Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 67

તા. ૧-૪-૪૭
પ્રબુદ્ધ જૈન
લોકજીવનના આદર્શો ચારણ, વગેર મેં વાંચી. લોકસાહિત્યને હું રસી ખરે, પણ મેં
એને પિતાનું ક્ષેત્ર માનેલું નહિ. મારી નમ્રતાને કારણે હું કશું લોકમાનસ, લોકજીવન, અને લોકસાહિત્યની એકાગ્ર નિષ્ઠાથી લખુ નહિ. મને એમને થયું કે હું એમને બહિષ્કાર કરું છું. ભક્તિ કરનાર શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીને જેટ ગૂજરાતમાં જ શું કોઈ સજજન મિત્ર પાસેથી મેં આ વાત જાણી ત્યારે તેમને હિન્દુસ્થાનમાં મળ મુશ્કેલ છે. આમ કહેતી વખતે પંજાબના * મળવાને પહેલે મોકો મળતાવેંત મેં મારો ખુલાસો આપ્યા. સાહિત્ય-ફકીર શ્રી દેવેન્દ્ર સત્યાર્થીને હું ભૂલ્યા નથી. ઝવેરચંદ- લોકસાહિત્યને અંગે મેં કશી જ પ્રવૃત્તિ કરેલી નહિ. અમારા સંગીતભાઈની સેવાને તેલે આવે એવી સેવા લેકસ હિત્યને ફાળે હજી શાસ્ત્રી નારાયણરાવે ખરે પાસેથી ગુજરાતના લોકસંગીત. ઉપર બીજે કયાંય આવી નથી. બુલંદ અવાજ, બુલંદ ભાવના અને notations સાથે એક ચોપડી મેં તૈયાર કરાવેલી, એને માટે બુલંદ પ્રવૃત્તિ તે ઝવેરચંદ મેઘાણી.
પ્રસ્તાવના લખેલી. અને રૂ. ગીજુભાઈ, મને હુકમ કરીને, મારી એ વધારે જીવ્યા હોત તે લેકસાહિત્યની ઘણી ઘણી સેવા
પાસેથી જે લખાવે તેટલે જ અપવાદ. મારો ખુલાસે મેઘાણીભાઈએ કરત. ધણું જીવવાને એમના અધિકાર હતા. એમના કેટલાય સ્વીકાર્યો એટલે કશી ગેરસમજ રહી નહિ. સંકલ્પ બર આવવાના બાકી હતા. છતાં એમનાં અવસાનનું શાક ત્યાર પછી અવારનવાર જ્યારે તક મળે ત્યારે એમની પાસેથી કરવાનું મન નથી થતું. એમનાં મૃત્યુથી સાહિત્યસેવાને ભારેમાં એમનાં લોકગીતો સાંભળતે. કેટલાક મિત્રે પણ મને કહે “મેધાણી-' . ભારે ખેટ ગઇ છે એનું દુઃખ તીવ્ર છે. પણ ઝવેરચંદ મેઘાણી ભાઈ આવ્યા છે. ચાલો આપણે એમનાં ગીત સાંભળીએ. તમે જેવા જીવે ઇતિહાસના કે સમાજશાસ્ત્રના કોઈ નિયમ પ્રમાણે હશે તે પિતાની કૃતિઓ ઉમંગમાં આવીને ગાશે.” આવતા નથી. પછી આપણી અપેક્ષા પ્રમાણે જીવે એવી ઇચ્છા અને ખરેખર, જ્યારે જ્યારે મેં એમની પાસે માંગણી કરી આપણે શી રીતે રાખી શકીએ ? એમણે કરેલું કામ એમને છે, ત્યારે ત્યારે મેવાણીએ વગર સંકોચે મેધ વરસાવ્યો જ છે. કેઈએ સંપ્યું ન હતુંએમની પાસેથી એ કામ છીનવી લેવાની ગુજરાત વિદ્યાપીઠ ચલાવતા હતા ત્યારે મેં એક વ્યાખ્યાનકાઇની શક્તિ ન હતી. લોકસાહિત્યની સેવામાંથી એમને ચળાવવા પણ માળા માટે મુ. ટકકર બાપાને લખ્યું હતું. એમણે પિતાની અશકિતની કોઈ સમર્થ નીવડયું નહિ. એમણે લોકસાહિત્ય, લોકગીત અને ઢાલ આગળ કરી મને ટાળે. મેં મેઘાણીને વિનંતી કરી કે “લોકલોકસંગીતની સેવા કરવા પૂરતી જ ઉછવનસિદ્ધિ મેળવી હતી. શરીર સાહિત્ય ઉપર વિદ્યાપીઠમાં એક વ્યાખ્યાનમાળા આપ ! એ પુસ્તકાચાલ્યું ત્યાં સુધી એ સેવા એમણે અખંડ કરી. બાકી બધા કારે છાપીશું.” એમણે હા પાડી. એને અંગે એમને મારે ઠીક સંકલ્પ અને મુરાદે એમણે ગૌણ કર્યા. શરીર ટક્યું ત્યાં સુધી ઠીક પત્રવ્યવહાર થયું. એ વ્યાખ્યાનમાળામાં શું શું આવવું સેવા કરી અને ઉપવનમાંથી કિંજરાજ ઉડી જાય તેમ આપણી જોઈએ એમ એમણે પૂછયું. મેં મારી કલ્પના લખી મોકલી, પણ વચ્ચેથી તેઓ ઉડી ગયા.
મંદવાડને કે એવા જ કોઈ કારણે તેઓ ન આવી શક્યા. પછી તે ' હમણાં હમણું જ મેં જાણ્યું કે તેઓ ધર્મસંપ્રદાયે જન સરકારે વિદ્યાપીઠને જ કબજો લઈ લીધે, અને એ વાત રહી ગઈ. હતા. જાણ્યું ખરું, પણ મેં માન્યું નહિ. સ્વભાવમાં અને જીવનમાં પછી હું ગુજરાત છેડીને વધુ રહેવા ગયે. પણ એક તેઓ આદર્શ ચારણ હતા. ચારણ એટલે બધે એકનિષ્ઠ હોય છે વાર વડેદરા રાજ્ય તરફથી કેટલાક સાહિત્યિકોને વ્યાખ્યાન આપવા કે એને પિતાની દ્રષ્ટિ અને પિતાનું જીવન એકાંગી થાય તે એની માટે, દક્ષિણ સાથે, આમંત્રણ હતું. તે વખતે મેધાણીભાઈ અને એને જરાય પડી નથી હોતી. એકાગ્રતા એ જ એને કુળધર્મ. હું એકત્ર આવ્યા. અમે ડાભેજીનો કિલ્લ જેવા પણ ગયા હતા. ચારણને નિષ્ઠા ફેરવવાની છૂટ હોય છે, પણ ઉકટતામાં તેઓ ત્યાંની ઐતિહાસિક દંતકથાઓ અમે સાંભળી. મેઘાણીભાઈએ એક થતુકિંચિત પણ મોળા નહિ પડે.
વ્યાખ્યાન આપ્યું. અર્થાત્ એ સંગીત સાથે હતું. જો કે તે મંત્ર- શ્રી મેધાણીને અને મારા સંબંધ બહુ ઉત્કટ થાત, પણ મુગ્ધ સાપની પેઠે ડેલતા હતા. વડેદરાની સભામાં પશુ લોકોની
મારી ગફલતથી તેમ ન બની શકયું. એનું ય મને દુઃખ નથી, એ જ હાલત થઈ હતી.' કેમકે એમની અપેક્ષા હું પૂરી પાડી ન શકત.
વહુએ વગોવ્યા મેટા ખેરડા રે” વાળી લોકકથા જ્યારે શ્રી રણજીતરામ વાવાભાઈએ લોકગીતને એક સંગ્રહ કરે. પિતાની મેવગંભીર વાણીથી તેઓ ગાતા, અને વચમાં વચમાં સુરતના ભાઈ શેલતે તે છાપી કાઢયે. કવિશ્રી નાનાલાલે એની વિવેચનપૂર્વક સમજાવતા, ત્યારે તે મધ્યયુગને જમાને નજર પ્રસ્તાવના લખી આપવાની હા પાડી. લગભગ વરસ થયું હશે. આગળ જીવતે થતા. પ્રસ્તાવના ન મળી. હું તે વખતને નવજીવનને ઉતે લેખક હમણાં હમણાં ભાઈ ઈશ્વરલાલ દવેએ મને કહ્યું કે “મેઘાણીહિતે. ‘દક્ષિણી હોવા છતાં ગુજરાતી લખે છે” એ કૌતુક. ભાઈએ રવિશંકર મહારાજને મેઢે સાંભળેલી મહીકાંઠાની વાતે લખી વિષય હતે. હૃદયથી ગૂજરાતી થઇને લખે છે એ એક આશ્રય કાઢી છે. એને માટે પ્રસ્તાવના આપશે ?” મને હા કહેતા વાર ' મનાતું. શ્રી શેતલે મને પૂછયું. ભીડભંજન તરીકે મેં હા પાડી ન લાગી, કેમ કે એમાંની કેટલીક મેં જેલમાં રસપૂર્વક વાંચી હતી. અને “રસાસ્વાદ” નામે એક પ્રસ્તાવના લખી આપી. ગૂજરાતે વિધાપીઠ વ્યાખ્યાનમાળા વખતે જે અંજલિ હું આપવા માંગતા એની કદર કરી.
હતા તે આપવાની મને તક મળતાં મેં ઘણું જ સંતોષ અનુભવ્યું. . શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણીએ તે જ અરસામાં લોકસાહિત્યની મારી પ્રસ્તાવના મેઘાણીભાઈને ગમી. એમને એક કાગળ આવ્યું, સેવા આદરી હતી. તેઓ મને મળ્યા. અમે લોકસાહિત્ય વિષે વાતે જવાબમાં એમને ઠપકો આપતાં મે કહ્યું કે “વિધાપીઠમાં વ્યાખ્યાન કરી. પછી એમણે પિતાની એક ચોપડી મને વાંચવા આપી. હું માળા આપવા આવ્યા હોત તો ક્યારનું એ બધું અને એથીય ધણું શી રીતે જાણું કે એમને એને માટે પ્રસ્તાવના જોઈએ છે? . વધારે હું વ્યક્ત કરી શકત, એટલું જ નહિ પણ એમની એથે ચેપડી લઈને હું મુસાફરીએ ગયે અને વાંચવાનું રહી જ ગયું. લોકસાહિત્ય માટે વિદ્યાપીઠ મારફતે, ઘણું ઘણું કરી શકત. ઘણે દિવસે પ્રસ્તાવનાની ઉઘરાણી આવી. પ્રસ્તાવના હતી કે રિવ્યુ ગુજરાતમાં લોકગીત માટે કે 'લેકસાહિત્ય માટે જે કેઇએ ? હતે એ કે હું ભૂલી ગયેલ છું. મારાથી એ ન બન્યું અને મેઘાણી- કાંઇ પણ કર્યું છે તેને મેઘાણીભાઈની મદદ અને આશીર્વાદ ભાઇને માઠું લાગ્યું. કરતૂરીના પરિમલને કેઈના સોગનની મળ્યા જ છે. ઉગતી પેઢીના ચિ. સતીશે પણ જ્યારે યુનિવર્સિટીના શી જરૂર? એમનું કામ ધમધે કાર ચાલ્યું. એમની કેટલીક ઇનામ માટે એક નિબંધ લખ્યો ત્યારે એને જોઈતું દિશાદર્શન પડીએ દા. ત. “સૌરાષ્ટ્રની રસધાર” “રઢીયાળી, રાત” મેઘાણીભાઈ પાસેથી જ મળ્યું હતું.
ક
R'', ''