Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16

SR No.: 525933
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1948
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 169

શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
રજી. ન. બી ૪ર૬૦S
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: મણિલાલ મોકમચંદ શાહ,
૬ : ૧૦ અંક : ૯
મુંબઈ: ૧ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૮ બુધવાર
વાર્ષિક લવાજમ રૂપિયા ૪
સંક૯૫નું પરિબળ
(ગતાંકથી ચાલુ) આવી કેત્તર વ્યકિતએના ગુણ દોષ કે મહત્તા એ કેવળ વાર માથું ઉચું કરવા મથત, પણ એનામાં બુદ્ધિભેદ ઉભો કરી એમની જ મહત્તા નથી, પણ જેમના સંક૯પનુ ફળ છે, એ બ્રાહ્મણવર્ગે એના પર નિરંકુશ સત્તા જમાવી હતી. ઇશ્વરના નામે ભૂતકાલીન સમાજના ગુણદેવ અને શકિતઓનું એને બળ હોઈ તે લૂંટ, પાખંડ, અનીતિ અને વ્યભિચાર પિલાતા હતા. સદાચાર એ સમાજની પણ મહત્તા છે. એવી કોઈ પણ બે મહાન વ્યક્તિ- અને નીતિની કક્ષા છેક જ નીચી ઉતરી ગઈ હતી. ધર્મના નામે એની તુલના કરવી એ તત્કાલીન સમાજના જ ગુણદોષની તુલના અનેક પાખંડે અને ધીમે સમાજને નીચેની રહ્યા હતા, આવી કરવા બરાબર છે.
વિષમ દશાથી કંટાળેલા સમાજને ઉકળતા આત્મા નવી ભાવના કોઇ ૫ણુ વિભૂતિ કે પ્રભાશાળી વ્યકિત એ પાછલા સમા નિર્માણ કરી રહ્યો હતે. એમાંથી જ બુદ્ધ મહાવીરને પ્રાદુભોસ જના નર મન:પ્રદેશને જીવતા જાગતે ઈતિહાસ છે અને થયું હતું. આજને પણ એજ રીતે પિતાને મૂર્તિમંત ભાવિ ઇતિહાસ તૈયાર એમણે જનતાને અહિંસામંત્ર શીખવ્યું, ત્યાગ, તપ, સાદાઈ કરતે હોય છે, સાથે સાથે એમ પણું માલુમ પડે છે કે સુખી અને સંયમને મહત્વ આપ્યું તથા નાતિ અને સદાચારને પુનઃ નહી પણ દુખી સમાજની સંકલ્પશક્તિ તીવ હોઈ એમાં જ ઉત્તમ પ્રતિષ્ઠા આપી, પડેલા ભારતના ઉદ્ધાર કર્યો, અને નવી સંસ્કૃતિનું ફાલ ઉતરે છે.
નિમણુ કરી દુનિયાને અજવાળી. આ વિચારસરણી ને બરાબર હોય તે ભાવિ હિંદ કેવી
પણ એકધારા ૫૦૦ વર્ષ સુધી કઠોરતમ જીવન જીવી જનતા કેવી વ્યકિતઓ જન્માવશે એનું ભવિષ્ય દર્શન આજના આપણું મુંઝઈ છે ત્યારે ફરી શંગાર અને વિલાસિતાને પવન ફરી વળે. વિચાર અને કૃત્યથી થઈ શકે એમ છે. પ્રથમ આપણે ભૂતકાળની લેકે સામાન્ય ક્રિયાકાંડમાં જ ધમ માની એમાં ડુબી ગયા ત્યારે
વ્યકિતઓ કેવાં સમયમાં આવી હતી તે છેડા ઉદાહરણો લઈ ફરી શંકરાચાર્ય" જ્ઞાનમાર્ગ શીખવ્યું, વિચારીએ.
સમય જતાં જનતા શુષ્ક જ્ઞાની બની ધરાઈ ગઈ ત્યારે પ્રેમ - જ્યારે દક્ષિણાપથ કેવળ અનાર્યો અને રાક્ષસેથી ભરાઈ ગયે ભીનું હૃદય ઇચ્છની જનતાએ વૈષ્ણવ સંતે પેદા કરેલા. હતા, ત્યારે આર્યોને ત્યાં સ્થાન નહોતું. જે આર્યો હતા તેઓ પણ મહાત્મા ગાંધીજીનું માનસ પણ આ જ રીતે ઉકેલી શકાય. તેમનાથી ત્રસ્ત હતા. એમના ધાડાના ધાડા વારે ઘડીએ ઉતરાપથમાં એ માટે આપણે ૧૮૫૭ના બળવાના સમયમાં પહોંચી જવું જોઇએ. આવી ત્રાસ વર્તાવી મુકતાં યજ્ઞાદિ ધર્મક્રિયાઓ પણુ નિવિંદને પસાર ત્યારે મુસ્લીમ મરાઠાઓનો યુગ આથમી ગયો હતે. બ્રિટિશ થતી નહી. આની અકળામણ વધી પડી હતી; પણ ઋષિઓ સત્તાએ અખિા ભારતવર્ષને પાંદાક્રાંત કયુ હતું. પણું એને આગપાસેથી કર વસુલ કરનાર મનમા રાવણની ભીંસ આગળ સહુ મનથી જનતામાં સ્વદેશપ્રેમની હવા ફેલાઈ ગઈ હતી. આથી કોઈ નરમ બેંશ હતું. મુખેથી તે કઈ બોલી શકતું નહિ, પણ હરેક
બ્રિટિશાના ઇંડા જુથી કંટાળેલી જનતાએ ગુલામીની કૃખલા આયંને અંતરાતમાં એ વેદનાથી ખળ મળી રહ્યો હતે. એ તેડવા બળવો પોકાયી, પણ કમભાગ્ય માપણે તે વખતે નાસીપાસ સવ'ની એક જ મૂક પ્રાર્થના હતી કે “રાવણનો નાશ થાઓ'.
થયા અને બ્રીટીશ એડી નીચે ફરી દબાયા. સતત પિશાતે આ એક જ વિચાર જ્યારે સમાજ સંકલ્પરૂપે
નિરાશામાં પણ સમાધાન મેળવી લેવાની આપણી મનોવૃત્તિને વાતાવરણમાં ગુંજી રહ્યો ત્યારે એ વાતાવરણમાંથી “રામ”ને જન્મ થયે.
ધાર્મિક સંસ્કાર વાળી આપણી પ્રજાએ મનાવી લીધી, અને કર્મના અને એ પ્રયક્ષ ધર્મસ્થાપન નહોતા કરી શક્યા, છતાંય “ઈશ્વરા
કાયદાથી સમાધાન મેળવી લીધું. એથી આપણામાં રહેલાં ડંખ વતાર’ મનાય. કારણ કે એમનું આવવું સમાજ સંક૯૫ની
અને નિરાશા ઓગળી ગયા. તેમજ સેંકડો વર્ષોથી સદા પરાજિત સિધ્ધિ અથે જ હતું.
અને ગુલામ રહેવાના કારણે આપણે વૈરવૃત્તિ અને યુદ્ધથી નહી શ્રી કૃષ્ણ પણ તક લીન સમાજની સંકલ્પ શકિતનું જ પરિ. પણ દીલ છતાને જ ક ક મેળવી શકીશું એવી ભાવના પિપાણી. ણામ છે. કંસનાં ભયંકર અત્યાચાર અને જુહમને પ્રતિકાર કરવા
આમ રાજ્યઠારી પરાજયને આપણે ધાર્મિક રંગ આપ્યો જ સમાજે એમને જન્માવ્યા હતા.
અને વિદેપને સ્થાને આપણે માણસાઈને સબંધ સાંધ્યા. લડાઈને - મહાવીર બુધના જન્મ સમયપૂવે ભારતની દશા અતિકરૂણ તે શોખ હતું જ નહિ, એટલે સહેજે જ એના પ્રત્યે અભાવ થયો. હતી. ત્યારે રાવણુકસને ત્રાસ કે જુલમ નહોતાં, ૫ણ સમાજ યુરોપના નેતા પ્રવાહથી, અત્યાર સુધી અખંડિત રહેલા જીવનના ધર્મના જ નામે દારૂણ અતના ભોગવી રહ્યો હતો. ત્યારે સ્ત્રીસમાજ અન્ય ક્ષેત્રોમાં પણ સડે પેઠા હતા. સમગ્ર જીવન રંધાયેલું બનતું પરાધીન દશામાં હતું. એને માટે પતિ અને કુટુંબની ગુલામી હતું. આ હતી ૧૮૫૭ ની પારેસ્થિતિ. આવા સમાજની વ્યક્ત એ જ ધમ' હતો. શુદ્રો ભારે કચડાયેલા હતાં અને પશુથીયે અવ્યક્ત ઈચ્છાનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ એક આપણા રાષ્ટ્રપિતા અધમ જીવન ગાળતા, પશુહિંસાની ઘાતકતા તે એવી પરાકાષ્ટાએ ગાંધીજી છે. એમની ખાદીનું મુખ ઢાકાની મલમલમાં છે.ધી પહોંચી હતી કે કઠોરા માનવ પણ એથી કકળી ઉઠતે. સ્ત્રીવર્ગ કોઈ, શકાય છે. એમને સ્વભાવ તત્કાલીન પરિસ્થિતિનું જ ઘડતર છે.