Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૬-૪૯
સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સને એકતા માટેનો સ્તુત્ય પ્રયાસ મતભેદ અનાદિ કાળથી મનુષ્યમાં, રહેલે છે, અને અનંત આ પેજના મુજબ એક જ આચાર્યની નીચે એક શ્રમણકાળ સુધી રહેવાનો છે. મનુષ્યમાં જો બુદ્ધિ છે, અને બુદ્ધિવડે જે સંધ અને એક શ્રાવક સંધ બનાવવામાં આવશે, તેમાં ચાતુમોસ, - તે વિચારી શકે છે, તે મનુષ્યમાં મતભેદ હોય, એ તદન સ્વાભાવિક • સંવત્સરી, પ્રતિક્રમણ, વ્યાખ્યાનવાચન, વગેરે માટે ચેકકસ નિયમનું | છે. પરંતુ કેવળ વિરોધાથે, મોટાઈ અથે કે કલેશ વધારવા માટે પાલન કરવાનું રહે છે. સાધુએાના અને શ્રાવકના મંડળો વગેરે ", મતભેદ ઉભું કરવામાં આવે, તે એક મહાન દુષણ છે.
વિખેરી નાખવામાં આવશે. આશા રાખીએ કે કોન્ફરન્સના પ્રમુખ ન જન ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતે એક હોવા છતાં કેટલાક શ્રી. કદનમલ કિદિયાની આગેવાની નીચે આ યોજના - આચાર્યોએ વિચારભેદને કારણે જુદા જુદા સંપ્રદાયે રમ્યા, ત્યાં સફળ બને. '. સુધી તે ઠીક; પણ પછી તો મતમતાંતર એટલા બધા વધી ગયા આમ છતાં એક દુઃખદ ઘટનાને ઉલ્લેખ કરવો આવશ્યક
કે કેવળ વિરોધાથે" કે મોટાઈ અથે કેટલાક સાધુઓએ એ કેક છે. એકતા માટેની આવી સુંદર અને જ્યારે અમલમાં આવી. સંપ્રદાયને આજે જુદા જુદા સંધ-સંઘાડામાં વહેંચી નાખ્યા છે. રહી છે ત્યારે કેટલાંક પ્રત્યાઘાતી તો એકતાના માર્ગમાં વિક્ત
સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં પણ એવા વાડાઓ પડી ગયા છે. નાખવાના પ્રયાસો કરે છે. આમાંનું એક અમદાવાદનું “સ્થાનકવાસી કેઈ પ્રકારના મતભેદ વિના પણ જુદા ચોકા રચવામાં આવ્યા છે. જૈન” નામનું પાક્ષિક પત્ર છે. એ પત્ર એમ જણાવે છે કે આવી સાધુઓને શ્રાવકોએ સહકાર આપીને વાડાબંધી રચવામાં મદદ કરી ' એકતા શકય નથી. આ વિધાન વધુ પડતું છે. વળી કોઈ એક છે. પરિણામે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના સાધુઓ અને શ્રાવકામાં સંપ્રદાયના વાડાઓની નાબુદી શક્ય બને કે ન બને, પરંતુ એ પરસ્પર ઘર્ષણ : @ા રહ્યું છે.
માટે પ્રયાસ તે અવશ્ય કરવા જ જોઈએ, અને જે કંઈ એવા | શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તેમ જ દિગબર સંપ્રદાય પણ
પ્રયાસ કરતું હોય, તેને સહકાર આપે જ જોઈએ. આ પત્રને .. આ દૂષણથી ૫ર નથી. એમાં યે એવી જ વાડાબંધી રચાઈ
એકતામાં પણ ભય દેખાય છે, અને એકતા સામે એને વિસંવાદી ગઈ છે. પરંતુ સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સના અગ્રણીઓ હવે જાગ્યા છે; સૂર એ કાઢી રહ્યું છે. આ પત્રના તા. ૨૬-૫-૪૮ ના અંકમાં અને સંઘની એકતા ફરી રચવા માટે તેઓ ક્રિયાશીલ બન્યા છે,
મુનિ હલને પ્રગટ થએલો લેખ કેવળ એકતા વિરોધી જ છે. એ આવકારદાયક સમાચાર છે.
