Page Text
________________
* ૧૭૨
પ્રબુદ્ધ જેન
તા. ૧પ-૨-૭
જાળમાં ફસાય છે, કેવડા નાના અને ગંદા મકાનમાં તે જીવન લોકેમાં ક્ષોભ જાગેલે. પૂજ્ય જવાહિરલાલજી કેમે કરી નમતું ગાળે છે, પાઉરોટી, બ્રેડ ને ચા ઉપર મોટે ભાગે તે કેવી રીતે આપે નહિ. ઉપવાસ કરનાર મરે છે તે જાણે. પણ તેઓ તે નભે છે, કેટલી નિર્લજજતાથી અનિચ્છાએ પણ તેમને રહેવું પડે કઈ પણ રીતે ચૌયમલજી સાથે માંડવાળ કરવા તૈયાર ન હતા. છે અને ત્યાર પછી આ ગંદકીમાંથી નીકળવા ઘણીખરી બહેને તેમના અનેક અનુયાયીઓએ તેમને સમજાવ્યા પણ બધું હવામાં કેટલી ઝંખના કરે છે અને છતાંય કોઈ રસ્તો મેળવી શકતી આવા કોઈ આઘાતથી સ્વ. દુર્લભજી ઝવેરી પૂજય જવાહિરલાલજીના નથી અને તેમને હાથ પકડનાર કોઈ વિશ્વાસી મળતું નથી–એ ભક્ત છતાં તેમની સન્મુખ મૂછિત થઈ ગયેલા. ત્યારે છે. મેધાબધું જ્યારે ડોકટર કહેતા ત્યારે એમની કરૂણ આંસુ રૂપે ઉભરાતી. ણીને મીજાજ કાબુમાં ન રહ્યો. આખા સ્થા. સમાજમાં આગેવાન ડોકટરને પિતાની ફરજને અંગે વ્યાપારીઓની દુકાને સીધા
ને મોભાદાર ગણાતા એ પૂજ્યજી સામે ડેકટર મેધાણીએ જે ઉગ્ર સામાનમાં કાંઈ સેળભેળ છે કે નહિ તે ની પરીક્ષા પણ કરવી પડતી.
વળણું લીધું તે જોઈ ત્યાં હાજર રહેનાર કોઈને પણ તેમના પ્રત્યે તેમણે એક વાર એવી પરીક્ષાને પરિણામે જે સેળભેળના અનિષ્ટ
સમ્માન થયા વગર રહે તેમ ન હતું. સાધુ કે પૂજ્યપણાને કઈ તો જોયેલાં તે મને કહ્યાં ત્યારે હું નવાઈ પામ્યું કે આવી
પણ ભય મનમાં સેવ્યા સિવાય તેમણે પૂજ્ય જવાહરલાલજીને જીવલેણ સેળભેળ ચાલવા છતાં પ્રજા જીવે છે કેવી રીતે ? વ્યાપારીઓ
ચકખે ચેકનું સંભળ.વી દીધું કે “તમે પિતાના તરફથી માંડવાળ સજા ને દંડના ભયથી લાંચ આપી છટકી જવા ઇચ્છે એ સમજી
કરવા માટે નમતું આપવા તૈયાર છે કે નહિ ? જો તૈયાર ન હૈ
તે અમે શ્રાવકે તમને બધા સાધુઓને આજ મકાનમાં પૂરીશું ને શકાય તેવું છે, પણ મેધાણીને લાંચ કે બીજું કોઈ પ્રલે મન લલચાવી
બારણાં બંધ કરીશું. જ્યાં લગી તમે અંદરોઅંદર ફેંસલે નવ શકે તેમ ન હતું. એ તે છેવટે પિતાના અધિકારનો ઉપયોગ
કરો ત્યાં લગી અમે તમને બહાર આવેલા દેવાના નથી.” છે. વ્યાપારીની વૃત્તિને સુધારવામાં જ કરતા.
મેધાણી અને તેમના જેવા બીજાની આ ધમકીએ તત્કાળ પૂરતું સ્ત્રીઓના દુઃખ પ્રત્યેની હુંડી સંવેદનાએ તેમને વિધવાઓના કાંઈક કામ કર્યું; પણું હું તે મેઘાણીની નિર્ભયતાની વાત કરું છું. ઉદ્ધારની દિશામાં પ્રેર્યા હતા. હું એમને ત્યાં હતા તે દરમ્યાન જ બહુ વિલ ગૃવ કે શ્રાવકે એવા હોય છે કે, જે અણીને તેમણે બે ત્રણ અતિ સંકડામણમાં આવેલ બાળ-વિધવાઓને ઠેકાણે પ્રસંગે કોઈ સાધુ કે પૂજયજીને સામેસામ આટલી નિર્ભયતાથી પાડી સમ્માનભેર જીવન ગાળતી કરી હતી. એ બાળવિધવાએ જન
- સંભળાવી શકે. હતી ને તેમની, ધન તેમજ શીલ-સંપત્તિ તેમના નિકટના સગાં
ડે. મેઘાણીનાં લખાણો ખાસ કરીને વાર્તાઓ “પ્રબુધ્ધ ઓએ જોખમમાં મૂકી તેમને રખડતી કરી હતી. એ બાળવિધવા
જૈન ” માં પ્રસિદ્ધ થતી. તેમની વાર્તાલેખનની કળા કેટલી સિદ્ધહસ્ત એને માટે મરણ સિવાય બીજો કોઈ રસ્તો રહ્યો હોય તેમ લાગતું
હતી એ તે તેના વાંચનાર જાણે જ છે. છેલ્લે ૧૯૪૬ ને માર્ચના નહિ. તે વખતે ડે. મેઘાણીએ તેમને ઠેકાણે પાડી. આ વસ્તુ જાણી
અંત સુધી અમે મુંબઈમાં મળ્યા અને જ્યારે મળીએ ત્યારે ત્યારે ડે. મેઘાણી પ્રત્યે હું વધારે આકર્ષ; ને તેમના કહેવાથી
સામાજિક અનુભવે ને તેમનાં લખાણો વિષે જ ચર્ચા કરીએ.
છેલે તેમની એક અસાધારણુ ઉદારતા અને નિખાલસતાની તે વખતે હીરાબાગમાં થયેલ એક પુનર્લગ્નમાં હું હાજર પણ રહેશે.
નેધ લેવી યેગ્ય ધારૂ છું. એમણે 'પ્રબુદ્ધ જન’ માટે એક લેખ સુધારણ અંગેની બધી પ્રવૃત્તિઓમાં ડેકટરની મનોવૃત્તિ લખેલો. પરમાનંદભાઈ તે રહ્યા કઠણુ પરીક્ષ; એમણે એ લેખ પસંદ ક્રાન્તિકારિણી હતી ને તે દયામૂલક હતી. ડે. મેઘાણી સ્થાનકવાસી તો કર્યો, પણ એના પૂર્વભાગ વિષે કહ્યું કે, આ લખાણું સાચું જૈન પરંપરાના હતા; તેથી સ્થાનકવાસી જૈન કોન્ફરન્સમાં પણ હેય તેય એની પાછળ એતિહાસિક ભૂઝિકા ન હોય તે એ ભાગ કાંઈક રસ લેતા. તેમણે એકવાર કહ્યું કે, “એકીસનો ખર્ચ આટલે કાઢી નાંખવું જોઇએ. ડોકટરે મહેનતપૂર્વક લખેલું એટલે સ્વાભાવિક ચાય છે ત્યારે કામ તે માત્ર સામયિક પત્ર પ્રકાશન પૂરતું જ છે
રીતે જ એ ભાગ લેખમાં રહે તે તેમને પસંદ પડે. છેવટે એમ કહ્યું અને તેમાં પણ મુખ્યપણે પંડિત દરબારીલાલજી લખે છે.” મેં તેમને
કે મારી સમ્મતિ લેવી. ડેકટર પિતાના એક મિત્ર સાથે આવ્યા કહ્યું કે, “આટલો બધે માસિક ખર્ચ રાખવા છતાં કાંઈ કામ થતું
અને, મને લેખ સંભળાવ્યું. મેં કહ્યું કે “એકંદર આ લેખ સારે
છે અને તેમાં વર્તમાનકાળ ને ભવિષ્યનું વિષેનાં વિચારે ને વધારે ન હોય ને માત્ર સામયિક પત્ર જ અને તે પણ સામાન્ય કેટીનું
સાચાં હોવા ઉપરાંત ચે ટદાર પણ છે. પણ ભૂતકાળને લગતે પૂર્વેભાગ ચાલુ રાખવું હોય તે બહેતર છે કે એકીસને ખર્ચ બંધ કરી
એ સચોટ નથી.” પણ હેકટરે મારી પાસેથી જાણ્યું કે એ ભાગ ને જ્યાં ત્યાં કોન્ફરન્સની સ્કોલરશીપથી ભણી રહેલ યોગ્ય વિદ્યાર્થીઓ
પણુ વસ્તુષ્ટિએ તે સાચે જ છે એટલે તેમને મારું સમર્થન પ્રાપ્ત દ્વારા જ પત્ર પ્રકાશન ચાલુ રાખવું.” તેમને એ વાત ગમી. એટલે
થયું; પણ પરમાનંદભાઈ એમ છે કરને કે મને છેડે તેમ ન હતું. મને કહે કે “તે ચાલે, તમે અમારા કાર્યકર્તાઓને સમજાવે. આ છેવટે અમે બધા ફરી મળ્યા; આ વખતે એ પૂર્વભામ રાખવે કે વખતે મેં જોયું કે ડોકટર સામાજિક ધનને ઉપગ જરા પણ
કાઢ-એની જે મધુર પણ ઉગ્ર ચર્ચા ચાલી તે આજે પણ મારા નિરર્થક થાય એને સાંખી શકતા નહિ. આ પછી મુંબઈમાં પર્યુષણ
કાનમાં ગુંજે છે. ડોકટરનું કથન એટલું જ હતું કે, જે વસ્તુ સાચી હોય વ્યાખ્યાનમાળાને યુગ આવ્યું. હું એ પ્રસંગે આવતે. હેકટર મેઘાણી વ્યાખ્યાનમાળા પ્રસંગે પિતાના અનુભવકથા કહે એવી હું
તે એતિહાસિક ભૂમિકા ન હોવા છતાં રાખવામાં શી અડચશુ ? માંગણી કરતા, પણ તેઓ મને કહેતા કે, મારાથી એ વિષે બેલી પરમાનંદભાઈની દલીલ એ હતી કે, જે કાળ વિષે આપણે લખના શકાશે નહિ. હું મારું કામ લખીને તેમજ પ્રત્યક્ષ બનતું કરીને હોઈએ તેના પૂરતા પુરાવાઓનું અધ્યયન કર્યા સિવાય લખીએ તે એ પતાવીશ. ડોકટરની નિર્ભયતા અને ક્રાન્તિકારી નિવૃત્તિ પર પ્રમાણૂિક ન ગણાય, પણું એમની વધારે સચેટ દલીલ તે એ હતી મને આગળ મળે; ત્યારે હું તેમના પ્રત્યે પ્રથમથી વધારે આકર્ષાય. કે કોઈ પણ લખનારે લખ્યું હોય તેટલું છપાવી કાઢવને ને
- ૧૮૩૩ ના ઉનાળામાં અજમેર મુકામે સ્થા. સાધુ સંમેલન લેને પીરસવાને મોહ શા માટે સેવા જોઈએ ? આ દલીલ હતું. તે વખતે તેમણે ત્યાં શિક્ષણસમેલન પણ જેલું. હું પણ સાંભળતાં જ ડેકટરે તરત અતિ નમ્રપણે કહ્યું કે, “ખુશીથી એ શિક્ષણસંમેલન નિમિત્તે ગયેલ. અજમેરમાં સ્થાનકવાસી સાધુ- ભાગ કાઢી નાંખે. અલબત્ત મેં ઐતિહાસિક પુરાવાઓનું અધ્યયન સાધ્વીઓ બસો ઉપરાંત મળ્યા હશે. લાખ ઉપરાંત સ્થાનકવાસી
'નથી જ . સામાન્ય વાચન ને કલ્પનાના બળે લખ્યું છે.” ડોકટએની હઠ ત્યાં જામેલી , સ્થાનકવાસી પરંપરાને પ્રતિષ્ઠિત વયેવૃદ્ધ ને
ટગ્ની આ નિખાલસતાની મારા મન ઉપર બહુ ઊંડી છાપ પડી. વિદ્વાન કેટલાક પૂજ્ય ને મુનિઓ હતા. સૌમાં પૂજ્ય જવાહરલાલ
તેઓ મને જ્યારે મળે ત્યારે કહેતા કે હું લખું છું પણ શીખાઉ જીનું સ્થાને ઉંચે ગણાતું. તેમના અનુયાયી એ ધણા અને સમૃદ્ધ, છતાં એ પૂજ્ય જવાહરલાલ સામે ડે. મેધાણીને બળ છું. પરમાનંદભાઈ જેવા મારા લેખના કહષ્ણુ પરીક્ષક ન હાય તે કરવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થયે. પૂજ્ય જવાહિરલાલજી ને મુનિ ચૌથ
કયારેક કાચું પણ કપાય. આ છેલ્લા પ્રસ ગે મેં મારી જાતને મલજી બન્ને એક જ પરંપરાના ને એમ છતાં બન્ને વચ્ચે હિંદુ-મુસલમાન
તપાસી તે મને પશુ લાગ્યું કે હું લેખના પ્રથમ વાયને જેટલું અંતર ને કડવાશ. આ અંતર ન સંધાય તે અન્નપાણી ન.
તે વિષે ચેકકસ ને કડક અભિપ્રાય ન આપી શકે એ મારી લેવાં એવા સંકલ્પથી મુનિ મિશ્રી લાલજીએ ઉપવાસ આદરેલા. પણ નબળાઈ ખરી.
પંડિત સુખલાલજી,
થય
માના માં ચાલી તે મારો પ્રયાસ
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |