Page Text
________________
તા. ૧૫-૯-૪૮
- ત્રીજો વિચાર એ છે કે કેળવણીની દષ્ટિએ જે એકસ્થાનીય - અંગ્રેજીને આગ્રહ ન રાખતાં પશ્ચિમની કોઈ પણ એક ભાષાનું વિશ્વવિદ્યાલય એ જ સર્વોત્તમ હોય તો વસતિગૃડવાળી શિક્ષણ- એટલું જ્ઞાન આપવાનું રાખવું, કામ કરશે તે પણ સેંકડે સંસ્થાઓ જેટલી વધે એટલી વધારવી. જે અનેક વિદ્યાકેન્દ્રો ઉબાં નવાણું ટકા અંગ્રેજી જ લેવાના એટલે હરકત નહીં આવે. પણ થાય તે આપોઆપ એ વિકસીને વિશ્વવિદ્યારૂપે પરિણા થાય. આમ કરવું એ ખરું જોતાં તે અંગ્રેજી પ્રત્યે રાજકારણને એટલે આણંદ, વડોદરા, સુરત વગેરેમાં વિદ્યાસંસ્થાઓનું જે જૂથ લીધે પેદા થયેલી સૂગ ઢાંકવાને એક તુકકે જ છે, જે છે. તે કાળે કરીને વિશ્વવિદ્યાલયમાં ફેરવાઈ જાય એવી જોગવાઈ અંગ્રેજીને સ્થાન આપવાને આપણે નિર્ણય કરીએ તો એ ભાષાના બંધારણમાં રાખવી. અત્યારે તે સર્વસામાન્ય યોજનામાં જ એમને સમાધ્યું કે ઉપયોગને ખ્યાલ કરીને કરવું જોઈએ. આ સંબંધી સમાવેશ થાય, પણ એ યોજનાનું રૂપ સમવાયી હોય તો ભવિષ્યમાં એક અનુભવ ટાંકીશ. વડોદરામાં હમણાં સમિતિની બેઠક થઈ તેમાં એ સ્વતંત્ર વિધાપીઠે થઈ શકે.
એક સાક્ષી તરીકે વડેદરા કે લેજના અંગ્રેજ પ્રિન્સિપાલ શ્રી. બોધભાષા વિષે એકમતી
રોમાન્સને બેલાવેલા. મારા મનમાં કે “ ગુજરાત માટેની યુનિબોધભાષા તે સ્વભાષા જ હોવી જોઈએ એ વિષે કેટલાક વર્સિટી વિશે એક અંગ્રેજને વળી શું કહેવાનું હશે ?” પણ અપવાદ સિવાય લગભગ બધા જ સંમત દેખાય છે. એટલે એ એમની જુબાનીએ મારા મન ઉપર ઉત્તમ છાપ પડી. એમણે સવાલ પર બહુ લાંબો વિચાર કરવાનો રહેતો નથી. પણ રાષ્ટ્ર- ભારપૂર્વક કહ્યું કે માતૃભાષા જ અવશ્ય બોધભાષા હોવી જોઈએ ભાષાને પ્રશ્ન વિચારવા જેવો છે. પ્રાન્ત પ્રાત વચ્ચેના સંપર્ક અને અંગ્રેજી વિશ્વભાષા છે માટે એ શીખવવી જોઈએ. પણ માટે અને સમસ્ત દેશના અય માટે હિન્દુસ્તાની ફરજીયાત ભાષા એક બીજી દૃષ્ટિથી પણ અંગ્રેજીનું મહત્વ એમણે આગળ ધયું. તરીકે શીખવવી જોઈએ એમાં તે બે મત છે નહીં. પણ કયા જુદા જુદા વિષયના ઉત્તમ ઉત્તમ ગ્રંથે કેટલાક જર્મનમાં મળશે, તબકકે (Stage) થી એને ફરજિયાત ગણવી, એ પ્રશ્ન છે. કેટ- કેટલાક કેન્યમાં મળશે, પણ તમામ વિદ્યાશાખાઓના ગ્રે એકલા લાક કહે છે કે પહેલેથી જ એ ફરજિયાત કરવી, અને કેટલાક અંગ્રેજીમાં જ મળે એમ છે. એટલે જ્ઞાનને ફલક વિસ્તારવા માટે કહે છે કે ચેથા કે પાંચમાં ધરણથી કરવી. એવું કહેનારા પ્રાંતીય અંગ્રેજી જેટલી ખપમાં આવે એટલી બીજી એકે ભાષા નહી આવી ભાષા મરી જશે એવા ડરથી નથી કહેતા. પ્રાન્તીય ભાષા એમ શકે. એ મુદ્દો મને ખૂબ વિચારણીય લાગ્યા. સહેલાઈથી મરે એવી હોય તે એને મરવા દો એવું કહેનારા
અધિકારક્ષેત્ર પણ પડયા છે. એમનું કહેવું એમ છે કે એક વાર અમને દેશના
આટલી શિક્ષણ પૂરતી વાત થઈ. હવે વિશ્વવિદ્યાલયના અધિકારઆ પ્રાન્તીય ભાગલામાંથી નીકળવા દો. ત્યારે બીજો પક્ષ એમ
ક્ષેત્રને પ્રશ્ન વિચારીએ. એક સવાલ એ છે કે ગુજરાત બહારની કોઈ કહે છે કે ગુજરાતી ભાષામાં વ્યવહાર કરતાં કરતાં પુખ્ત વયે
વિધ સંસ્થા ગુજરાત વિશ્વવિધાલયે ઠરાવેલા નિયમો અને અભ્યાસક્રમને પહોંચનારા માણસે પૈકી ૮૦ ટકા જેટલા તે ગુજરાતમાં જ રહે.
અનુસરવાની શરત વિ. વિ. સાથે જોડાણ માગે તે આપવું કે નહીં? વાના છે. બહુ બહુ તો ૨૦ ટકા ગુજરાતની બહાર નીકળશે. એ
આ સવાલ રાજકારણની સાથે વણાઈ ગયેલે છે ને એમાં મતભેદને ૨૦ ટકાને સારૂ ૮૦ ટકાને શું કામ પડવા જોઈએ ?
પુષ્કળ અવકાશ રહ્યો છે. કેટલાક ગુજરાત બહાર ન જ જવું એમ ઉચ્ચ શિક્ષણની બોધભાષા
સ્પષ્ટપણે આગ્રહપૂર્વક માને છે. કેટલાકને જવામાં વાંધો નથી છતાં મહાવિદ્યાલયની એટલે કે ઉચ્ચ શિક્ષણની ભૂમિકાએ બેધ એમને પણ પ્રાતીયતા કેળવાય એ કંઈ ચતું નથી. એટલે તેઓ ભાષા કઈ રાખવી એ પણ એક પ્રશ્ન છે. કેટલાક હિન્દુસ્તાની એવો ઉપાય સૂચવે છે કે પ્રાન્તીયતા વધે નહીં અને જે સ્થાનમાં માદયમ હોય એવી માગણી કરે છે. કેટલાક એથી વિરૂદ્ધ એમ કહે છે એ સંસ્થા આવી હોય ત્યાંથી પણ વિરોધ ઊઠે નહીં માટે આપણે કે હિન્દુસ્તાનીને ફરજિયાત ભાષા ગણવી એટલું પૂરતું છે. કેટલાક જ એવી શરત મૂકી કે ત્યાંની સ્થાનિક બાવાને અભ્યાસક્રમમાં વિકલ્પ આપવાનું સમાધ ન સ્વીકારે છે. તે
ફરજિયાત સ્થાન આપવાનું રહેશે. જેઓને મત સ્પષ્ટ પણે વિરૂદ્ધ આ પછી એ પ્રશ્ન આવે છે કે અંગ્રેજીનું આમાં સ્થાન શું છે તેઓ આવા કુંડાળાં (pockets) રચવાની વિરૂદ્ધ છે. જેમને હોઈ શકે? બધા જ કહે છે કે અંગ્રેજીને સ્થાન તે રહેવું જ આ વિશ્વવિદ્યાલયને લાભ જોઈતા હોય તેમણે અહીં આવીને જોઈએ. પછી તે પ્રશ્ન એ છે કે કેટલે દરજે રહેવું જોઈએ ? ભણવું એમ એમનું કહેવું છે. અધિકારપ્રદેશ વિસ્તારવાથી પ્રાન્તીયતા કેટલાક કહે છે કે મેટ્રિક થતાં સુધીમાં જેટલું સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન મળે છે અને એવા પ્રસંગે પણ બન્યા છે. છતાં એથી રાષ્ટ્ર કમજોર છે તેટલું અંગ્રેજીનું જ્ઞાન સર્વને આપવું. કેટલાક કહે છે કે બન્યું છે એમ કહેવાના એક સબળ પુરાવો બતાવી શકાશે નહિ.
કાયદે–આઝમ ઝીણાની આખરી વિદાય
| દુશ્મન દેશમાં પણ આવો આદમી ન પાકો ! કાયદે આઝમ ઝીણુનું તા. ૧૧-૯-૪૮ શનિવારની રાત્રી : પરમ શાન્તિ ઇચ્છીએ આવી એક પ્રકારની સભ્યતા આપણને કરાંચી ખાતે અવસાન થયું. આ અવસાનને અંગે હિંદી સરકારે વરેલી છે. ' કાયદે આઝમના માનમાં પોતાને રાષ્ટ્રધ્વજ નીચે ઉતાર્યો હતો પણ કાયદે-અઝમ ઝીણાને વિચાર કરતાં આ સભ્યતાને
અને હિંદના ગવર્નર જનરલે તેમ જ મુખ્ય પ્રધાને તથા ભિન્ન ખ્યાલ મારી જેવા સામાન્ય માણસના દિલમાં ટકી શકતો નથી અને ભિન્ન દેશના રાજકારણી આગેવાનોએ શોકસંદેશાઓ મોકલ્યા હતા આવા પ્રસંગે જે પ્રકારને સમભાવ અથવા તે ઉપેક્ષાભાવ અપેક્ષિત જે દૈનિક પત્રમાં પ્રગટ થયેલા સૌ કોઈએ જોયા હશે. આમાંના છે તેવો ભાવ અનુભવી શકતું નથી. કારણ કે કાયદે-આઝમ ઝીણાએ કેટલાક કેવળ ઔપચારિક તો કોઈ કોઈ હાર્દિક હોય એ સંભવ આપણું દેશમાં જે અનર્થપરંપરા જન્માવી છે તેને તેના અવછે. છાપાવાળાઓ પણ આ બનાવની પિતપોતાની રીતે નવ લે છે. સાન સાથે છેડે આવતું નથી, પણ ઉલટું એ સંભવ છે કે તે ગમે તેવા માણસનું મૃત્યુ આખરે દક્ષિાનું અધિકારી છે અને અનર્થ પરંપરા ઉત્તરોત્તર વધતી જ જાય અને જો ઝીણાના માર્ગે ગમે તેવા દુષ્ટ આદમીની દુષ્ટતાને આખરે તેના મૃત્યુ સાથે અન્ત ઈસ્લામના અનુયાયીઓ આગળ ને આગળ ગતિ કરે અને તેના આવે છે અને તેથી જે આદમીએ આ લોકમાંથી વિદાય લીધી પ્રત્યાધાતે આપણું ચિત્તની વિષમતામાં પણ વધારે જ કર્યા કરે
તેની દુષ્ટતાને તેના અવગુણોને-આપણે ભુલીએ અને તેની શક્તિ- તે તેનું પરિણામ હિંદુસ્તાન તેમ જ પાકીસ્તાન માટે આખરે | મત્તા અને વિવિધ સગુણાનું ચિન્તવન કરી તેના માટે આપણે સવંતે મુખી વિનાશમાં જ આવે. ઝીણા સાહેબ હંમેશા કહેતા કે
વિકલ્પ
છે એ પ્રશ્ન અંગ્રેજી
| SR No. | 525933 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1948 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |