Page Text
________________
તા. ૧-૧૨-૪૮
૨૯-ક '
*
સમાજ સ્વાચ્ય અને હડતાળનીતિ [છેલી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા. દરમિયાન શ્રી. શાન્તિલાલ હરજીવન ત્યાં સુધી કામ ન કરવું, માગણી સિદ્ધ કરવા માટે મજુરાએ શાહે આપેલા વ્યાખ્યાનની સંક્ષિપ્ત નોંધી
હિંસાને તોફાનને પણ ભાગ અખત્યાર કરતાં મુડીવાદી ને મજુર, શેઠ ને નેકર, યંત્ર ને યંત્ર પર કામ અચકાવું નહીં. એ તાત્કાલિક પગલું છે. હંમેશને નિયમ નથી. કરનાર–બંને વચ્ચે કોઈ પણ પ્રકારને વિખવાદ જાગે ત્યારે સામુ- કાલભાકસનું અંતિમ ધ્યેય અરાજકતાવાદ (anarehism)નું હતું, દાયિક રીતે મજુરો નકરો કે યંત્ર પર કામ કરનારાઓ કામ કરવાની જેમાં પિલિસ કે અધિકારીની જરૂર ન પડે અને સુવ્યવસ્થિત રીતે ના પાડે તેને આપણે હડતાળ કહીએ છીએ. પહેલાં પણ શુભ સમાજ એની મેળે ચાલે. પ્રજાના હાથમાં સત્તા આવશે અને પ્રજાને પ્રસંગેએ અણો ને પાખી પળાતાં. માનવી ત્યારે મનથી નિશ્ચય મેટો ભાગ તે મજુરી કરનાઓને હોવાને. એવી રીતે મજુરો ' કરતે કે આજનો દિવસ હું ચિંતન, મનન ને ધ્યાનમાં ગાળીશ. રાજ્ય ચલાવશે કે ધીમે ધીમે કરતાં રાજ્યસત્તા સુકાઈને નાશ પામશે આજે હું વ્યવહારમાં નહિ ડૂબું. આને હડતાળ કહેવાય નહીં. વળી (the state shall wither away). 2140 sig av t24 બજારના બધા જ વેપારીએ પિતાનું કામકાજ બંધ રાખે તેને રસ્ટીનનું હતું, ટેસ્ટોયનું હતું ને ગાંધીજીનું પણ એ જ ધ્યેય આપણે એમ કહીએ કે વેપારીઓએ અણજો પાળે છે, પણ છે, જેમાં રાજ્ય ઓછું કરવાપણું રહે ને પ્રજા સ્વયં જાગૃત હેય. તેમણે હડતાલ પાડી છે એમ કહેવાશે નહીં. આમ પહેલાના રાજપને બીલકુલ ઓછી દખલગીરી કરવી પડે, પુજા સ્વયંશાસિત હેય. જમાનામાં હડતાલને ધાર્મિક સંબંધ હતા.
ગાંધીજી ને કાલંમાકર્સના અંતિમ ધ્યેયમાં સામ્ય છે. ગાંધીઆ ઉપરાંત હડતાળને એક બીજોયે પ્રકાર જોઇ શકાય છે. છના તે સાધન અને સાધ્ય બંને અહિંસા છે, ત્યારે કાલંમાકર્સનું એ છે ગામડાની હિજરત. સામાન્ય રીતે રાજ્ય સાથે પ્રજાને પેટે સાધન હિંસા છે. ગાંધીજીના સાધનને સાધ્ય વચ્ચે ભેદ નથી. સંબંધ થાય ને રાજ્યમાં જીવવું અશકય બને ત્યારે આવી પ્રજા કે હિંસાથી સત્તા પ્રાપ્ત કરનાર તરત જ પછી અહિંસક બની જાય પ્રજાને મોટો ભાગ ગામ આખુંય ખાલી કરીને જાય તેવા પ્રસંગે એ સંભવિત નથી. ભૂતકાળમાં ઘણું બનતા. રાજા આસપાસના વાણીયા કે ભાટચારણને કાલંમાસે હડતાળનો આ સિધ્ધાંત જનસમાજ અને દુનિયા પૂછે. હીજરત કરનારાઓની બાધાનું રાજાને ભાન થાય ને સમાધાન પાસે રજુ કર્યો ત્યારે શી પરિસ્થતિ પ્રવર્તતી હતી તેને પણ આપણે થાય તે ઠીક. નહીં તો પ્રજા ગામ છેડે. આ પણ એક જાતની વિચાર કરવું જોઇએ અને એ કાર્યક્રમમાં ઘટતાં ફેરફારો કરવા હડતાળ જ હતી. છેલ્લો આવો પ્રયોગ ગાંધીજીની સલાહથી લીંબડીમાં જોઈએ. એક વરસ પહેલાં હું માં પડયા તે વખતે દાકતરની થયે હતે.
જે દવાથી મને આરામ થયેલો એ જ દવા આજે પણ મને કંઈ હડતાળ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ મને જડી નહી, એના પ્રયોગ
લેવાનું કહે તેના જેવી આ વાત છે. યુરોપમાં ત્યારે યંત્રયોગની માટે જુદી જુદી ભાષાઓમાં જુદા જુદા શબ્દો છે. અંગ્રેજીમાં
શરૂઆત હતી; ખેતીપ્રધાન ને ઢેરઉછરના દેશમાં યંત્ર દાખલ એને સ્ટ્રાઈક (strike) કહે છે, મરાઠીમાં સંપ કહે છે, ત્યારે કરવામાં આવતા હતા. લોકોના હાથમાંથી કામ જતું રહ્યું. દશ હિંદી અને ગુજરાતીમાં હડતાળ કહેવાય છે. strike શબ્દના
માણસનું કામ યંત્ર પર બેઠેલે એક આદમી કરી શકતા થયે. . મૂળમાં સામા ઉપર કોઈ જાતનો ઘા કરે એવો કોઈ ધ્વનિ હશે.
વસ્તુની ખપત ત્યારે આટલી બધી ન હતી. સિનેમા ને અખબાર મરાઠી ભાષામાં સંપ શબ્દને જેણે પ્રથમ પ્રવેશ કર્યો હશે તેણે
વાંચવાની ટેવ પહેલાં કરતાં આજે ઘણી વધી છે. ૨૦ વર્ષ" પરના બધા મજુરો એક છે” એમ બતાવવા માટે એ શબ્દ યોજ્યો હશે.
સ્ત્રી પુરૂષના પષાક આજે ઘણા બદલાય છે. સમાજની અભિરૂચિ હતાળનો ઇતિહાસ જનો નથી. મુંબઈમાં અત્યારના જેવી બદલાતી જ રહે છે. યંત્ર આાવવાથી ઉત્પાદન તા ૧ ક. નવી હડતાળ આજથી ૮૦ વર્ષ પહેલાં પડી હતી. એ પ્રસંગ જરા
એની ખપત વધી નહીં. બેકારેને કામધંધે રહ્યો વિચિત્ર હતું. ભંગીઓએ ત્યારે માંગણી કરી કે ટોપલા, વાસણ,
નહીં. એટલે જે લે કેફને યંત્રથી ખમવું પડયું તેમણે કારખાનાના ઝાડુ તથા પહેરવાનાં કપડાં અને મ્યુનિસિપાલિટીએ જ પુરાં
યંત્રો તેડી ફોડી નાંખ્યા. બીજી બાજુ તે પછી કારખાનામાં કામ પાડવાં જોઈએ. ત્યારની મ્યુનિસિય લિટી તે જે. પી. એની બનેલી
કરનારાઓને પગાર ઓછો મળવા માંડે. ધનપતિઓની વૃત્તિ ધનટાઉન કાઉન્સિલ હતી. ભંગીઓએ જે માગ આજથી ૮૦ વર્ષ
લસામાં જ રચી પચી રહેતી. કારખાનામાં વહેલા પરેઢિયાથી પૂર્વે રજુ કરી હતી તે વસ્તુ હરિજન સેવક સંઘે મેડેથી રજુ કરી.
મજુરોને બેલાવવામાં આવતા. કમાણી વધારવા માટે પ૭૮ આ દાખલ થી મસાણીએ મ્યુનિસિપાલટીના ઈતિહાસમાં ટાંકેલે છે.
વર્ષનાં બાળકે કારખાનામાં જતા. અત્યારે નિશાળે લઈ જવા ઈ. સ. ૧૮૫૦-૬૦ માં બીજો એક પ્રસંગ બન્યા હતે.
તેડાગર આવે છે તેવા તેડાગર લાંબા લાંબા વાંસ રાખતા અને મજુર સંગઠન ત્યારે પહેલું શરૂ થયું હતુ. સેક્રેટરી ઓફ
ઉંધતા બાળકને બારીમાંથી વાસ ઘાંચી ઉઠાડી લઈ જતા. મજુરોને - સ્ટેટ-ઈંગ્લેંડ તરફથી ફેકટરી કાયદે કરવાની સુચના
પુરું રક્ષણ નહેતું. પાર્લામેન્ટની સત્તા આજના જેટલી ત્યારે વિશાળ આવી. લેખકે કરી એક ગૃહસ્થ મુંબઈ મીલ કામદાર સંધ
નહોતી. આમ વર્ગનું પાર્લામેન્ટમાં પ્રતિબિંબ નહેતું. દુઃખ સહન સ્થાપના કરી હતી. દીન બંધુ નામે પત્ર પણ નીકળતું હતું. તે
કરનારાઓ પાસે તે દુઃખ નિવારવા કોઈ જ સાધન નહોતું. આવા વખતે મજુરોના પગાર અંગે વાં પડે એટલે હડતાળ પડી હતી.
સંજોગોમાં કામાકર્સે વર્ગવિગ્રહને સિધ્ધાંત રજુ કર્યો. કરિ.. હડતાળ કેમ પાડવી, શા માટે પાડવી, કેવી રીતે પાડવી,
યાદ સાંભળવા માટે રાજતંત્ર કે ન્યાયતંત્ર ઉપલબ્ધ ન હોય ત્યારે હડતાળને મજુરોના બેટા હથિયાર તરીકેનું રૂપ કાલંમાકર્સે આપ્યું.
મજુર કામ કરવાની ના પાડે. તે પછીના સે વર્ષમાં ધણું રિમજુર ને માલિકના સંબંધને એણે ઊંડો અભ્યાસ કર્યો હતે.
ફારો થયા. આજે માંગ પુષ્કળ વધી છે. પહેલાં થોડી વસ્તુથી એણે કહ્યું કે મજુરને માલિકના સંબંધે સુધારવા હોય, મજુરનું
ચાલતું. આજે એવું નથી રહ્યું. જેમ માણસ વધારે જરૂરિયાત પુરી શેષણ અટકાવવું હોય તે મજુરી પાસે આ એક જબરદસ્ત
પડી શકે તેમ તે વધુ શ્રીમંત. પરિગ્રહ વધાર, કપડાં બે ચાર હથિયાર છે જે ઉગામતાં એમની માગણી સફળ થાય. ત્યારે તે
જોડને બદલે પંદર વીસ રાખવા, મેટર, રેડિયો, ગ્રામોફેન વસાવવાં– હડતાળનો અવારનવાર ઉપયોગ કરવામાં આવતા હતા. થાકી, કંટાળી
આમ પહેલાં કરતાં લોકેાની જરૂરત વધી છે. જરૂરતની વસ્તુઓની ગુસ્સામાં મજુરો કામે ન જાય એવા પ્રસંગે ત્યારે બનતા. કાલે
માગ વધારે છે ત્યારે પુરવઠા ઓછા છે. માસે પ્રતિપાદન કર્યું કે મજુરોએ શેષણનો વિરોધ કરે, મુડી
આજે તે મજુરોને બીજા દેશમાં ને આપણા રાજ્યવાદીના શોષણને ભોગ થવાની ના પાડવી, માગણી કબુલ થાય નહીં તંત્રમાં ભાગ લેવાને હક મળે છે. સો વર્ષ પહેલાના કરતાં આજે
| SR No. | 525933 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |