Page Text
________________
'પ્રબુદ્ધ જેન
તા. ૧-૧-૪૭
આમાંની એક પણ પાઈને દુ૫યોગ થવા નહિ દે. જે તેમને
શું કામ સર્ચ, ૨ રાજ ના ગુનર્નવકા તેવો વિશ્વાસ ન હોય છતાં આપે છે એમ માનીએ, તે પછી પ્રશ્ન સાથે સુણતાનાં પ્રાણીનામાર્સિનારાનમ્ II થવો જોઇએ કે એવા વિશ્વાસ વગર જ જે તેઓ આપતા હોય તે
મારા તમારા જેવાને ન આપતાં તેમને જ કેમ આપે છે? એટલે એક મુજ આત્માની મુકિત ના વાંછવી, • અપરિગ્રહની વ્યાખ્યા જે ભગવાન મહાવીરે સ્વમુખથી કરી છે કે
જ્યાં સુધી જગ બંધને સડે. મૂછ–મમત્વ તે પરિગ્રહ અને અમમત્વ તે અપરિગ્રહ-એ જ સ્વી- વિશ્વ તણુ મોક્ષ માટે સદા કારવી જોઈએ. અને એ સ્વીકારીએ તે ગાંધીજીના અને ભગવાન
હું જીવું, હું મથું, દેહ છો પડે. મહાવીરના અપરિગ્રહમાં કશો ભેદ નહિં જણાય.
સહસ્ર-કરે હરજીઆશ્રિત માનવ તણાં જન સાધુઓ પ્રાયઃ કહે છે કે મહાવીર તે નિવૃત્તિના ઉપાસક
રેટીના સાદથી આભ ફાટે, હતા, તેઓ ક્રિયા-પ્રવૃત્તિથી વિરતા હતા, અને એ કાંઈ તેમની જેવી
ચીર પાંચાલીના પૂરનાર કૃષ્ણના છે. તેવી વિશેષતા નથી. પરંતુ મહાત્મા ગાંધી તે પ્રવૃત્તિમાર્ગ છે, છે તેઓ તે અનેક પ્રકારના કાર્યોને ભાર પિતાને માથે ઉપાડે છે, તે
ભકત અહીં ટળવળે વસ્ત્ર માટે, છે તે બંનેના માર્ગે તે સ્પષ્ટ ભિન્ન જણાય છે. તેમની તુલના થઈ
દુઃખ, દારિદ્રય, નૈરાશ્ય ને વિફલતા
રમી રહ્યા માનવીના લલાટે, તો ઉપર ઉપરથી જોતાં એમ લાગે કે બંનેના માર્ગ ભિન્ન છે, મન માનવતણું મથી મંથી મરી જતું પણ તેમાં પણ કાળબળને વિચાર કરીએ તે ઉભયની પ્રવૃત્તિના પ્રકારમાં
સાંપડે સુખ ના કેઈ વાટે. ભેદ જરૂર દેખાશે, પણ ભગવાન મહાવીરમાં પ્રવૃત્તિને સદંતર બંધુ બધા દુ:ખ દરિયે ડ્રખ્યા અભાવ હતે એવી ક૯પના તદ્દન મિયા ભ્રમ છે એમ સ્વીકાર્યો
શું કરું એકલે મોક્ષ પામી ? સિવાય આપણને નહિ ચાલે..
જગતના જીવની શુધ્ધ સેવા કને - ભગવાન મહાવીર ચાલતા હતા, વિહાર કરતા હતા, ખાતા હતા,
ભાસતી મોક્ષ સિદિધ નકામી. k!' , ઉપદેશ આપતા, સમવસરણમાં જતા, ગ્રામાન્તર જઈ ઉપદેશ આપતા ” અને આ ઉપકારે અનેક લોકોને સુમાર્ગે ચડાવતા. તેમના જીવનચરિત્ર
ટકડું બિહું હું સરવના પુંજશા { ત્રમાં આપણને એક પણ એવી ધટનાને ઉલ્લેખ નથી મળતું કે જેના
જગતજન સાગરે રમી રહું સદા, આધારે એમ કહી શકાય કે તેઓ બીજાના કલ્યાણ અથે શારીરિક ઉર બિંદુ તણું ઉછળીને વિનવતું સેવા પણ કરતા-એ સાચું માનીએ તેપણ એથી એમ તે ન જ
માત્ર મુજ મુકિત ના, સૂર્યદેવતા!? કહી શકાય કે સાચે સાધક શારીરિક સેવા કરે તે પાપભાગી થાય,
વાડીલાલ ડગલી અગર તેવી ક્રિયાને નિષેધ તેમને ઇષ્ટ હતે. વસ્તુતઃ પ્રવૃત્તિને નિષેધ નહિં પણ પાપપ્રવૃત્તિનો નિષેધ જ ભ. મહાવીરને ઇષ્ટ હતા. પ્રવૃત્તિ અગર ક્રિયામાં કોઈ ખાસ દેષ રહેલ નથી. જો તેમ હોત
* પ્રબુધ્ધ જૈન તે તેઓ એકાંતમાં જ નિશ્રેષ્ટ થઈ બેસી રહ્યા હોત. અને ગામેગામ
કેટલાક સમયથી પ્રબુદ્ધ જૈન ન્યુસ પીન્ટ ઉપર છપાતું હતું. વિચરવાની તકલીફ લઈ લેકોને કલ્યાણુમાણમાં ચડાવવાની પ્રવૃત્તિ
આ અંકથી હવે તે પ્રીન્ટીંગ પેપર ઉપર છાપવામાં આવે છે. આ દૂર ન કરત..
કાગળ ન્યુસ પ્રીન્ટ કરતાં વધારે સારો અને મેં હેઈને પ્રબુદ્ધ જનના છે . સમયબળે સાધકને શીખવ્યું છે કે માત્ર ઉપદેશની પ્રવૃત્તિ
પ્રકાશન પાછળ જે ખર્ચ આવતું હતું તેમાં થોડે વધારો થશે છેપર્યાપ્ત નથી, પણ સાથે સાથે શુભ શારીરિક પ્રવૃત્તિ પણ કરવામાં
અને પરિણામે પ્રબુદ્ધ જૈનની પ્રવૃત્તિ પાછળ શ્રી મુંબઈ જન યુવક જ આવે તે જ જનતાની વધુ સારી સેવા થઈ શકે છે. એટલે સમયના
સંઘને ભેગવવી પડતી ખેટમાં પણ વધારે થશે. પ્રબુદ્ધ જનની છે. પરિવર્તન સાથે સાધકે એ કલ્યાણની પ્રવૃત્તિમાં માત્ર ઉપદેશને જ
સામાન્ય મર્યાદા આઠ પાનાની હોવા છતાં વાંચન સામગ્રી બને નાના પ્રકારની સેવા પ્રવૃત્તિને પણ સ્થાન આપ્યું છે. અને તેટલી વધારે આપવાના હેતુથી સાધારણ રીતે દશ પાનાં અને કદિ આ સૌ સાધકાને ઉત્તરાધિકાર મહાત્મા ગાંધીજીને મળે છે. તેથી
કદિ બાર પાનાં આપવામાં આવે છે. પ્રબુદ્ધ જૈન આજે અનેક જૈન
કદિ બાર પાના આપવામાં આવે છે. પ્રબુદ્ધ જન માજ તેમના જીવનમાં નાના પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓએ સ્થાન જમાવ્યું છે.
જૈનેતરો બહુ રસ અને સદ્ભાવથી વાંચે છે. આજ સુધી જે સત્ય
જેનેરા બ રસ અને છે. વસ્તુતઃ જૈન દષ્ટિએ વિચાર કરીએ તે કાયવ્યાપાર હોય કે
નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રબુદ્ધ ન ચલાવવામાં આવે છે તે સત્યનિષ્ઠાને વફાદાર
નિષ્ટીપૂર્વક પ્રબુદ્ધ જન ચલાવવામાં આવે કે Sા વચનવ્યાપાર-તે બને છે તે આત્માના જ વ્યાપાર અને મૂળત:
રહીને જાહેર ખબર જેવા સહજસુલભ આવકનાં સાધનને આશ્રય એ . તે બન્નેમાં કાંધ ભેદ નથી, પરંતુ એ આત્મ વ્યાપારના આવર્ભાવના
લેવાને પ્રબુદ્ધ જનના સંચાલકોએ કદિ વિચાર કર્યો નથી. જે આદર્શ Tી વાહનભેદથી તે જુજવા નામને પામે છે. જે આત્મવ્યાપારમાં અને વિશાળ ભાવનાના ધોરણે પ્રબુદ્ધ જૈનનું સંચાલન કરવામાં આવે શરીર સહાયક હોય તે કાયથેગ અગર કાયવ્યાપાર અને જે
છે અને રાષ્ટ્ર તેમજ જૈન સમાજની જે પત્ર એકસરખી સેવા કરી વ્યાપારનું સાધન વચન હોય તે વચનવ્યાપાર. એટલે ફલિત એ રહેલ છે તે ધ્યાનમાં લઈને પ્રબુદ્ધ જૈન પ્રત્યે આદર ધરાવતા ભાઈ જ થાય છે કે દોષ મળે આમામાં ન હોય તે વચનથી ઉપદેશ આપે બહેનને આ પ્રવૃત્તિમાં પોતપોતાના વાર્ષિક લવાજમ ઉપરાંત બને કે શરીરથી કઈ રેગીની ચાકરી કરે–એમાં દોષ લાગવાને સંભવ તેટલી આર્થિક પુરવણી કરતા રહેવા તેમ જ નવા ગ્રાહકો બનાવી જ નથી. એટલે જે ભગવાન ઉપદેશ આપવામાં નિર્દોષ વચન
આપવા અમારી વિનંતિ છે. સાથે સાથે જૈન તેમજ જનેતર વ્યાપારનો પ્રયોગ કરી દેષભાગી ન થતા હોય તે ગાંધીજી નિર્દોષ વિદ્વાને, વિચારો તેમજ સેવાપરાયણ બંધુઓને જન સમાજ કાયવ્યાપારને પ્રયોગ કરી કાઢી પરચુર શાસ્ત્રીની સેવા કરે તે
તેમજ વિશાળ રાષ્ટ્રને સ્પર્શતા અનેક પ્રશ્નો ઉપર લેખ તેમજ કઈ રીતે દોષભાગી થાય તે મન તે સમજાતું નથી.
' અનુભવને મેકલવા ખાસ વિનંતિ કરવામાં આવે છે. જે દલસુખ માલવણિયા.
* તંત્રી, પ્રબુદ્ધ જન. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તત્રી મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૫-૪૭ - ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.
આ મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |