાની વાતે વેવલાપણું ગણવા લાગ્યું છે. સાહિત્યની - છતાં ગુણવાન, વિદ્વાન અને ભાવનાશાળી માણસો સાથે પરિચય વાત નકામી લાગે છે. દયેયપ્રાપ્તિ અર્થે લડવાનું હવે વિસરાઈ વધાર-જોઈએ.
ગયું છે. અનતિ અને અન્યાય સામે આંખમીંચામણા કરીએ આ પછી તેમને અનુભવ થશે કે સાચે આનંદ ધનમાં નથી, છીએ. લડાવાનું શૌર્ય" જાણે શમી ગયું છે. ' , , આનંદને તેમને ખ્યાલ બદલાશે. મેળવવામાં નહિ, પણ ત્યાગમાં
આઝાદી પહેલાં આપણી જે તાકાત થે આનંદ છે તે સમજાશે. સાચું જીવન જીવતાં તેમને આવડી આઝાદી મળ્યા પછી ગુમાઈ ગઈ દેખાય છે. સત્તા પર 'જશે. પછી દુઃખ તેમને ડારી શકશે નહિ અને મુશીબતે પીડી બેઠેલા માણસની નિંદા કરીએ છીએ, પરંતુ એમના
શકશે નહિ. મુશીબતેને તે આવકારતા થઈ જશે. જીવન એ દોષ એમને બતાવતા નથી, કે એની સામે લડતા નથી. રાજકીય હ સંગ્રામ છે. એનો એને ખ્યાલ આવશે અને એ સંગ્રામમાં જ એ આઝાદી આવી છે, પણ સામાજિક આઝાદી કયાં આવી છે ? કે ભરત બની જશે.
સમાજ તે એના એ જ જુના માર્ગે ચાલ્યો જાય છે, એને કે જીવનથી કંટાળેલા
પડકારતા નથી ? આપણા શિરે રાજકીય લડતને બે હતા, 1, ". જીવનમાં કંટાળવા જેવું કશું જ નથી. દુઃખ અને મુશ્કેલી
ત્યારે પણ હરિજનના ઉદ્ધાર માટે સનાતનીઓ સામે આપણે લડતા છે. એને સામને કરવામાં પણ મઝા છે. જીવન જીવવા માટે છે,
હતા. બાળદીક્ષા સામે ઝઝુમતા હતા, દેવદ્રવ્ય માટે માટી હિલચાલ મરવા માટે નહિ, જીવનને અર્થ છે, અને તેથી જીવન સાર્થક .
કરતા હતા; વિધવા વિવાહ માટે જુના વિચાવાળાઓ સામે કિ કરી શકાય છે. '
આથડતા હતા, પ્રેતભેજન સામે પીકેટીંગ કરતા હતા, અને : :- ધન નથી તો શું થયું ? મેળવવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. અને
આદર્શસિદ્ધ માટે ઘરના માણસો સામે, કુટુંબીઓ સામે, ઉપવાસ - ન મળે તો યે શું? ધન એ જીદગીનું ધ્યેય નથી. નિર્ધનતાથી
પણ કરતા હતા. ' ડેરવાનું કે શરમાવાનું નથી. ધન નથી એનામાં ગુણ હશે, જ્ઞાન હશે,
આજે એ જોશ નરમ પડ્યા છે, એટલું જ નહિ પણ સરકાર હશે, તે એ અભિમાનથી જીવી શકશે. માથું ઉન્નત
આપણી અંગત ઉન્નતિ માટે પણ આપણે કંઈ કરતા નથી. રાખીને રહી શકશે. દુઃખ માણસની કસોટી કરવા આવે છે. એની
આજે તે નાની સરખી પણ અથડામથી આપણે કરીએ છીએ. સામે ઝઝૂમીને વિજય મેળવો અને કસાટી પાર ઉતરે. હિમાલયનાં
યુવક સંસ્થાઓ જાણે અદૃષ્ય થઈ ગઈ છે. સાહિત્ય અને કળાની શિખરે એળગવામાં શું ફાયદો છે? એમાંથી ધન કે વિધા કંઈ
પ્રવૃત્તિઓ પણ આથમી ગઈ છે. કોઈ સરકારિક પ્રવૃત્તિમાં આપણું મળતાં નથી. એમાં તો બરફમાં ખોવાઈ જવાય છે. પણ એ ખોવાઈ
મન ચતું નથી. સુખશીળાપણું અને ધનલાલસા આપણામાં ઘર જવામાં મઝા છે. એ એવું સાહસ છે, જેમાં માણસ પાર
કરી ગએલ છે. . ઉતરે તે યે આનંદ છે, અને જીવન પૂરું કરે છે કે આનંદ છે. - આપણા ઉગતા વિદ્યાર્થીઓની પણ એ જ દશા છે.
એમ દુઃખે સામે, પોતાની કે પારકી મુશ્કેલીઓ સામે, વિટંબણાઓ ખુદીરામ બોઝનો ક્રાન્તિકારી જુસ્સો તે ઓગળી જ ગયો છે. સામે લડવામાં મેં આનંદ છે. રોગથી પીડાતા, રીમાતા, ચિત્કાર
શાળાના સત્તાવાળાઓ, જ્ઞાતિજનો કે માબાપે સામે પણ જેઓ કરતાં, વેદના ભોગવતા માણસે આપણે જોયા છે. પરંતુ રોગ પડકાર ફેંકતા, તેઓ આજે જે કંઈ અને
પડકાર ફેંકતા, તેઓ આજે જે કંઇ અન્યાય માથે આવી પડે, સામેં હિંમતથી ઝૂઝતા, સ્વસ્થતા જાળવી રાખતા અને બીજા તેમને સામને કરતા નથી. સાહસિકતા તો જાણે કયાં થી એને પણું આશ્વાસન દેતા માણસે પણ મળી આવે છે. એને દેખાતી જ નથી. “ સહુ ચલે છતાં જંગ, બ્યુગલો વાગે ” એ ! દુખ નથી, આનંદ છે. જીવન સંગ્રામ ખેલવાને આનંદ છે, અને નર્મદની ગર્જના તેમના કાનમાં પહોંચતી નથી. સારાં કપડાં ' તેથી એ આનંદમાં જ મગ્ન રહી શકે છે.
પહેરવાં, શાળામાં ભણવું, નાટક સીનેમા જોવા અને સુંવાળી વાતે રસ ઓસરી ગયો છે !
કરવી, એ સિવાય કોઈ વિષય તેમને સ્પર્શતા નથી. તેમની છે. કોણ જાણે કેમ છેલ્લા કેટલાક સમયથી આપણા હિન્દીઓના
પ્રેરણામૂર્તિ સમી વિવેકાનંદ, ગાંધીજી કે ટાગોરનું જાણે કઈ સ્થાન જીવનમાંથી રસ ઓસરી. ગમે છે ! લડાઈ પહેલાં મંદી હતી એટલે
એમના મનમાં રહ્યું નથી. આફત વહેરી લેવાને બદલે આફતથી ૬ મંદીથી મુંઝાતાં હતા. પછી લડાઈની ધમાલ આવી, એટલે એ
તેઓ નાસતા ફરે છે. એમનામાં પણ વૃદ્ધ જેવી નિરાંત અને ; ધમાલમાં જ ડુબી ગયા. હવે મંદીનું મોજુ લાગ્યું છે એટલે
સુંવાળપ પેસી ગઈ છે. એની જ ચિંતામાં પડી ગયા છીએ. અગાઉ ઉત્સવમાં ઘેલા બની આપણે જે લાંબા વખત સુધી આ રીતે જીવ્યા કરશું, નાચતા હતા. હવે તે એ સભ્યતાવિહોણું ગણાવા લાગ્યું છે. અને ધ્યેયસિદ્ધિ માટે લડવાના આપણા આદર્શ માર્ગ પર પાછા પરદેશી રાજ્યની ગુલામી તળે હતા, ત્યારે એ ગુલામી કાઢવા લડતા : નહિ આવીએ તે હાથમાં આવેલી આઝાદી કાંતે ગુમાઈ જશે ! હતા. હવે ગુલામી ગઈ અને આઝાદી આવી, પણ આઝ દીને અથવા નિરર્થક બની જશે. આઝાદી પછી જે આનંદ, રસ, રંગ આપણુ જીવનને અડે નહિ. અગાઉ તે દેશને ખાતર જેલ પ્રવૃત્તિ, વેગ વગેરે આવાં જોઈએ, તે નહિ આવે તે, અાઝાદીને
જવાની, લાઠીઓ ઝીલવાની, ખાદી પહેરવાની, સાદાઈ રાખવાની કોઈ લોભ આપણે ઉઠાવી શકવાના નથી.' - આપણે હીલચોલ કરતા હતા. હવે તે કાંઈ કરવાનું જ નથી, આપણે ગમે તે સ્થિતિમાં છે. ઇએ, લીવર સંગ્રામ એ સુત્ર
એમ માની નિષ્ક્રિય બની ગયા છીએ કે સ્વાર્થમાં ડુબી ગયા છીએ. ન વિસરાવુ જોઈએ. Strernal Vigilence is the price ધનલાલસા એટલી વધી ગઈ છે કે વેપારમાંથી આડે માર્ગે જંકમાવા of Liberty; “સતત જાગૃતિ એ આઝાદીની કિંમત છે' એ લાગ્યા છીએ, અથવા સત્તાની પડાપડી કરી રહ્યા છીએ પણું સુત્ર ન ભૂલાવું જોઈએ. . . જટુભાઇ મહેતા
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |