Page Text
________________
૧૯૨
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૪-૪૭
જમાલભાઇને જુદો ચાતરે!
અને આજની કેળવણીમાં ભરેલી છે. આજની આ વાસ્તવિકતા જે “જૈન” જૈન સમાજનું એક બહુ જુનું અને જાણીતું સાપ્તા
જોઈ શકે છે તેણે સ્વીકાર્યું જ છુટકો છે. હિક પત્ર છે અને તેમાં રજુ કરવામાં આવતી વિચારસરણ
આ સાથે એ પણ આપણને સહજ પ્રત્યક્ષ છે કે આજના સાધારણ રીતે પ્રગતિશીલ હોય છે. જુનાનું સમર્થન કરવું એમ
વિશાળ જાહેર જીવનમાં તેમજ રાષ્ટ્રીય પ્રવૃત્તિઓમાં જેને સૌથી છતાં વર્તમાન પરિસ્થિતિ જે સામાજિક ફેરફારો માંગી રહેલ છે
કદાચ અગ્રસ્થાને ન હોય તો પણ બીજા આગળ પડતા વર્ગોની તે પણ ચૈગ્ય આકારમાં જન સમાજ સમક્ષ રજુ કરતા રહેવું -
બરોબર હોળમાં રહીને ભાવના તેમજ ધગશપૂર્વક સારે એવે આવી જૈન પત્રની નીતિ છે અને આ પત્રને શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક
ભાગ લઈ રહેલ છે. આપણા દેશની એવી એક પણ સર્વસામાન્ય વિભાગમાં બહુ સારો ફેલાવે છે. એ પત્રના તા. ૯-૩-૪૭ ના *
પ્રવૃત્તિ જોવામાં નહિ આવે કે જેમાં જેને સારા પ્રમાણમાં ભાગ અકમાં ‘રાષ્ટ્રીય સેવક સંધ’ એ મથાળા હેઠળ એક સાંધ પ્રય લેતા ન હોય. અને આ બધી પ્રવૃત્તિમાં જને ભાગ લે છે તે કાંઈ કરવામાં આવી છે. એ નોંધ જન પત્રની ઉપર જણાવેલી નીતિ
જમાલભાઈનો જુદે ચેતર કરીને નહિ પણ અન્ય સર્વ વર્ગો સાથે બંધબેસતી નહિ લાગવાથી ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. એ નોંધ
સાથે પુરેપુરા તદાકાર બનીને ભાગ લે છે. આવા વિશાળ સજીનીચે મુજબ છે:
વનમાં ખાનપાન વગેરેનું ધરણુ લગભગ સર્વસામાન્ય હોય તે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંધમાં દાખલ થયેલા જૈન યુવાને માટે
તદ્દન સ્વાભાવિક છે એટલું જ નહિ પણ ઈષ્ટ પણ છે. હાલમાં એક નવી સમસ્યા ઊભી થવા પામી છે. રાષ્ટ્રીય સ્વય
આ રીતે વિચારતાં ઉપરની નેંધ ભારે પ્રત્યાઘાતી અને સેવકે-જેઓ મુખ્યત્વે વૈદિક સંપ્રદાયના હોય છે તેઓ-પ્રાર્થના
. ઉગતી પ્રજાને ભેટી દેરવણી આપનારી ભાસે છે. આજે વખતે ગાયત્રી મંત્ર, સૂર્યમં’ત્ર વિગેરે સમસ્વરે ઉચ્ચારે છે. ચુસ્ત
આપણે ત્યાં મેટું વૈચિત્ર્ય તે એ જોવામાં આવે છે કે જ્યારે કોઈ જૈન યુવાન શિસ્તની ખાતર એ નિયમનુ” ભલે પાલન કરે, પણ
પણ સંસ્થાનો પ્રશ્ન અને તેને લાભ લેનારાઓના નિયમન અને એ પદ્ધતિ સ્વતંત્ર હિંદમાં વધુ વખત નીભાવી શકાશે કે કેમ એ
શિસ્તને લગતી બાબત ઉભી થાય છે ત્યારે રાત્રીભાજન અને કંદએક સમસ્યા થઈ પડી છે. જન યુવાને-જેમને કુળ-પરંપરા કે મૂળભક્ષણને કટ્ટર નિષેધ કરનારાઓમાં એવા પણ કેટલીક ગૃહરથી શ્રદ્ધાને અંગે જૂદા જ સરકાર મા હોય છે તેઓ પન .સંકલિત . હેાય છે કે જેઓ પોતે રીતસર હંમેશાં ૨ વાળુ કરતા હોય છે. અનુસરવા તૈયાર નથી હોતા. આ સ્તુતિ ઉપરાંત રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક અને ચાલુ અથવા તે વારે તહેવારે કંદમૂળને પણ ઉપયોગ કરતા સંધની બીજી કેટલીક પ્રવૃત્તિઓ જન નિયમે સાથે અથડામણમાં હોય છે અને આમ છતાં “આ તે અમારા ધમૅની મૌ લક બાબત આવે છે. મુખ્ય અથડામણુ તે રાત્રિભોજનની છે. વૈદિક અર્થાત
છે. બીજી બધી બાબતમાં ફેરફાર થઈ શકશે, પણ આ બે હિંદુ ભાઈઓને રાત્રિભૂજન વિષે કંઇ વાંધો નથી હોતા. તેઓ
બાબતે તે યાવચંદ્રદિ પાકરૌ અચળ અને અટળ રહેશે. ગળ્યા વિનાનું અણુગળ પાણી પણ છૂટથી વાપરી શકે છે. સ્વયં
આવું ઝનુન તેઓ તરફથી આ એ સરતા જતા આહારસેવકના ખાસ જલસાઓમાં જૈન યુવાનને ન છૂટકે રાત્રિભૂજન કરવું
નિયમને ટકાવી રાખવા માટે દાખવવામાં આવે છે. આવા અનુભવ પડે છે. ગળ્યા વિનાનું પાણી પણ વાપરવું પડે છે. જેના કાર્યકર્તાઓ
ઉપરથી ઉપર આપેલી નેંધ લખનાર પણ પિતે રાત્રીભાજન કરે માને છે કે રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંધની સંસ્થાઓએ હવે પોતાના
છે અને કંદમૂળ વાપરવા સામે વાંધ ધરાવતા નથી એમ માલુમ નિયમે ફરી તપાસી જવા જોઈએ. જે જન યુવાને આ સંધમાં
પડશે તે મને દુઃખ પણ નહિ થાય અને આશ્ચર્ય પણ નહિ થાય. જોડાયા હોય તેમણે હવે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં સંધના વ્યવસ્થાપકોને ઉપરની નંધમાં જણાવેલ “રાષ્ટ્ર સેવક સંધ' એ કઈ જણાવી દેવું જોઈએ કે જૈન કુળમાં ઉછરેલા અને શ્રમણ સંસ્ક- સંસ્થા છે એ બાબતની સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી નથી. સંભવ છે તમાં શ્રદ્ધા ધરાવતા જન યુવાને કંદમૂળને આહાર કરવા તૈયાર કે હિંદુ મહાસભાના આશ્રય નીચે ચાલતી આ નામની સ્વયંસનથી તેમ રાત્રિભૂજન સામે પણ એમને એટલો જ ઉગ્ર વિરોધ વકોની સંસ્થાને ઉદેશીને ઉપરની નોંધ લખવામાં આવી હોય. છે. સામાન્ય શિસ્તને ભંગ ન થાય એટલા સારૂ આજ સુધી જૈન કોણે કઈ અને કેવી પ્રવૃત્તિમાં જોડાવું એ બાબતને વિવેક કરવાજુવાને ભલે મૌન રહ્યા, પણ હવે હિંદ જયારે સ્વાતંત્ર્યના ઉરે ને તે રહે જ છે અને કેમ ઘોરણે ઉભી કરવામાં આવેલી અને આવી ઉભું છે અને બીજા ઘણા જૈન જુવાને સંધમાં પોતાની કમી વિખવાદ વધારવામાં નિમિત્તભૂત બનવાની જેનામાં સંભાવના સેવા આપવા તૈયાર થયા છે, ત્યારે સંધના સંચાલકોએ પહેલી તકે હોય તેવી કોઈ પણ સંસ્થામાં જોડાવાની આપણે કોઈને પણ જૈનોને સંતોષ થાય તેવી રીતે પુનર્ધટના કરી વાળવી જોઇએ.” સલાહ આપી શકીએ. પણ આના સ્થાને રાષ્ટ્રીય મહાસભાના
એક વખત એ હતું કે જ્યારે રાત્રીજનને અને કંદમૂળને રાષ્ટ્રીય સેવાદળમાં અથવા તે' એવા જ કેાઈ બીનકામી પાયા ઉપર સર્વથા ત્યાગ જનની દૈનિક આચારની મુખ્ય ગણાતી બાબતે હતી રાષ્ટ્રકલ્યાણને પષતી સસ્થમાં સક્રિય ભાગ લેવાની અપણે આપણું અને એ બને નિયમનું જૈન સમાજને ઘણો મોટો ભાગ પુરી યુવકને જરૂર બળવાન પ્રેરણા આપવી જોઈએ, અને સર્વસામાન્ય શ્રદ્ધા અને આગ્રહપૂર્વક પાલન કરતે હતે. વળી એ સમયની પ્રકૃત્તિઓના સંચાલનમાં જૈનોને અગ્રભાગ હેય એમ પણ આપણે બીજી વિશેષતા એ હતી કે વ્યાપાર કે દ્રવ્યત્પાદક વ્યવસાય સિવાય જરૂર ઈચ્છવું જોઈએ. અને બદલે ઉપર આપેલી નોંધનું પરિણામ જેને જેનેતર સાથે બહુજ ઓછું મળતા હળતા. જૈનોના સર્વ જે કાંઈ આવવાનું હોય તે પ્રત્યાધાની જ આવવાનું છે. જેના સમાજ સંબંધે ઘણું ખરું પિતાના સમદાયમાં જ બંધાતા અને ખાનપાનના અટપટા નિયમ પાળી શકાય એવી સગવડ કઈ પણું તપુરતો જ મર્યાદિત રહેતા. આજે સમય બદલાત ચાલ્યો છે અને સાર્વજનિક સંસ્થા આપી શકવાની નથી. આ તે રાષ્ટ્રીય સેવક ઉપર જણાવેલ બન્ને બાબતે જૈનેના દૈનિક આચારમાંથી એકસરતી સંધ કે રાષ્ટ્રીય સેવાદલને પ્રશ્ન છે. આવતી કાલે ભુતળ સંન્ય છે ચાલી છે. ગામડાં કરતાં શહેરોમાં અને આથમતી પેઢી કરતાં નવી નૌકાદળમાં દાખલ થવાને પ્રશ્ન આવશે, ત્યારે પણ ઉપરની નોંધ પેઢીમાં આ બાબતને આગ્રહ એકદમ કમી થઈ રહેલ નજરે પડે લખનાર આવી જ સલાહ આપશે કે ? છે. મેટાં શહેરોમાં વસતા જેમાં દશ ટકા પ્રમાણ પણ એવું અલબત્ત જે કેવળ આત્મસાધનાના માર્ગે ચાલી રહેલ છે, નહિ મળે કે જેઓ રાત્રીના બીલકુલ ખાતા નહિ હોય કે કંદમૂળને અથવા તે જેને આવી સામુહિક પ્રવૃત્તિઓમાં રસ નથી અથવા એક યા બીજી રીતે-એટલે કે ઘરમાં નહિ તે બહાર-ઉપયોગ તે ચે કંકસ નિયમઉપનિયમના ભેગે કોઈ પણ વ્યાપક પ્રવૃત્તિમાં કરતા નહિ હોય. ખાનપાનને લગતા ભાતભાતના નિયમ-ઉપનિયમો જે ભાગ લેવા માંગતા નથી તેઓ જરૂર પિતાના મન્તવ્યને પ્રત્યે ઉદાસીનતા અથવા તો સ્વેચ્છાપૂર્વકની ઉપેક્ષા આજના પવનમાં વળગી રહે અને પળાય તેટલા નિયમ પાળે અને એ રીતે કઢગુ,
-
-
-
-
-
-
-
-
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |