Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1949 Year 10 Ank 17 to 24 and Year 11 Ank 01 to 16

SR No.: 525934
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1949
Total Pages: 212
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 106

''
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૬-૪૯
કરનારને કંઈ વિચાર કરતું નથી; ગમે તેમ પણ મથાળેના નાક- બીજા લક્ષણો એ માણસાઈનાં લક્ષણ છે, એમાં જ માણસાઈ રોના પગારમાં કાપ મૂ કરવાની વાત કોઈને સુઝતી નથી. ઉંચા પગારો છે. અપ્રમાણિકપણું, દગાબાજી, સ્વાર્થીપણું એ માણસાઈથી મળતા હોવા છતાં પિતાને મળતી સંધિઓને લાભ લઈ ઉઘડી ઉતરતી સ્થિતિ છે. સદગુણનું આચરણ એ જ તેની સાર્થકતા છે; લાંચ લેવાને બદલે લાંચ જેવું જ બીજું સ્વીકારવામાં જરાયે સકાચ દુનિયામાં આગળ વધવાની કવળ તરકીબ અથવા ઉપયાગા સાધન ન રાખનારા ઉંચા અમલદારો જેવાના મળે છે. મને બાતમી મળી નથી, અને સદગુણની કેળવણીને બુદ્ધિની પ્રતિભા કે સમાધાન આપે, છે કે રોકડ નાણાંની ને એવી ઉધાડી લાંચ લેનારા અમલદારો પણ એવી આર્થિક કે સામાજિક સ્થિતિ સાથે કશું સ્નાનસૂતક નથી, છે. સરકારી તંત્રની બધી કક્ષાઓમાં જવાબદારીના ભાન વગરના વડી અદાલતને ન્યાયાધીશ પીધેલ હોય અને લાંચ ખાતા હોય લો કે હોય છે એટલે પ્રમાણિકપણું અથવા સચ્ચાઈ અને જવાબ
એમ બને. એના ગરીબ ચપરાશીમાં એવા દુર્ગુણ ન હોય એમ બને. દારી તેમજ ભરોસો એ બે ગુણ આપણે નહિ કેળવી શકીએ તે દુનિયાદારીના ડહાપણુવાળા લોકો ઉપર ઉપરથી પેલા ન્યાયાધીશને આપણે આખરે કયાં જઈને અટકીશું તેની હું કલ્પના કરી શકતી તેના દુર્ગાની જાણ છતાં માન આપે પણ પ્રમાણિક ચપરાશી નથી. મને લાગે છે કે નીચેના લોકોને ઉંચા ચડાવવા અને ઉપરના અને શિરસ્તેદાર અંતરમાં એવી શાંતિ ને સ્વમાનની લાગણી લોકોને નીચા ઉતારવા એ સિવાય બીજો રસ્તે દુનિયામાં હવે રહ્યો અનુભવતા હોય કે જેની પેલા ન્યાયાધીશને તે ઝાંખી સરખી નહીં નથી. આપણે ઉત્પાદન વધારવું જોઈએ એ વાત બેશક સાચી છે હેય. પિતાના હાથ નીચેના એ પ્રમાણિક કરેના કરતાં પોતે ઊતપણુ દરમિયાન આપણે સૌએ તંગી સરખી રીતે અને સ્વેચ્છાથી
રતે છે એવી લાગણી એ ન્યાયાધીશને હમેશ રહેશે, તેમની આગળ વેઠતાં શીખવું જોઈએ. એ માગ બાપુએ બતાવ્યું છે. એ જ તે હમેશ પતને ઉણ ને આત્મવિશ્વાસ વિનાને માનશે અને તેમને માગ છે, એ માગે નહિ જઈએ તે સામ્યવાદના બાવલો હશે તે તેમને દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કર્યા વિના પણ રહેશે અમલમાં આપણને સૌને સરખી રીતે તંગી વેઠવાની ફરજ નહિ. ગાંધીજીની વધારે પડતી સારમાયુસાઇથી ડરી જઈને જ કેમી પડશે. અને સામ્યવાદની સ્થાપના અને તેને અમલ એટલે . માનસવાળા હિંદુએ તેમનું ખૂન નથી કર્યું" કે ? મોટી હિંસક ઉથલપાથલ. લાંચરૂશવતની બદી, ગરીબી અને તંત્રને મથાળેથી અથવા સમાજ ઉપલા દરજજાના લોકધૂધવાતે અસંતોષ એ બધાં મળીને હિંસક ક્રાંતિને ઉગવાને ને માંથી તિક સુધારણાની શરૂઆત ન થાય ત્યાં સુધી તેનું કાર્ય કાલવાને ખાતર પુરૂ પાડે છે અને તેથી બાપુની ફિલસૂફીનો થે ભી રહેવું જોઈએ અથવા થેભી રહે છે એમ માનવામાં માટી જીવનમાં પ્રત્યક્ષ અમલ કરી બતાવવાને આપણુ આગેવાને કંઈ ગફલત રહેલી છે. ઘણી વાર એવી હિલચાલ તળિયેથી, નીચલા નહીં કરે તે હિંદને ચીનને રસ્તે જતાં દુનિયાની કોઈ શકિત દરજ્જાના લેકમાંથી શરૂ થાય છે, પછી આખા સમાજને વ્યાપી અટકાવી નહિ શકે. વિચારની સામે બળજબરી કામ નથી આવતી. વળે છે અને કંઈક અંશે સાચેસાચ અંતરની ઊલટથી ઉપલા વિચારોની સામે એથી ચડતા વિચારો જ સફળપણે લડત આપો દરજજાના લો જેમાં પણ હૃદયનું પરિવર્તન આમજનતાની એવી શકે. જીવનમાં પ્રત્યક્ષ સુધારો કરવાથી જ વિચારની સામે સુધારણાની હિલચાલને અનુસરીને શરૂ થાય છે. સમાજમાં આપણે લડી શકાય. અને એમ બાપુએ આપણને જે આપ્યું છે તેથી દરજજો ગમે તે હેય તયે નતિને ઊંચા ધેણે અખત્યાર કરવધારે સારું કંઈ મળે એવું છે ખરૂં ? બાપુએ હિંદમાં જે કઈ વાનો આપણો સોને ચેઓ ધમ છે. કિ, ધ, મશરૂવાળા પુરૂષાર્થ કરી બતાવ્યું તે પછી તે સામ્યવાદને પુરમાં તણાઈ વર્ધા, ૨૯-૩-૪૯
(“હરિજનબંધુ” માંથી) જાય એનાથી વધારે કરૂણ ઘટના બીજી કઈ અને છતાં ધરમૂળ
આપણે જવાબદાર છીએ. માંથી કંઈક કરી પરિસ્થિતિમાં ઝટ પલટી નહિ લાવીએ તે એ સેરઠના લોકોએ સ્વાતંત્ર મેળવવા સંગ્રામ કર્યો. જુનાગઢની બન્યા વિના રહેવાનું નથી. આપણે મનને મનાવી હાથપગ જોડી પ્રજાએ બતાવેલી કિંમતને કારણે જ રાજાઓએ ગાદીએ છોડવાનું બેસી ન જઈએ અને એમ ન કહીએ કે હિંદને સામ્યવાદથી કશું વિચાર્યું. આ હિંમત જે તમે લોકેએ ન બતાવી હોત, તે રાજાએ બીવાનું નથી. જેવું ચાલે છે તેવું જ ચાલ્યા કરવાનું હોય તે
ન જાત. બીજા રાજાએ નવાબ જેવી હાલત થશે, એમ જાણી સામ્યવાદનું જોખમ હિદને માથે ખચિત આવવાનું છે માની ગયા. એમ સમજવું.
જુનાગઢના સંગ્રામને બાપુએ આશિર્વાદ આપેલા, કારણ કે બાલ્ટીમેર, અમેરિકા
એમને લે કે દુબળ રહી મરવા કરતાં જુલ્મને સામને કરે, તે ૧૧-૩-૫૮
સુશીલા નય્યર વધુ પસંદ હતું. સેંધઃ આપણે ત્યાંની પરિસ્થિતિની ઉપરની રજુઆતમાં દેશમાં અત્યારે જે કામ થાય છે, તેમાં બાપુનું પૂન્ય છે. હવે . ચેતવણી રૂપે બે શબ્દો મારે ઉમેરવા જોઈએ એમ મને' આપણી હકુમત આવી છે. પહેલાં કરતાં આપણી જવાબદારી વધુ ર લાગે છે. સરકારી નોકર પછી પટાવાળા શું કે કારકુન શું અને છે. રાજાએ ગયા, હવે જે દેપ હોય, તે આપણા છે.
તેને જરૂરિયાતથી ઓછો પગાર મળતું હોય તે શું, કે પૂરતે લોકોને અન્ન ન મળે, પાણી ન મળે, હરિજને કે નિર્વાસિતોની પગાર ન મળતા હોય તે શું, તેમાંના કોઈને એ ખ્યાલ ન હવે જે સ્થિતિ અત્યારે છે, તે બધા માટે આપણે જવાબદાર છીએ. જોઈએ કે હું લાંચ લઉં કે બક્ષિસ સ્વીકારે એમાં કશું ખોટું પરદેશી સત્તા ચાલી ગઈ, પણ સ્વરાજયના ફાયદા આપણને હજુ નથી ને એ વાતને બચાવ હોઈ શકે છે. આ એક ભારે ભ્રામક દલીલ ચાખવા મળેલ નથી. બાપુને આદર્શ રામરાજ્ય-ધમ રાજય–ને હતા છે અને એમાંથી આગળ વધીને માણસ પોતાની દયા ખાવા માંડે જે રાજયમાં કોઈ ગરીબ નહિ, કંઈ દુઃખી નહિ, કોઈ જુલ્મગાર છે ને આખરે ભ્રષ્ટ થાય છે. જીવનનું આજે છે તેના કરતાં વધારે નહિ, આનું નામ રામરાજ્ય. પણ બાપુની ક૯૫ના કરતાં આપણું સારૂં ધોરણ હેવું જોઇએ એ વાત સૌ કોઈએ સ્વીકારી છે. પણ અંતર ઘણું છે. જે દેશમાં અનાથાશ્રમે નથી, પોલીસ ચેકી જીવનનું રણ નીચું હોય તેને અર્થ એ નથી કે એ માણ- નથી, ન્યાયની અદાલત નથી, તે ઉતમ રાજ્ય ગણાય. આવા સાઈનું નહિં પણ તેથી ઉતરતા દરજજાનું જીવન છે. પ્રમાણિકપણું
થા ઉતરતા રજાનું જીવન છે. પ્રમાણૂિકપણું સમાજની બાપુની ક૯૫ના હતી. અને ઉચ્ચ ચારિત્રય તેમજ સાથે અનિવાર્યપણે સંકળાયેલાં [ શાહપુર (સોરઠ)માં શ્રી નાથજીના પ્રવચનમાંથી]
"
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