Page Text
________________
૧૬૮
પ્રબુદ્ધ. જેના
તા. ૧૫-૪-૪૭.
કાળચોઘડીયા વાગી રહ્યાં છે !
તેફાને ફાટી પડયાં. આ તો પાશેરામાં પહેલી પૂણી થઈ. કહે છે
કે આંતરવિગ્રહ તે હજુ આવી રહ્યો છે. થઈ રહેલાં તોફાનોની આજે સેડ તાણીને સુવાનો સમય નથી !
ગણતરી તે હજી છમકલામાં થાય છે. (“ કાલપ્રહરી તમારાં બારણાં ઠોકી રહ્યા છે.” એ મથાળા નીચે
આઝાદીમાર્ગ અવરોધાતો જાય છે તા. ૨૮-૩-૬૭ ના ફુલછાબમાં નીચેને લેખ પ્રગટ થયેલ છે.
એવાં અણધાર્યા અને અણચીંતવ્યાં પરિણામ આવી રહ્યાં નજદીકના ભવિષ્યમાં આપણા દેશની ઉત્તરોત્તર વિકસતી જતી વાસ્તવિકતા કેટલી ભયાનક છે એને આ લેખમાં આબેહુબ ચિતાર
છે. મુસદીઓ મુંઝાઈ પડે એવાં, મહારથીઓના માથાં ભમી જાય
એવાં, રાજકારણના સાગર–વાવડાના અઠંગ અનુભવી સુકાનીને પણ આપવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને કાઠિયાવાડની પરિસ્થિતિને અનુ
ગોથાં ખવરાવે એવાં. દેશના વહેવારમાં જેટલી અરાજકતા ઉભી લક્ષીને આ લેખ લખાયેલું છે. આગામી મે માસમાં મુંબઈ ખાતે
થઈ છે એના કરતાં વધુ તે માનવીના મગજમાં કોલાહલ મૂઓ કાઠીયાવાડ પ્રજા સંમેલન ભરાવાનું અને આગામી રાજકીય પરિસ્થિતિને
છે. પરાધીનતામાંથી સ્વાધીનતાના પ્રવેશમાર્ગને એ સંક્રાન્તિકાળ જ કેમ સામનો કરે તે વિષે નિર્ણય કરવાનું છે. આ પ્રસંગે
હશે. કદાચ બેચાર વર્ષની જ એ વાત હશે. પણ એટલા સમયની દેશની રાજકીય ભૂમિકાનું કાલ્પનિક ચિત્ર રજુ કરતે આ લેખ
ઉથલપાથલ તે પ્રલય મચાવી છે. વિશ્વયુધ્ધ કાંઈ દસકાઓ સુધી ચાલતાં અહિં સાભાર ઉદધૃત કરવામાં આવે છે. પરમાનંદ)
નથી, પણ એનાં પરિણામો તે સિકાઓ સુધી સહન કરવો પડે છે. શાંત થાઓ, શેરબકોર છેડે, યુદ્ધ નહિ પણ આઝાદી આવી
એ બે ચાર વર્ષની વજી દીવાલે પાછળ ભાવિએ આપણું રહી છે, એનાં સન્માન કરવા તત્પર થાઓ. તમારાં વાણીવર્તન
માટે શું સંગોપી રાખ્યું છે એ જાણવાની આર્ષદૃષ્ટિ આપણી ઉપર કાબૂ રાખે, રખે કવેણ કાઢીને અપશુકન કરાવતા ! પ્રજાના
પાસે નથી. એ ભાવિ ઘર કાળાશ ઘૂ ટેલું છે કે રફટિક શું અધીર કાને ઉપર વારંવાર આ શબ્દ અથડાયા કર્યા છે. યુધ્ધથી
દીપ્તિમાન છે એની કલ્પના કરવા જેટલી સ્વસ્થતા કોનામાં છે ? નહિ જેવી જ ટેવાયેલી પ્રજાને સજજ થવાના નહિ, પણ યુદ્ધના સ્વાંગ નહિ. સજવાની વારંવાર સલાહ આપવામાં આવી છે.
આઝાદી રાજમાર્ગ સફ થવાને બદલે અવરોધાતો જાય છે.
સ્વછ સમજણ ઉપર નહિ આવી શકતે માનવી આવતી અંધા- એમાં ખોટું શું છે ? બ્રિટને ૧૯૪૮ ના જૂનની કઈ તારીખે આ દેશને સંપૂર્ણ સ્વાધીન બનાવી દેવાને દ્રઢ કયાં
ધુંધી ભાળીને મૂઢ બની બેઠે છે.
આ કેમી અસુરની બેફામ લીલા નથી પીટ ? બ્રિટનના વડા પ્રધાન એટલીની એ જાહેરાતે સમગ્ર
અષ્ટના લેખ તે ઊકલે ત્યારે ખરા. પણ આજ આવી દેશ ઉપર ગુલાબી સ્વપ્નની બિછાત બિછાવી દીધી. પણ સ્વપ્નની
રહેલી અંધાધુંધીને નહિ ઓળખી લઈએ તે ઘરઆંગણાની લીલી ‘એ ગુલાબીની મોજ માણ્યા પહેલાં જ દેશ અને દરિયાપારનાં અનિષ્ટ બળા ઉકળી ઉઠયાં. સ્વપ્ન સરતું ગયું ને ગુલાબી રંગે
વાડીઓ નિમિષમાત્રમાં વેડાઇ જશે. ઘરઆંગણેથી પ્રજાને ઢળવાની, ઘેરી લાલાશ પકડી. આ દેશે વિગ્રહની વાતો જ સાંભળી છે,
જાગ્રત કરવાની, સાવધ કરવાની આખરી તકે વહી રહી છે. નોઆ
ખલીના અમાનુષી અત્યાચારો સેંકડો માઈલ દૂર ભજવાયા. બિહારનું નજરે નથી જોયે. એટલીની જાહેરાત હિંદમાં આંતરવિગ્રહ પેદા
કૌભાંડ એટલું જ આછું હતું. સરહદ અને પંજાબની કલ્લે આમથી કરશે એવા કાળબેલના પડધા ય પૂરા નહોતા શમ્યા ત્યાં ઠેરઠેર
આપણે થથરી ગયા. પણ હજી આપણી હૈયાજડતાના મૂળમાં ભૂકંપ રાત, એ બધાંમાં દૈશિક અનંતતાથી ભવ્યતા નિષ્પન્ન થાય છે.
નથી નેંધાયા. પણ હજી આપણું સમર્થ મહાકવિઓ પણ એટલી સહેલાઈથી લીગ અને કોંગ્રેસ વચ્ચેની સમજૂતી અંગે હવે કોઈ અનંત કાલના વર્ણનની ભવ્યતા, નિષ્પન્ન કરી શકતા નથી. મને.
બેખબર ન રહે. પંજાબદિન સામે ગાંધીજીએ ચિત્કાર કરીને બેભાઅનંત કાલને એક દાખલે યાદ રહી ગયેલ છે.
વ્યા, પણ પાકીસ્તાનદિન તે લેહિઆળ રમખાણોની છાતી ઉપર यावस्थास्यन्ति गिरयः सरितश्च महीतले ।
હજી ગઈ કાલે જ ઉજવાય. એકતા અને અનેકતા વચ્ચે સમાધાન . तावद्दामायणकथा लोकेषु प्रचरिष्यति ॥
નહિ સંભવે ત્યાં સુધી કોમી રમખાણ નહિ થંભે, નહિ થમે જ્યાં સુધી ધરતીના તલ ઉપર પર્વત છે ને નદીઓ છે ત્યાં જ્યાં સુધી કેમ કેમની નાડે માં વહેતા લોહીમાં ફૂકેલ ઝેરને નિતાર સુધી રામાયણની કથાને લેકોમાં પ્રચાર રહેશે.”
નહિ થાય ત્યાં સુધી. આ કોમી અસુરને કોઈ ધર્મનાં બંધને નથી અનંત કાલનું આમાં સુંદર વર્ણન છે, પણ આનાથી ભિન્ન તેમ કોઈ પ્રાદેશિક બંધને પણ નથી. કઈ રીતિથી કાલની અનંતતા કેઈ દર્શાવી શકયું હોય એવું મારી * અંગ્રેજી સત્તાની લગામે ઢીલી પડતાં બ્રિટિશ સલતનતનાં જાણમાં નથી. ગણિતના આંકડાથી વર્ષે કે પ્રકાશવર્ષે ગણાવવાં મેલાં બળેએ પિતાના વિખવાદી ઘડલા છૂટાદેર મેલી દીધા છે. એ અનંતતાનું પ્રાકટય નથી એ કહેવાની જરૂર નથી.
એની પાસેથી બીજી આશા રાખી શકાય નહિ. સરહદ, સિંધવ ને હું માનું છું કે હજી માનવબુદ્ધિ કાલતત્વને જોઈએ તેટલું પંજાબ એનાં સળગતાં ઉદાહરણ છે. સમજી નથી.
બ્રિટનની સરકારે હિંદ છેડતી વખતે દેશી રાજ્યનું સાવ મને ઘણી વાર એમ લાગે છે કે જે માણસ કાર્યને સ્વ- ભૌમત્વ હિંદની કઈ કેન્દ્રીય સરકારને કે ખુદ દેશી રાજ્યની પ્રજાને રૂપથી વસ્તુને સમજે છે, તે વસ્તુને વધારે સારી રીતે સમજે છે, ન સંપતાં રાજાઓને જ સેપવાનું નકકી કર્યું છે. બ્રિટિશ બેમાત્ર દિમાં સમજવું તે કરતાં દિક-કાલ બન્નેમાં સમજવું તે નેટના બળે અમલચેન અને જુલમજહાંગીરી કરતો આ રાજવી વધારે ઉત્કૃષ્ટ સમજણ છે. સાહિત્ય વસ્તુને દિક્કાલમાં રજુ કરે - વર્ગ આપખુદીને અખંડ જાળવવા પ્રજાવિરોધી મોરચો રચી રહેલા છે અને તેથી એનામાં તને પ્રગટ કરવાની શકિત વધારે છે. ચિત્ર છે. આ રાજવી મંડળ પણ કેમવાદના રાહુમાંથી બચ્યું નથી. * સ્થાપત્ય બને માત્ર દિગવિસ્તૃત કલાઓ છે. સંગીત માત્ર સમયમાં
રાજ્યો શાની તૈયારી કરે છે? સંતત રહેલ છે, માટે કદાચ સમજવામાં અત્યંત ગહન કલા છે. સલામતોને ભય જેમ માણસને એક અને અતૂટ બનાવે
માટે જ અભ્યાસમાં ઐતિહાસિક પદ્ધતિનું મહત્વ છે. તેમાં તેમ એનામાં ભય અને અવિશ્વાસ પણ પેદા કરે. આપણા પ્રાંતમાં વસ્તુ દેશકાલ બંનેમાં પ્રગટ થાય છે.
આજે બધાં જ મેલાં તવેહુંકાર કરતા જાય છે, ૪૮ની અંધા- માનું છું કે જ્યારે મનુષ્યજાતિ કાલને વધારે સારી રીતે ધુંવીમાં મોટું રાજય પડોશના નાના રાજ્યને નહિ ખાઈ જાય એની સમજશે ત્યારે કદાચ પરમતત્ત્વને વધારે સારી રીતે સમજી શકશે. કોઈ ખાતરી નથી. આવા અવિશ્વાસ અને ભયના વાતાવરણ વચ્ચે અપૂર્ણ. રામનારાયણ વિ. પાઠક,
(અનુસંધાન પૃષ્ટ ૨૦૧ જુઓ )
* *
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |