Page Text
________________
કન
કરી લીધો . શકદાર, જાન
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજી. ન. બી કરદ
પ્રબુદ્ધ ન
તંત્રી: મણિલાલ મકમચંદ શાહ
વર્ષ
: ૧૧
મુંબઈ: ૧૫ જુન ૧૯૪૯ બુધવાર
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪
હિંસાની એક આડકતરી પ્રતિષ્ઠા [ ઉપરેત શિર્ષક તળે શ્રી. પુરાણીને લેખ “પ્રબુદ્ધ જૈન' ના ગયા અંકમાં અમે પ્રગટ કર્યો હતા, તેના ઉત્તરપજ્ઞ તરીકે એ લેખ ઉપરની ૫. સુખલાલજીની ટીકા જવાબરૂપે અહીં પ્રગટ કરીએ છીએ,–તંત્રો]
શ્રીયુત અંબાલાલ પુરાણીને દક્ષિણા વર્ષ-૪, અંક બીજામાં વધારે ઉહાપોહ માગતા અહિંસા જેવા કાળજુના સૂક્ષ્મ તત્ત્વ વિષે “અહિંસા” એ મથાળા નીચે એક વિસ્તૃત લેખ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. જે કાંઈ લખ યુ હેય તે સાધારણ, તુચ્છ કે ઉપેક્ષાપાત્ર હોઈ ન આ આખો લેખ પ્રશ્નોત્તર રૂપમાં છે. કેટલાક પ્રશ્નોત્તર તે એવા શકે એ વિચારે એ લેખને હું અનેકવાર સાંભળી ગયા અને તે છે કે જેનું વિચારમાં નજીવું મહત્ત્વ છે, છતાં વિચારણીય કહી ઉપર યથાશક્તિ સ્વતંત્ર તેમજ તટસ્થપણે મનન પણ કર્યું. પરંતુ શકાય એવા મહત્ત્વના પ્રશ્નોત્તરો પણ ઘણા છે. જો કે એ પ્રશ્નો- દુઃખ સાથે કહેવું પડે છે કે શ્રીયુત પુરાણીની અહિંસા વિષેની નરે વિષે વિસ્તારથી ચર્ચા કરવી ઇષ્ટ છે; પણ મૂળે એ પ્રશ્નોત્તરે જ ચર્ચા ઘણે સ્થળે વિચાર, તા અને સત્યથી વેગળી છે. કેટલીક વાર વિત છે અને તેની વિગતવાર ચર્ચા કરવા જતાં અતિ વિસ્તાર એમ લાગે છે કે આ સત્યલક્ષી તત્ત્વમીમાંસા નહીં, પણ એક થયા સિવાય રહે નહીં. વળી, ચર્ચામાં પ્રશ્નોત્તરે લેખકની પૂર્વગ્રહ પ્રેરિત પીંજણ અને શબ્દરછળ માત્ર છે. વળી, આખા ભાષામાં રજૂ કર્યા હોય તો જ વાંચનારને બંને બાજુને કાંઇક લેખને ઝેક એમ સૂચવતે લાગે છે કે તેઓ અહિંસાની તટસ્થ ખ્યાલ આવી શકે અને તે ઉપર પોતાને વિચાર બાંધી શકે; આ અને મૂળગામી ચર્ચાને નિમિત્તે માત્ર ગાંધીજીની પદ્ધતિની સામે બધું કરવા જતાં જે અતિ વિસ્તાર થાય તેને મર્યાદિત કદનું કેઇ કાંઈ ને કાંઈ કહેવા બેઠા છે. પણ સામયિક પત્ર એક જ અંકમાં ભાગ્યે જ છાપી શકે અને
શ્રી પુરાણી અહિંસાતત્વને નથી માનતા એમ તે ખંડશઃ છપાતાં સામાન્ય વાંચનારને વિચારપ્રવાહ પણ ખંડિત જે
નથી જ, એમણે અહિંસાની ઉપયોગિતા રવીકારી છે અને અહિંસાની બની જવાને ભય છે. તેથી પ્રસ્તુત ચર્ચામાં શ્રીયુત પુરાણીના
વ્યાખ્યા પણ કરી છે. છતાં તેમની પ્રશ્નોત્તરીમાં મધ્ય સ્થાને ખાસ મુદ્દાઓને સ્પર્શી વિચાર કરે ઉચિત છે.
જાણે ગાંધીજી જ ન હોય તેમ ગાંધીજીમાં ઉદય પામેલી અને વિકશ્રી પુરાણી ગુજરાતી છે અને સુશિક્ષિત પણ છે. મૂળે તે સેલી અહિંસાનો વિચાર આવે છે તેમજ તેમની અહિંસક પદ્ધતિને વ્યાયામનિષ્ણાત તરીકે ઘણાને જાણીતા હતા, પણ અનેક વર્ષો થયાં
પ્રશ્ન આવે છે ત્યારે શ્રી પુરાણી માત્ર મનનું ગસુલભ સમતલપણું તેઓ શ્રી અરવિંદની સાધનાને વરેલા છે, અને પાંડચેરી, શ્રી
જે નથી ગુમાવતા, પણ તેઓ જે પૂણાગની દિશાના પ્રવાસી અરવિંદ આશ્રમમાં રહે છે. અનેક વર્ષો પછી તેઓ ૧૯૪૭ માં
છે અને જે પૂર્ણાગની મહત્તા શ્રી અરવિંદના તથા શ્રી માતાજીના ગુજરાતમાં પહેલવહેલા આવેલા. હું પહેલાં કે પછી તેમને કદી ધ્રુવ મંત્ર જેવા પ્રસન્ન અને ગંભીર લેખેમાં પ્રતિપાદિત થઈ છે મળ્યું નથી. પણ પ્રથમ તે તેમના લખાણ દ્વારા અને પછી
તેને જ અન્યાય કરે છે. જયારે હું ફરીફરીને દક્ષિણના પ્રથમ કેટલાક મિત્રો દ્વારા તેમને વિષે પક્ષપણે કાંઈક જાણવા પામ્યો છું.
વર્ષના પ્રથમ અંકમાં પ્રસિધ્ધ થયેલા શ્રી માતાજીને “વિશ્વસંવાદની મેં સૌથી પહેલાં શ્રી અરવિંદના પૂર્ણ કાગનું તેમણે ગુજરાતીમાં
સ્થાપના અને શ્રી અરવિંદના “ અમારે આદશ” તેમજ “રૂપાંતર કરેલ ભાષાંતર સાંભળ્યું ત્યારે જ જે કે એ હું ભાષાન્તરથી પરિતૃપ્ત
નવું પ્રસ્થાન એ લેખ વાંચું છું તેમજ પ્રથમ વર્ષના બીજા અંકમાં ન હતા છતાં એવા ગંભીર અને દુ૨ તત્વચિંતનને ગુજરાતીમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ શ્રી અરવિંદને “આદર્શો” એ લેખ વાંચું છું ત્યારે એ ઉતારવાના તેમના સાહસથા તેમના પ્રત્યે આકર્ષા હતા. તેમને અંતે વ્યકિતઓની વિશાળ દ્રષ્ટિ અને દરેક પક્ષને વાજબી રીત પ્રત્યક્ષ જાણનાર એવા વિશ્વસ્ત તેમજ સહૃદય વિદ્વાન મિત્ર દ્વારા
તળવાની તેમજ કોઈ પણ પક્ષને અન્યાય ન થાય તેવી રીતે ચર્ચા જ્યારે મેં તેમની ધૌમનસુલભ ચપળતા અને કમકસુલભ કાર્ય
કરવાની સમતેલ વૃત્તિ પ્રત્યે ઊંડા આદરથી મસ્તક નમી પડે છે. શીલતા વિષે સાંભળ્યું ત્યારે તેમના પ્રત્યે મારૂં આકર્ષણ એર
એ જ સાથે જ્યારે હું શ્રી પુરાણીના અહિંસા વિષેના દૃષ્ટિકોણને વધ્યું. શ્રી અરવિંદ જેવા ગીન્દ્રના સમીપમાં લાંબે વખત સતત
સરખાવું છું ત્યારે મને તદ્દન ચેખેચેમ્બુ એમ લાગે છે કે રહેવાની અને સાધનામાં ભાગીદાર બનવાની તક એ પણ આકર્થ : પુરાણી પિતાના ગુરૂ શ્રી અરવિંદ અને શ્રી માતાજીના વિચાર અને ણનું જેવું તેવું નિમિત્ત નથી.
ધ્યેયને જ જોખમાવી રહ્યા છે. આદર્શ નામનાં લેખમાં શ્રી શ્રી સુંદરમ્ તે મારા થોડાઘણા પરિચિત છે જ. તેમની અરવિંદે કહ્યું છે તે પિતાને વિષે કેટલું લાગુ પડે છે એ શ્રી શક્તિઓ વિષે મારે પ્રથમથી જ અતિ આદર રહ્યો છે. એટલે તેમના પુરાણી અંતર્મુખ થઈ વિચારી જુએ તે તેઓ ભાગ્યે જ સત્યને ત ત્રીપદે સંપાદિત થતા દક્ષિણાના લેખો, અવારનવાર વાંચવા અન્યાય કરશે. શ્રી અરવિંદ કહે છે :- “એ પ્રચારક પેલા પૂલ પ્રેરાઉં છું. છેલ્લે જ્યારે અહિંસા વિષેને વિસ્તૃત લેખ વાંચ્યો ત્યારે વ્યવહારૂ માણસની ટિનેજ છે. પેલા આદર્શ કે ભાવનાને તે હું અનેક રીતે વિચારમાં પડી ગયે.
સાચો સ્વામી નથી હોતા, પણ તેને ગુલામ હોય છે. કેઈ . કે. ગીન્દ્રની પરિચર્યામાં રહેનાર અને યોગસાધનામાં ભાગ બીજાની પકડમાં તે આવી ગયેલ હોય છે એ ભાવના તેને ધકે.
લેર પ્રૌઢ વ્યકિતને હાથે સદા વિકાસ પામતા અને ઉત્તરોતર લતી હોય છે. એની ઇચ્છાશકિત તે ભાવનાને આધિન થઈ
| SR No. | 525934 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 19 MB |