Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 71

તારોમાં રિલીઝ
ANO
તા. ૧૫ ૪-૪૭
પ્રભુ
જેન
१८८
—
સત્સંગનો સ્પર્શ
ગણીએ તે એવા સંત છવામાંની હાલની દશા આપણને સ્પષ્ટ
સૂચવશે કે તેઓ પોતાની દિશામાં મસ્ત જેવા છે જ, અને [ સાબરમતી હરિજન આશ્રમમાં વસતા શ્રી. નદલાલ ભેગીલાલ શાહે આમદશાનાં શાસ્ત્રોકત લક્ષણો એમના જીવનમાં કે એમના પરિચયમાં એક સાધુપુરુષે લખેલા પત્રની નકલ પ્રબુદ્ધ જૈનમાં પ્રકાશન અર્થે કેટલાય આવેલાંને અપક્ષપણે અનુભવે સમજાય એવાં હોય છે. જો તેવું સમય ઉપર મેકલેલી જે નીચે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. ત‘ત્રી. ].
તેમના વિશે આપણને લાગે તે પછી આપણી સદ્દભાવના તેમના પૂજ્ય..બા.
વિષે પૂરી હોવા છતાં તે આપણે ભાવ ક્રિયાત્મક શક્તિના પ્રવાહ તમારે તા......ને પત્ર મળે છે. આવાં અનુષ્ઠાને કર્યો. રૂપે કેમ નથી બની શકે એ પ્રશ્ન તો ઉઠે જ, રૂ૫ ઉપર સેનાના કરવાથી માનવી જીવ કાંઈ એચિંતેં શિવ નથી બની શકતે, માત્ર ઢોળ ચઢે, પણ વપરાશમાં આવતાં તે ઢોળ ઉતરી જાય; એમ એ જીવની ગતિ ક્રિયાત્મક સ્વરૂપે થવાની શક્યતાઓ એમાંથી સત્સંગને પાસ તે લાગે, પણ પાછાં માનવી જીવ સંસારમાં પડીને સાંપડવાને સંભવ હોય છે, એટલું જ.
એનું સેવન, ચિન્તવન ભાવનાના સ્વરૂપમાં ચાલુ રાખી શકતાં ન કૃપા કરીને એટલું જાણી રાખજે કે જે મનમાં કોઈ વૃત્તિ હોવાથી આવેલ કે ચઢેલે ભાવને સ્પર્શ તદન મેળો પડી જાય છે ઉઠતાં તે સ્થગિત-Statie-કે સ્થિતિસ્થાપક નથી રહી શકતી તે અને તે માનવજીવ પિતે ખાલીને ખાલી જેવો જ રહી ગયું હોય સદ્ભાવ કે વસ્તુ પરત્વેની વૃત્તિ કે ભાવના સ્થગિત કેમ રહી એમ તેને લાગે છે. તે શું સસંગને સ્પર્શ પણ મેળ પડી જતા શકે ? કિંતુ બન્ને પ્રકારની વૃત્તિમાં ફરક રહે છે. એક છે પ્રકૃત્તિ હોય છે? શું એ પણ નકકર વસ્તુ નથી? એવા સવાલ પણ જન્ય વૃત્તિ ને બીજી વૃત્તિ પણ જે માત્ર પ્રકૃતિજન્ય ગુણત્મક ઉઠે. સસંગના સ્પર્શના અંતરમાં સંસ્કાર પડવા એક વાત છે ભૂમિકા પરથી લેવાયા જશે એક માત્ર વૃત્તિની નજરે-તે અને તે સ્પર્શ હાલના જીવનમાં કામ કરતે કેવી રીતે બની રહે એમાંથી જીવને તાત્કાલિક તત્વલાભ થવા વારે કદી પણ જન્મી છે તે એક વળી જુદી વાત છે. સત્સંગને સ્પર્શ એ કંઈ એક શકશે નહિ. સસંગ આદિ ભાવના માંથી ક્રિયાત્મક શક્તિને પ્રવાહ બાજુ નથી. એને મેળ આપણે આપણાથી કરવું પડશે. જીવન જન્મી શકે તે માનવીને વિચારવું રહ્યું.. એના ચિન્તવનને નના સર્વે અન્ય ક્ષેત્ર કરતાં એનું મૂલ્યાંકન સહસ્ત્રગણું માનવીના ધધ સતત એકધારે ચાલુ વહ્યાં કર ઘટે. જે માર્ગે જવું છે મનથી અંકાયેલું હોવું જોઇશે. જીવનના સર્વ પ્રસંગ-વર્તન- ” એ માર્ગ ઉપર જીવનું દઢ નિશ્ચયાત્મક વલણ એકાગ્રપણે કેન્દ્રિત સંબંધ-વ્યવહારમાં એનું મન જીવનના સભાવના મહત્વની રીતે થયું નથી એ જ એને અર્થ નીકળી શકે. તેથી જીવનું દયેય પ્રવર્તતું થઈ ગયેલું હોવું જોઇશે. એને જયાં ત્યાં યુદ્ધ આપ્યાં જ, જણાતું હાય-પ્રભુભાવ પરત્વેનું તે ભલે,-પરંતુ એ ધ્યેય ઉપર કરવાનું બન્યા કરશે. જેમ જેમ ભાવનાનું સાતત્ય જળજીવનનું મંડાણપૂર્વકનું સ્થિરતાપૂર્વકનું-વલણ હજુ થયું નથી. વાશે તેમ તેમ યુદ્ધની તેવી અનેક પરંપરાઓ અને છેક ઉપરછલી બુદ્ધિ વડે જ સત્સંગની પ્રવૃત્તિમાં બળાત્કારે રસ હારમાળાએ એના જીવનમાં અખંડ ધારાવતું પ્રત્યક્ષ તે લેવાઈ રહ્યો છે. એનું કારણ તે અંતરને સૂકમ અનુરાગ એ અનુભવશે; એટલું જ નહિ પણ તેમાં તે ઝંપલાવ્યા વિના રહી * પરવેને રહે છે. એ સૂક્ષ્મ અનુરાગને જીવનમાં, જીવનના શકશે નહિં –એવું એ જીવનનુ’ લક્ષણ બની ગયેલું માલુમ પડશે. ક્ષેત્રમાં સર્વવ્યાપી-સર્વભક્ષી ચેતનાત્મક સ્વરૂપે બતાવવાની એનું માનસ સંસારી ઘટનાઓને સાંસારિક રીતે વિચારતું જ કળા હસ્તગત કરવાનું સદ્ભાગ્ય છે જેને ખરા જીવનની ધખ- અટકી જશે. જમીન ઉપર છે એવું લાગતું હોવા છતાં એના તે ધખતી ' ભૂખ લાગે છે એવા જ પામી શકે છે. જીવનનું સતસંગતા સ્પર્શતા ભાવ અને પ્રકાર એવા કેઈ ઓર છે કે તેના ચિંતન કર્યા વિના–અથવા તે એનું એકધારાપણું અને
મનેભાવના જમીન ઉપરથી ઉચે ઉડતા વિમાન જેવી બની જશે. કઈ રીતે ચલાવ્યાં કર્યા વિના માનવીનું મન પીગળી શકતું નથી.
એટલે એ માનવીછવ સંસારમાં હોવા છતાં સંસારના સંબંધમાં, સદભાવની ભૂમિકા હેવી એ એક વસ્તુ છે અને એને જીવનના વતનમાં, વ્યવહારમાં, વિચારવૃત્તિમાં એ બધામાં કંઈ એક ચેતનાપરિણામ કે પરિપાકમાં કામ કરાવતી-અનુભવાતી-જેવી એ બીજી યુકત સાંકળે જોડાયેલી તે અનુભવશે. આપણા સંબંધમાં આમ વાત છે. એવી મળેલી ભૂમિકા હોવા છતાં જે જીવ પડી જ રહેવાનું બને એમ ઈચ્છા હોવા છતાં બનતુ કેમ નથી ? કારણ કે આપકરતા હોય છે અને જેની શક્તિ હોવા છતાં જે જીવ સળવળવાનું
ણામાં એવી અદમ્ય ઇચ્છા પ્રગટી નથી. એવી ઇરછા પ્રકટતાં આપણાથી કરતું નથી તે મળેલી મૂડી હોવા છતાં ભિખારીની દશામાં પડી પછી બેસી રહી શકાતું જ નથી. ત્યારે એવી ઇચ્છા પ્રગટાવવા કરવું રહેવા જેવું કરતા હોય છે. જો એવું વાસ્તવિકપણે હોય તે એવા શું? એ ઇચ્છા અન્તરમાં તે પડેલી છે જ; બહારને દુર્ગ તેડી જીવે કરવું શું? એ પ્રશ્ન સહેજે ઊઠે છે.
શક્તી નથી. તો એને તેડવાને સભાવભર્યું ચિંતવન-પ્રાર્થનાએવા જીવે ભાવના-પ્રાબલ્ય કરી બુદ્ધિના જોરે જીવનના
સંસારના સવ સંબંધ, વર્તન, વ્યવહાર, વિચાર આદિમાં તે તે પ્રસંગે માં-સંબંધમાં-વતનમાં-પ્રભુભાવની ધારણા જીવતી રખાવવા
રીતે એટલે કે રાગદ્વેષાદિની ભૂમિકાથી વિચારવાનું વર્તવાનું ના કે રહ્યાં કરે તે રીતે વર્તવા માટે ભગીરથ પ્રયત્ન કરવો જોઈશે.
રાખતાં ખરા જીવનને ભાવ ટકે, વધે એ રીતે તેમાં આપણું કઈ કઈ ઠેકાણે પાણી નજીકમાં હોવા છતાં ઉપલું પડે એવું તે
સ્થિરપણું ટકે એવું જે થઈ શકે તે ઇચ્છાને પાંખો આવ્યા વિના , કઠંશુ પથરવાળું હોય છે કે સુરંગ ફેડતાં પણ તે તૂટતું
રહે જ નહિ અને એમ થતાં જીવનની ઉચ્ચ ગતિ અને સ્થિતિ સહજ - નથી. અમારા એક આશ્રમમાં એવું વળું આવ્યું હતું.
વ્યું હતું.
અને સ્થા
અને સ્વાભાવિક બની જાય. ત્યાં સર્વેને પ્રણામ અને મરણ. પાણી છેક નજીક છે એવાં સ્પષ્ટ લક્ષણો દેખાવા છતાં પત્થરનું
. વૈદ્યકીય રાહત ઉપલું વળું સુરંગ દેવા છતાં તૂટી શકતું ન હતું. બે ચાર ઠેકાણે મુંબઈ અને પરાંઓમાં વસતા જે જૈન ભાઈ યા બહેનને તેવું કરવું પડયું ને ઘણી જ મહેનતે તે સરખું કરાવતાં પાણી વૈદ્યકીય રાહતની, દવા કે ઈજેકશનની. તેમજ ડાકટરી ઉપચારની નીકળ્યું. જેને સવસ્તુ પરની ભાવનાયુત સમજણ છે, જેણે જરૂર હોય તેમણે ધનજી સ્ટ્રીટમાં આવેલ મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના સંત જીવાત્માને સતસંગ સેવ્યું છે તે જીવને પડી રહેલે જોતાં કાર્યાલયમાં તપાસ કરવી અથવા તે મને કે વૈદ્યકીય રાહત સમિતિના દિલમાં દુઃખની કંપારી વછૂટે છે. તે શું સસંગની ભાવના સભ્ય જેમના નામ તા. ૧૫-૨-૪૭ ના પ્રબુદ્ધ જનમાં પ્રગટ કરયુગયુગથી સમાજમાં ચાલી આવેલી છે અને આજે પણ એ * વામાં આવ્યા છે તેમનામાંથી કોઈને મળવું. ભાવના મરી પરવારી નથી-એ સાચી કે ખોટી? જો એ સાચી
રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી ગણીએ તે ખામી આપણું કે સત્સંગની જે સત્સંગની ખામી
મંત્રી, વૈદ્યકીય રાહત સમિતિ.'