લાઉડસ્પીકરમાં વ્યાખ્યાને આપવાં અને રાત્રે પ્રાર્થનાઓ કરવી, - એકતાનું વાતાવરણ સર્જવા માટે તેમણે એક તાત્કાલિક
એ સામે રોષ દર્શાવી તેઓ જણાવે છે કે જ્યાં સુધી આ દે અમલમાં મૂકાય એની યોજના ઘડી કાઢી છે; અને તેમાં સંપ્રદા
દૂર નહિ થાય, ત્યાં સુધી એકતા નહિ થાય. એનો અર્થ એ થયે યના ધણાખરા આગેવાન સાધુઓ અને શ્રાવકેની સંમતિ પણ
કે એકતા માટે પ્રગતિવાદ હાનીકર્તા છે! મળી ચૂકી છે, - વધુમાં સ્થાયી યોજના રૂપે “એક સમાચારી” એટલે સાધુજીવ
વળી તેઓ એ લેખમાં જણાવે છે કે સાધુવર્ગમાં નના, એક સરખા આચારોની એક નિયમાવલી પણ ઘડી કાઢવામાં
માથું મારવાનો શ્રાવકવર્ગને અધિકાર નથી ! પરંતુ ખરી વાત તે * આવી છે; અને એ નિયમાવલી ૫ર આગેવાન સાધુઓ અને શ્રાવ
એ છે કે સાધુઓના વાડાઓ અને કલેશ કંકાસ શ્રાવક વર્ગના કોની સંમતિ લેવાઈ રહી છે..
ટેકાથી જ ટકી રહ્યા છે. શ્રાવકોએ સાધુવર્ગમાં રહેલાં દૂષણ પણ
દૂર કરવા વચ્ચે પડવું જ જોઈએ. એ એનું કર્તવ્ય છે. સામ્યવાદને ઉછેદ કરવા માગે તે શું તેણે કેટલાક સામ્યવાદી
આ પત્રના આ જ અંકમાં જૈન મુનિ છોટાલાલજી પણ એક 'ઓને ઠાર કરવા ? એ જ રીતે સામ્યવાદી રશિયા મૂડીવાદને મૂળો - અચ્છેદ કરવા ઈચ્છે તે શું તેણે કેટલાક સમર્થ મૂડીવાદીઓને મારવા ?
લેખ લખતાં જણાવે છે, કે “સ્થાનકવાસી સમાજના પિતાને માનેલ -
આગેવાન નેતા-કાર્યકરોને સમગ્ર સ્થાનકવાસી સમાજમાં–એક ગુરૂજે આ વસ્તુ પુરાણીને કરવા જેવી દેખાય તે પછી નાઝીવાદીઓના
એક આચાર્ય-કરવાને સને થશે છે!” આ મુનિ એકતાની વાતને નાશની ગઈ ગુજરી વાત ભૂલી જઈ અત્યારે મૂડીવાદ અને સામ્યવાદ વચ્ચે જે સંધર્ષ ચાલી રહ્યો છે તેના ઇલાજ લેખે તેમણે મૂડી
“સને થયે છે એમ કહે એ કેટલું વિચિત્ર છે ? તેઓ એમ માને વાદીઓ અને સામ્યવાદીએના પરસ્પર નાશને સંહારક માર્ગ જ
છે કે “જો એક જ ગુરૂ કે એક જ આચાર્વાની પદ્ધતિ દાખલ થાય, સુચવ જોઇ હતું. કેમકે તેમના મને કોઈ પણ સિદ્ધાંતની
તે શિષ્યાદિ માટેનાં પ્રયત્ન બનતાં સુધી કોઈ ન કરે” અને તેથી - સ્થાપના તેના કેટલાક વિરોધીઓના નાશ વિના શક્ય જ નથી.
સાધુ સંખ્યા ઘટી જવાને તેમને ભય લાગે છે! અને માટે જ
તેઓ એકતાને વિરોધ કરી રહ્યા છે. એટલે પુરાણીની ગણતરી પ્રમાણે જગતના સંવાદી તંત્ર માટે સુદેપસંદ ન્યાય જ મહત્ત્વ છે એમ કહ્યું".
એમ દેખાય છે કે સાંપ્રદાયિક વાડાઓ જ ટુંકી દૃષ્ટિનાં 1 પુરાણીના લેખને મુખ્ય ઝોક હિંસક વૃત્તિની અનિવાર્યતા
સાંપ્રદાયિક છાપાંઓને નભાવતા હોય છે, અને જે વાડાઓ તૂટી તેમ જ તેના લાભ સુચવી વિરોધીઓ સામે શસ્ત્ર ઉગામ
પડે, તો આવાં છાપાંઓ પણ બંધ થઈ જાય. એટલે તેઓ વાની વૃત્તિને ઉત્તેજન આપવાનું છે. તેથી જ તેઓ અહિંસાના
પિતાના અસ્તિત્વને ખાતર જ એકતાને વિરોધ કરતાં હોય છે. અમલથી સિદ્ધ થયેલા લાભને કાંતે ધ્યાનમાં જ નથી લેતા અને
આ પ્રસ ગે સાંપ્રદાયિક વૃત્તપત્રો વિષે પણ થેડું કહેવું જરૂરી કાંતે તેને હળવામાં હળવી રીતે રજૂ કરે છે. તેથી ઊલટું
છે. સંપ્રદાય-સંપ્રદાયે, વાડાએ વાડા અને સાધુ-સંધુએ જુદાં જુદાં
છાપ કાઢવાને રોગ આપણા સમાજમાં ઠીક ફાલ્યો છે, પરસ્પરની - અહિંસાના અમલ દરમ્યાન એક યા બીજે કારણે અનિષ્ટ જમ્મુ
મહત્તા ઊભી કરવા માટે પૈસાનું પાણી કરાય છે, અને રાગદ્વેષ હોય અગર તે કોઇએ અહિંસાના આચરણમાં દંભ સે હોય
પથાય છે. આ રોગ હવે દૂર થવું જોઈએ. એ બીજી બાજુને વધારેમાં વધારે અસરકારક રીતે રજૂ કરે છે. રજુઆતની આવી વિકૃત મનોદશા વખતે પુરાણી એક સાદું સત્ય
થડા દિવસ પહેલાં આગ્રાથી પ્રગટ થતા “શ્વેતાંબર જૈન’ "ભૂલી જાય છે કે ખેતરને કોઇપણ પાક ચાર યા ઘાસ વિના
નામના એક પત્રને છેલ્લે પાને બાળક પાસે ન મૂકી શકાય એવી એકલું અનાજ પેદા કરી શકે નહીં. હું અંતમાં પુરાણીને એટલું
ધૃણાજનક ભાષામાં લખાએલી શકિતની ગેળિયાની એક જાહેર - વિનવીશ કે તેમને પ્રભુના રૂદ્રરૂપની કે લેકક્ષયકારી કાળરૂપની પણ
ખબર છપાએલી મેં જોઈ હતી. જે આવી જાહેરખબરોની ઉપજ | - ઉપાસના કરવી હોય તે તે માટે ભાગ જાહેર કાર્યક્ષેત્રમાં આવી વિના છોપાં ને ટકી શકતાં હોય, તે એ બંધ કરી દેવાં સારાં છે. : પિતાની માન્યતા અજમાવવી એજ છે, નહીં કે પાછળ રહી પરિ- ધમને નામે સમાજમાં કુસંસ્કાર ફેલાવવાનું કાર્ય વર્તમાનપત્ર કે
ણામશુન્ય બુદ્ધિભેદ ઉત્પન્ન કરો. તે. પં; સુખલાલજી સામયિકે કરે, તે સમાજે ચલાવી ન જ લેવું જોઈએ. જ,
કે
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |