Page Text
________________
૧૬–ખ
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૫-૪૭
બેધારી તાળમાં જીવનના પણ છે મન વગર જતી
જૈન સાધુઓની વારસાગત નબળાઇ અને હવે બ્રાહ્મણ સમાજને જ નિમૂળ નથી કરી રહ્યો પણ તે બધી વણસતું જતું સામાજિક સ્વાથ્ય
જાતીઓના અથવા આખા હિન્દુ સમાજમાં સ્વાથ્ય ઉપર પ્રાણાં
તિક પ્રહાર કરી રહ્યો છે. મુસલમાનોમાં ધર્માધતા છે એમ આપણે (તા. ૧-૪-૪૭ ના પ્રબુદ્ધ જૈનમાં મુનિશ્રી વિદ્યાવિયજીના આગામી હીરક મહેસિવ સબંધમાં તથા રાત્રી જન તથા કંદમૂળભક્ષણ સંબંધમાં
જોઈએ છીએ અને કહીએ પણ છીએ, પરંતુ આખા હિન્દુ સમાજે ને પ્રગટ થઈ હતી તેને અનુલક્ષીને પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજીએ
જના જુદા જુદા વર્ગો અને પંથે માં ધમધતા ઉપરાંત જાતીમારી ઉપર એક લાંબે પત્ર લખે છે જેમાં ઉપગી ભાગ તેમની સંમ- અંધતા પણ છે એ આપણે ભૂલવું ન જોઈએ. આ બેવડ દેવ તિથી નીચે અવતરિત કરવામાં આવે છે.
પરમાનંદ) એને નાશ જ કરશે. મુસલમાનોમાં ધર્માધતા ઉપરાંત ક્રૂરતા જન સમાજના દરેક ફીરકાના સાધુવર્ગમાં એક વારસાગત પણુ વારસાગત છે. એવી ક્રૂરતા હિન્દુવર્ગમાં નથી એ પુણ્યચિહ્ન આ નબળાઈ માટે ભાગે જોવામાં આવે છે તે એ કે વ્યાજબી–ગેરવ્યા- ગણાવું જોઈએ, પણ ક્રૂરતાને પ્રતિકાર સંદિગ્ધ દશાથી ન જ થઈ જબીપણાને વિચાર કર્યા વિના જ મોટપમાં ખપે એવાં પ્રસંગને શકે. કાંતે ક્રૂરતા સામે વધારે ક્રૂરતા એ જ તાકાલિક ત્રાણુને અન્ય સમાજમાંથી સ્વીકારી લેવા. ગુરૂમંદિર બંધાવવાને રોગ ઉપાય અને કાં તે ક્રૂરતા સામે નિષ્કામ સર્વાગીણ બુદ્ધિપૂર્વક પૂરા શમ્યા નથી ત્યાં તે જયંતી ઉજવવાને અગર રજતસવ “અક્રરતા યા પ્રેમવૃત્તિ એ જ ત્રાપાય. પરંતુ આજે સામુહિક કે હીરકસવ ઉજવવાનું ન રગ શરૂ થયું છે. પાગ્ય કે અયોગ્ય દષ્ટિએ હિન્દુવર્ગ નથી વધારે ક્રૂર કે નથી બુદ્ધિપૂર્વક અક્રર. પિતાના સદ્ગત ગુરૂઓના તેવા પ્રસંગો ઉજવવાં શિષ્યોએ શરૂ વારસાગત સંસ્કારોને કારણે એમાં અક્રૂરતા દેખાય છે, પણ તેણે કર્યા, અને એ શરૂઆતમાંથી જીવિત તેવા જ ગુરૂઓની જયંતીએ નબળાઈનું રૂપ પૂરા અર્થમાં ધારણ કર્યું છે. એટલે તેને તે ઉજવાવા લાગી છે અને છેવટે તેવા પ્રસંગે પિતાની જાતે જ એકંદર માર ખાવાનું જ બાકી રહે છે. વધારામાં બ્રિટીશ પિતાને માટે ઉજવવાના કાવાદાવા પણ જ્યાં ત્યાં શરૂ થયાં છે. નીતિને લીધે સમાજનાશનાં મૂળ ઉંડા નંખાયાં છે. આ રીતે
એકલા મુનિ વિદ્યાવિજયજી જ એના ભેદ નથી બન્યા. હમણાં જ સામાજીક અને રાષ્ટ્રીય સ્વાસ્થ બિલકુલ વણસી ગયાં જેવું છે. થોડાં દિવસ પહેલાં મુનિ ચૌયમલજી જે સ્થાનકવાસી છે ને જે તે વખતે જે આ પાકી શ્રદ્ધાથી કામ કરે છે તે જ ખરી રીતે પૂજય જવાહરલાલજીના પ્રતિસ્પર્ધી છે, તેમને માટે આ જ
જયંતીને પાત્ર છે. પ્રસંગ ચિતોડમાં ઉજવાઈ ગયે. એની આમંત્રણા-પત્રિકાઓ ને બીજી
- જીવન સંઘર્ષ તે વિષયની ખટપટ સમાજની નબળી નાડના ધબકારા માત્ર છે.
મહારા જીવનની એક પણ ક્ષણ મંથન વગર જતી નથી. હમણું દિગંબર સમાજમાં ગણેશપ્રસાદ વણીને સેને તાળ- વિચારોના વમળમાં વળવનનાવ પણ ચકરાવે લે છે. મારું જીવન વાની ચર્ચા ઉભી થઈ છે. પ્રતિષ્ઠાના, પધરામણીના અને સ્નાત્ર પૂજા
બેધારી તલવાર જેવું છે. સંપૂર્ણ શક્તિને ખર્ચી નાખું છું તે આદીના આડંબરામાં આ નવા આડંબરે ધમં અભિવૃદ્ધિનું સ્થાન : પણ કોઈ રીતે યોગ્ય માર્ગે ચાલી શકાતું જ નથી. લેવા માંડયું છે. કોઈને એ વિચાર નથી આવતું કે સમાજને ઉભા હદય સંપુણ માનવતાભર્યું" મળ્યું છે, જ્યારે જીવન એક રહેવાની અને ટકવાની ભૂમિ જ જયાં સરકતી જાય છે ત્યાં આવા
મહાન કેયડે બની ગયું છે. બુદ્ધિમાં સંસ્કારિતાની છોળે ઉડે છે, નિષ્ઠાણુ મનમનામણાંને મહેલ કયાં લગી ટકશે! શ્રીમાન વિજયવલ
જયારે વર્તનમાં સમતલતા જાળવવાના કોઈ સંજોગ નથી. સામાભસૂરી જેવા કેળવણીના હિમાયતી ગણાતા મુનિએ પણ કશે જ જિક આદર્શ સામે વ્યક્તિગત આદર્શનું મહાન યુદ્ધ ચાલે છે. ન્યાયવિવેક આવી બાબતમાં દાખવતા દેખાતા નથી, ત્યાં બીજા વિષે શું
પ્રિય સ્વભાવ હોવા છતાં એને સાર્થક કરવાનો માર્ગ અતિ વિકટ કહેવું? શ્રીમાન આત્મારામજી મહારાજની જન્મશતાબ્દિનો ઉત્સવ તે
લાગે છે. સત્યના ઉપાસક થવાની તીવ્ર ઝંખના હોવા છતાં, હજુ થોડા સમય પહેલાં ઉજવાયે જ હતે. હમણાં વળી નિર્વાણ
અસત્યને સામને કરવાની શક્તિ ખૂટી જાય છે. અર્ધશતાબ્દિ કે એવા કંઈક નિમિત્ત જયંતી ઉજવવાને ભારે
હે દેવ! તે એવું વિસંવાદી જીવન આપી હારી માનવતાની સમારંભ પંજાબમાં ચાલી રહ્યો હતો. આજકાલમાં એ તિથિઓ
કેવી કમેટી કરવા ધારી છે? દેવ! હારી સમક્ષ આવું છું, ત્યારે આવવાની હતી. ખબર નથી કે શું થયું? પણું ગુજરાનવાલામાં અને પંજાબમાં લીંગીઓએ તે જયંતી ઉજવી જ નાખી છે અને
કેટલાંએ મનોર ઉછળી પડે છે. ત્યારે ચીલે ચાલવાની લાલચમાં
ઘેલી બનું છું. ક્ષણભર એને મદ ચઢે છે, પરંતુ મારૂં વાસ્તવિક હજી ઉજવણી ચાલુ છે. જે ગૃહસ્થ આત્મરક્ષા માટે અસમર્થ છે તેના ઉપર નભતા સાધુવર્ગને પિતાના અને સમાજના જીવનબળની
જીવન મને હતાશ કરી દે છે. વૃદ્ધિને વિચાર આવવાને બદલે જો આવા આડંબરને જ વિચાર
મહાન પુરૂષેનું ચરિત્ર ઘડીભર થનગનાટ જગાવે છે. જીવઆવતા હોય અને શ્રાવકે પણ તેને ઉત્તેજન આપતા હોય તે
નની સફળતા એ જ ભર્ગો દેખાય છે, એ માર્ગ મેહક છે, અને
આકર્ષે છે. કાલ્પનિક આદર્શનાં મિનારા પર ચઢીને સંતેષ લેવાથી એમ જ કહેવું પડે કે હજુ લીગીએ પિતાની કલ્પનાની જયંતી કદીયે તૃપ્તિ થઈ છે? જેમ વધારે ઉજવે તેમ સારૂં. કારણ કે એમ થયા વિના આપમેળે
હે દેવ! અમ જેવા માનનાં જીવનને કેયડે ઉકેલવાનું તે સાધુ અને શ્રાવકની આંખે ઉઘડવાની જ નથી. '
સામર્થ્ય માત્ર હારામાં જ છે. ' તમે હમણાં કંદમૂળ અને રાત્રી જન વિષે જે વિચારે
શું ન્યાય કે અન્યાય? આ અમારી બુદ્ધિને બુઠ્ઠી કરનારે સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કર્યા છે તે પણ મને સામયિક લાગે છે. જે ધર્મ
વિષય છે. માત્ર દંભને પિવીને પણ પિતાની ચરિતાર્થતા માને છે, તે પિતાના
- છતાંયે દેવી લ્હારા સહવાસમાં રહી યથાશક્તિ હારે માગે નાશની સાથે સમાજનો પણ નાશ કરે છે. આ દોષ જૈન-સભા
ચાલવાને પ્રયત્ન કરતાં શીખી છું. મારી જાતને નમ્ર બનાવી માત્ર, નથી પણ બધા ધર્મોમાં એક અથવા બીજી રીતે હારે ચરણમાં અપર્ણ કર્યું એ જ ભાવનાને પાવું છું. પ્રબળ રૂપમાં દેખાય છે. લાંબા વખત થયાં પોષાયે જાતભેદ
એક બહેનની નોંધપોથીમાંથી, સ્વ. ડો, વ્રજલાલ ધરમચંદ મેઘાણી સ્મારક, ૧૯૫૫ તા. ૧૫-૩-૪૭ નાં અંકમાં ૨૫ શ્રી. સ્વરૂપચંદ એન. એફ
૧૧) શ્રી. ખુબચંદ સ્વરૂપચંદ સ્વીકારેલા.
૨] , એમ. જે. થાણાવાળાની કુ. ૧૧] , વાડીલાલ મનસુખરામ ૨૫ શ્રી. વનમાળીદાસ ગુલાબચંદ ૧૫ , ચીમનલાલ વાડીલાલ
૧દુર્લભદાસ ઝવેરચંદ ૨ , મનુભાઈ ગુલાબચંદ કાપડીઆ ૧૫ , પિપટલાલ ભોગીલાલ ૨૫) , જી. વિઠ્ઠલદાસની કુ.
૧] , હઠીસીંગ હરગોવિંદદાસ
૨૫9.
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |