Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 96

પ્રબુત જેન
‘તા. ૧૫-૫-૪૭.
તપસ્યા: દુ:ખને ચિન્મય પ્રકાશ ( પરમશ્રત “બાબુ ક્ષિતિમોહન સેનને બંગાળી ભાષામાં લખાયલે આ લેખ તા, ૨૨-૨-૪૭ ના “રા' નામના સામયિકમાં પ્રગટ થયેલે, જેને 'શ્રી નગીનદાસ પારેખે કરેલે અનુવાદ સંસ્કૃતિના માર્ચ માસના અંકમાંથી અહિ 'સાભાર. ઊંકૃત કરવામાં આવે છે. જૈન ધર્મ તપપ્રધાન ધર્મ છે. એ તપની ભાવનાનું આ લેખમાં અન્ય દાર્શનિક ગ્રંથોના આધારે અત્યંત સુંદર અને વિચારપ્રેરક નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, એટલું જ નહિ પણ તપના પરંપરાગત ખ્યાલને કોઈ જુદા જ આકારમાં રજુ કરવામાં આવ્યો છે. આ રીતે વિચારતાં તેપ એ જ આત્મખ્વારનું અને જીવ માત્રમાં રહેલ અનન્ત ચૈતન્યના આશીર્ભાવનું એક અને અમિધ સાધન છે એમ આપણને પ્રતીત થઈ આવે છે. અહિંસા જેમ જેમ સમયે સમયે જુદી જુદી રીતે નિરૂપિત થઈ રહી છે અને તેના પરિણામે જ સદા વિકસિત થઈ • રહી છે તેવી જ રીતે તપનો વિચાર પણ નવાં નવાં નિરૂપાની અપેક્ષા ધરાવે છે. એમ થાય તે જ * અહિંસા તેમ જ સંપ માનવીના જીવનમાં જીવતી ભાવના અને ક્રાન્તિકાર શક્તિઓનું સ્થાન લઈ શકે. *
પરમાનંદ). માણસમાં અનેક સંભાવનાઓ, શક્તિએ સુપ્તાવસ્થામાં કહ્યું, હું બળવા તૈયાર છું.”... sarasurગેવાનું છે અને પડેલી હોય છે, જેમ કાષ્ટ્રમાં અગ્નિ. દુઃખનું ઘર્ષણ થતાં એ બધી અગ્નિના પ્રકાશથી અંધકાર પ્રકાશમય બની ગયે. સંભાવનાઓ અને શક્તિ પ્રજવલિત થઈ ઉઠે છે, અને ત્યારે તાપથી બળી જવા હું તૈયાર છું એમ બોલતાં જ આદિય " તેને મહિમા જોઈને માણસ પોતે પણ આભે બની જાય છે. પ્રકાશમય બની ગયે. તામિથાવિ . ૧-૬-૨૨.
આમ છતાં માણસની સામાન્ય પ્રવૃત્તિ દુઃખને નિવારવા અને મૃત્યુને અને મૃત્યુની દુઃખજવાળાને અતિક્રમી જવાની હિંમત સખતે વળગી રહેવા પ્રત્યે હોય છે. માણસ સમજતા નથી કે સુખ કરી માટે જ સૂર્ય આ દેદીપ્યમાન છે. ઘણાવાણિયા: વા. એ Static એટલે કે સ્થિતિશીલ છે અને દુઃખ Dynamic ગતિ
मृत्युमतिक्रांतस्तपति । १-३-१४ પ્રેરક છે. સાધનાના ક્ષેત્રમાં સ્થિતિશીલતા બંધનરૂપ છે. ગતિપ્રેરતા
આદિત્યે પિતાને શાંત અને તપ્ત કર્યો એટલે તરત જ તેમાંથી મુક્તિરૂપ છે. એટલે, સાધકે સમજે છે કે દુઃખમાં ગમે તેટલે તાપ
યશ અને વીયે ઉત્પન્ન થયાં–તપsa યર તથ શાસભ્ય તણu અને ગમે તેટલી જવાળા હોય તોયે તે તાપ વગર કંઈ જીવનમાં થશો વીર્યમ્ સામા | -ર-૧ તેજ આવતું નથી. એ તાપની બીકે જે બળવાની હિંમત નહીં તૈત્તિરીય ઉપનિષદની બ્રહ્માનંદવલ્લીમાં આ જ વાત વધુ ચાલે તે સદા અંધકારમાં જ જીવન કાઢવું પડે છે. રવીન્દ્રનાથની જોરથી અને અત્યંત સહેલી રીતે કહેલી છે. પહેલાં સુષ્ટિ નહોતી. એક કવિતામાં આ જ વસ્તુ સુંદર રૂપે રજૂ થયેલી છે?
ત્યારે કર્તાના મનમાં એવી ઈચ્છા થઈ કે હું વિચિત્ર વિશ્વરૂપે ભિજાતાઠ અશ્રજલે ભાવે રાત્રિ દિવા,
પ્રગટ થાઉ:જવલંત કાંઠેર આહા દીપ્તિ તેજ કિવા.
सोऽकामयत । बहु स्याम् प्रजायेय इति । २-६ અધંકાર કોણે ચડે ભરે ઇર્ષ્યા રેગે,
ત્યારે તેમને સમજાયું કે ઈચ્છાની સાથે દુઃખમય તપસ્યા બેલે આમિ હેન જ્યોતિ પાલ કિ સુગે.
હેવી જોઈએ. એટલે તેમણે તપસ્યા કરી. તપસ્યાના દુઃખમાંથી આ ' જવલંત અંગાર બેલે, કાંચા કાઢ એગે, , સૃષ્ટિ જન્મી. સર્વ કાંઈ તે દુઃખમય તપાસ્યાનું જ ફળ છે. ચેષ્ટહીન વાસનાય વૃથા સુમિ ભેગો.
स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा इदं सर्व अमृजत । यदि किंच।। આમરા પેયે છિ જહા મરિયા પુડિયા,
સામવેદમાંના છાંદેગ્ય ઉપનિષદમાં પણ આપણે જોઇએ તે મારિ કિ હાતે તાહા આ સિબે ઉડિયા? એ છીએ કે પ્રજાપતિએ કઠિન તપસ્યા કરી, તેના ફળ રૂપે જે રસ - મિજાક બેલેબાબા, કે મરે આગને.
ઊભરાયે તેનાથી જ પૃથ્વીમાં તિમય અગ્નિ, અને અંતરિક્ષ ', જવલંત અંગાર બેલે-તબે ખાક ધુણે.
લે કમાં પ્રકાશમય આદિત્ય દેદીપ્યમાન બની ગયા. પ્રજ્ઞાતિજાર' ' ( ભીનું લાકડ' રાતદિવસ આંસ સારીને નિસાસા નાખે. છે. આપનું રોળાં ગમાનાનાં રવાન્ gigg of gથિગ્યા...... ઝારિયે છે કે બળતા લાકડાનું કેવું તેજ છે ?” તે અંધારા ખૂશુામાં પડયું
fa: ! ક-૧૭-૧ પડયું ઇર્ષાના રોગથી પીડાય છે અને પૂછે છે કે મને આવું તેજ બધી સૃષ્ટિના મૂળમાં દુઃખને વધાવી લેવાની જરૂર છે , કયારે મળશે?' બળતે અંગાર કહે છે કે “હે લીલા લાકડા ! તું રહેલી હોય છે. સર્જનહારે પણ એ તપસ્યાના દુઃખને ટાળવા પુરૂષાર્થ વગરની વાસનાથી નકામું દુઃખ ભોગવે છે. અમે જે બળીને ને મરીને મેળવ્યું છે તે તારા હાથ માં શું એમ ને એમ
ઇચ્છયું નથી. એ દુઃખ તેમણે ન સ્વીકારી લીધું હોત તે ઊડીને આવવાનું છે ?” ભીનું લાકડું કહે છે કે “બાપરે ! દેવતામાં
તેમને તેમનું આ ઐશ્વર્યા ક્યાંથી મળવાનું હતું ? કયાંથી મળવાની કે કોણ મરે ?” બળતે અંગાર કહે “તે તને કીડા છ ખાતા.” હતી આ અસીમ વ્યાપ્તિ ? કયાંથી મળવાનું હતું આ મહત્તવ ? "
બાઈબલમાં એ સુંદર કથા છે (St. John 15. Hebrews. ' સાધકને પણું બળતાં બળતાં તેમને માર્ગે ચાલવું પડશે, ત્યારે તેને 19.5-II) : એક માળીને એક ફળફૂલને બગીચે હતે. જે ઝાડ પણ બળતાં બળતાં સહુથી મહાન વિભૂતિ મળશે. 99 ઉપરથી ફળફૂલ મળવાની આશા હતી તે ઝાડને ભાળી રોજ કાપતે, છાંટતા, અને જેના ઉપરથી ફળફૂલ મળવાની આશા નહોતી
ज्वलन् एष हि व्याप्ततमः । एप एव ज्वलन् एष यवोत्कृष्टः । एतद् एव તેને હાથ પણ અડાડતે નહીં. એવાં ઝાડ કદાચ મનમાં મલકાતાં
ज्वलद् एतद्धि महाविभूति । (नृसिंहोत्तरतापिन्युपनिषत् ६) । પણ હશે કે “આપણે કેવાં ભાગ્યશાળી, અને પિલાં કેવાં કમભાગી બળતાં બળતાં વિધાતાનું જે સંગીત ઉદ્ગસિત થયું તે જ કે રોજ રોજ દુઃખ વેઠવું પડે છે !' પણ જ્યારે ફળફુલની માસુમ સૃષ્ટિ. samતિ ૪ કળીથ: gયોગ ૨-૧૨-૧, ' . . આવી અને કાલ બેડે ત્યારે દુ:ખ પામનારાં ઝાડ પોતાની સાર્થકતાથી ધન્ય થયાં અને દુઃખ ન પામનારાં ઝાડને માળીએ ઉખડીને
વિધાતાની પેઠે સાધક પણ દુ:ખની જવાળામાં બળતા બળ ફેંકી દીધાં.
જ પૂર્ણ થાય છે, બળતાં બળતાં જ તેનામાંથી સૃષ્ટિની સંગીતધારા યજુર્વેદના બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં આ રહસ્ય ઉત્તમરૂપે
ઉર્વાસિત થાય છે, તેના સમસ્ત પ્રાણુ દુઃખે દુઃખે સંગીતમય બની વણવેલું છે. ઋષિ કહે છે કે પહેલાં જળ હતું. પણ ભ િજાય છે, તે દુ:ખના પ્રકાશથી જ તે સંદીપ્ત બની જાય છે. ત્યારે છે થઈ, તે શ્રાંત અને તપ્ત થવાથી જે તેજ-રસ નીસર્યો તે જ
તે એ દુઃખનાં ઐશ્વર્યથી વિભૂ બને છે, એ ઐશ્વર્વથી તે 'અગ્નિ-દુ:ખમાંથી જ અગ્નિ અને તેના તેજની સુષ્ટિ થઈ. તea પ્રભુ બને છે, અને દુઃખની તિથી તિર્મય બને છે. , શ્રોતા તેનો રો નિ વર્તતા (૧-૨-૨).
ઋષિની ભાષામાં તે વખતે તેને સંબોધન કરીને આપણે કહી * આ વિશ્વજગત તિમિરથી અછન હતું. બળીને ખાક થયા શકીએ : safક પૂર્સિ, ૩૩થમતિ, સર્વ-માનમr. "વગર પ્રકાશ મળતું નથી. કોણ એમાં પ્રકાશ આપે? “અગ્નિએ સંતતિ, વિમૂહ, કમુરત, તરણિા (. પ્રારા -૨-, શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.*
આ મુદ્રણસ્થાન : સુર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
થવી જ જન :
શ્રાપમાંથી