Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1948 Year 09 Ank 17 to 24 and Year 10 Ank 01 to 16

SR No.: 525933
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1948
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 123

૨૮
---
--
તા. ૧૫-૬-૪૮
પ્રબુધ જેન
- કરી. આજે આ બાબત આટલે સુધી આવીને ઉભી છે. આ
પુ. ઠા.: હું એમ જણાવું છું કે આવી નાની નાની બાબપ્રકરને સુધારો થવાની હવે ખુબ જ જરૂર છે. પ્રજાને આવી તેને અડકે નહિ. માટી બાબતે જ હાથ ધરો. કારણું કે આવી બાબતમાં તમને પુરો સાથ મળે એ ખાસ મહત્વનું છે.
બાબત લેને કેવી લાગશે તે હું કહી શકતો નથી. દરેક બાબત પ્ર. 2. હું સમજું છું કે આ બાબતમાં પરસ્પરવિરોધી રાજ્ય સંભાળી શકે તેમ નથી. હું વિશાળ ધોરણે વિચાર કરૂં છું. મત અને હિતે સંડોવાયેલા છે.
જો કોઈ એક માણસ આફતમાં હોય અને પૈસા માંગવા નીકળે તે– - પુ. ઠા, : ડાકોરમાં આજે જે પરસ્પર હિતો સંડોવાયેલા છે
પ્ર. 2. આવી વ્યક્તિગત યાચનાઓને આ કાયદે આપણે તેમાં કાયદાકાનુન કશું કરી શકે કે કેમ એ વિષે મને શક છે.
લાગુ નહિ પાડીએ. તેઓ પીવી કાઉન્સીલ સુધી લડી ચુકયા છે.
પુ. ઠા.: આ બાબતને તે સૌથી મોટે દુરૂપગ મુંબઈમાં વ્યા પ્ર. 2 : અમારી મુશ્કેલીઓ ઉપર આપનું નિવેદનન વે પ્રકાશ
પારી બજારોમાં થઈ રહેલું જોવામાં આવે છે. દેશના કોઈ પણ ખુણે પડે છે. અનેક હિતોની તેમાં પરસ્પર અથડામણ થવા સંભવ છે.
નાનું સરખું સંકટ આવ્યું કે કેટલાયે લોકે મુબઈ દેડી પુઠા. મદ્રાસ અને અહિં વચ્ચે એક તફાવત છે. મદ્રા- આવે છે અને તમારી પાસે ભાતભાતની માંગણીઓ કરે છે. આ સમાં મઠાધિપતિઓના હિતોને ઠેકાણે લાવવા માટે એવો કાયદો
બાબતમાં મારે વિચાર આ મુજબ છે. એકદમ પરવાનાનો કાયદો કરવામાં આવ્યું છે એ મારે ખ્યાલ છે.
લાવવાની હું ભલામણ નહિ કરું. બે, ત્રણ, ચાર વર્ષ બાદ આવે પ્ર. 2. : અમોએ આજે જ મદ્રાસ એન્ડાઉમેન્ટ બોર્ડના કાયદે કરજો, આપણે ઇચ્છીએ છીએ અને અપેક્ષા રાખીએ છીએ પ્રેસીડેન્ટની જુબાની લીધી. તેઓ અમારી સાથે બે કલાક હતા. એ મુજબ લોકોને વિચાર કરતા થવા ઘો. દરેકના દિલમાં એવો તેમણે અમને જણાવ્યું કે તેઓ હજુ મઠોને તે અડકયા જ આગ્રહ પેદા થવા વો કે ચેરીટીના નામે તેઓ જે કાંઈ આપે છે તેનું નથી. તેમને અડતા હજુ તેઓ બીએ છે. હજુ હમણું ૧૯૪૭માં કાઈ પણ આકારમાં ચકકસ ઉપયોગી પરિણામ આવવું જ જોઈએ. જ તેમણે આગળના કાયદામાં મઠે વિષે એક પ્રકરણ ઉમેયુ છે. મઠે પિતાના હિસાબો જ મોકલે છે અને બીજું કશું કરતા નથી. પ્ર. 2.: એક જ અથવા તો એકસરખા હેતુવાળા ટ્રસ્ટના આમ છતાં પણ તીરૂપતી મંદિરના વધારાના નાણમાંથી તેઓ જોડાણ સંબંધમાં આપનું એમ કહેવું છે કે આવી બાબતમાં પચ શિક્ષણ સંસ્થાઓ ચલાવે છે.
ટ્રસ્ટીઓની લાગણીઓને પુરો ખ્યાલ રાખવો જરૂરી છે. આપ આ પુ. ઠા. : તિરૂપતિમાં તેઓ મઠાધિપતિને પદભ્રષ્ટ કરી શક્યા રીતે શું કહેવા માંગે છે તે જરા વધારે સ્પષ્ટતાથી સમાવશે ? નથી ? હું ધારતા હતા કે મઠાધિપતિને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા છે. પુ. ઠા.: ધારો કે કોઈએ એવી જાહેરાત કરી હોય કે મારા પ્ર. 2. : ના સાહેબ, મંદિરની સંભાળ લેવા માટે તેમણે
જ્ઞાતિભાઈઓને ભોજન આપવા માટે હું રૂા. ૫૦૦૦ બાજુએ મુક એક આસીસ્ટન્ટ કમીશનરની નિમણુંક કરેલ છે. મઠાધિપતિની
છું. આને અમે “ઉજાણી' શબ્દથી ઓળખીએ છીએ. આજે ધાર્મિક પ્રતિષ્ઠા હજુ ચાલુ જ છે. મંદિરને જમીન જાગીર વગેરેને
આવી ઉજાણી શકય જ નથી, કારણ કે આજે રેશનીંગ ચાલે છે. વહીવટ આ આસીસ્ટન્ટ કમીશનર ચલાવે છે અને તે મંદિરના
પણ આમ ન હોય તે પણ આ નાણાંનો ઉપયોગ યોગ્યતા ધરાવધારાનાં નાણુને કબજે લે છે અને તેમાંથી શિક્ષણસંસ્થાઓ
વતા અને જરૂરિયાતવાળાઓને ખવરાવવા પાછળ કરવામાં આવે ચલાવે છે.
તેમાં કંઈ ખોટું નથી. આ નાણાંના બીને જ કંઈ કાર્ય પાછી
ઉપગ ન કરો પણ મૂળ વિધાન હોય તેને મળતા કાર્ય માટે, અહિં ચર્ચવાને બીજો એક મુદ્દો આ છે, કમીટી આગળ
જેટલું બને તેટલા નજીકના હેતુ માટે, ઉપગ કરે. જો અમુક એક એવી સુચના રજુ કરવામાં આવી છે કે આજકાલ અનેક
જ્ઞાતિના લોકો માટે તેને ઉપગ સુચવવામાં આવ્યા હોય તે તે કે ભાતભાતના ઉધરાણ કરે છે અને તેમાં કઈ બાબત સારી છે
ન લેકે માટે જ તેને ઉપયોગ કરે. દરેક વર્ગ અને વલમાં અને કઈ બાબત ખેટી છે એ કઈ જાણતું હેતું નથી. પહોંચની ચોપડીઓ છપાવવામાં આવે છે અને કોઈ પણ માણસ આવી
પુરતી હાડમારીઓ, આફત અને મુંઝવણ રહેલી છે. એ
લેકેના લાભ પુરત જ એ નાણા ઉપયોગ મર્યાદિત રાખે. પડી લઈને નીકળી પડે છે અને નાણાં ભેગાં કર્યું જાય છે. એમ સુચવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે આપણે ચેરીટી કમીશનર નીમવાના
કાઠિયાવાડ માટે અંકિત થયેલી રકમ નાસીકમાં ન વાપરે ! છીએ ત્યારે ચેરીટી કમિશનરની પરવાનગી સિવાય કોઈ પણ
છે. 2.: ચેરીટીને લાભ લેનાર વગર સંબંધે તેમ જ તે માણસ પૈસા એકઠા કરી ન શકે એ પ્રબંધ કર. પરવાના
પ્રદેશ સંબંધે જે મર્યાદા સૂચવવામાં આવી હોય તે જાળવવી - સિવાય કોઈ પણ ચેરીટી માટે ભંડેળ એકઠું કરનાર શિક્ષાપાત્ર જોઈએ એવા આપના અભિપ્રાય છે ? લેખા જોઈએ. આ બાબતમાં આપને શું અભિપ્રાય છે?
પુ. ઠા. : મૂળ દાતાની ઇચ્છાઓની બને તેટલા સમીપે રહીને * પુ. ઠા. : એ તે ઠીક, પણ આ કાયદાનો અમલ શી રીતે પ્રસ્તુત ચેરીટીને અમલ થવું જોઈએ. કરવામાં આવશે તેને મને ખ્યાલ આવી શકતું નથી. એનો અર્થ
પ. 2 : આને અંગ્રેજી કાયદાની પરિભાષામાં અમે “સાઈએ થાય ને કે કોઈ પણ બ્રાહ્મણ કે પશુ કાર્ય માટે નાણાંની ના સિધ્ધાન્તના નામથી ઓળખીએ છીએ. હવે આ યાચના કરી નહિ શકે ?
એક પ્રશ્ન વિચારીએ. હિંદગરમાં સ્થળે સ્થળે અન્નક્ષેત્રે અને સદા પ્ર. 2 : આ દરખાસ્તના ગર્ભમાં એ રહેલું જ છે કે
વતે ચાલે છે. પ્રીન્સીપાલ કુલકર્ણએ અમને જણાવ્યું છે કે જે બ્રાહ્મણ આજની માફક યાચના કરી નહિ શકે. જે કોઈ પણ
આવે તેને ભેજન આપવાને બદલે કોલેજમાં ભણતા ગરીબ સમાજોપયોગી કાર્ય માટે તમને નાણાં જોઇતા હોય તે તે કામ
વિધાથીઓને જ ખવરાવવામાં આવે એવી વ્યવસ્થા સ્વીકારવા તેઓ વ્યવસ્થિત રીતે થવું જોઈએ. દાખલા તરીકે ગૌશાળાઓને વિચાર કેટલાક ટ્રસ્ટીઓને સમજાવી શકયા હતા અને બે ઠેકાણે તેઓ આ કરીએ. કહેવાતી ગૌશાળાઓમાં આજે ખરેખર કેટલી અસ્તિત્વ
પ્રયત્નમાં પુરા સફળ નીવડયા હતા, જે જગ્યાએ ઘણુ સદાવ્રત - ધરાવે છે તેની જ આપણામાંના ઘણાને ખબર નથી. તેમાંની કેટલીક હોય ત્યાં કાયદાથી તે સદાવ્રતનો ગરીબ વિદ્યાર્થીઓને જ લાભ તે ૫૦૦ માઈલ જેટલે દૂર દૂર હોય છે. એમ છતાં એ માટે નાણાં આપવાની ફરજ પાડવાનું આપ સંમત કરે ખરા ? . ઉધરાવવાનું ચાલ્યા જ કરે છે અને એ નાણાનું શું થાય છે તેની . ઠા. અંગત રીતે આ હું સંમત કરું છું, પણ તે કોઈને ખબર પડતી નથી.
સંમતિ આ મર્યાદાને આધીન રહીને કે આવો કોઈ પણ ફેરફાર