Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 29

તા. ૧૫-૨-૪૭ .
એવા અને અનેક
કર્યો હતો. સદગત મહારાજા
દરમિયાન મેં તેમને કશું નવીન-અણધાર્યું” માનસિક આધાત સદૂગત મહાસુખભાઈ ચુનીલાલ ઉપજાવે એવું -કહ્યું હોય એમ હું માનતા નથી. બપોરની સભા
તેમની આરસની પ્રતિમાની અનાવરણક્રિયા કરતાં રાત્રીના વાર્તાલાપમાં વધારે આનંદ આવ્યું હતું અને પ્રશ્નો
( જગ્યાના અભાવે છેલ્લા બે અંકથી અદ્ધર રહેલી એક નોંધ). ત્તરીના પરિણામે અનેક વિષયને લગતાં મારાં મન્તવ્ય હું વધારે
વીસનગર ખતે તા. ૨૫-૧૨-૪૬ ના રોજ છે. સુમન વિગતથી રજુ કરી શક્યું હતું. તેમના પ્રશ્નો તેમનામાં આવી
મહેતાના શુભ હસ્તે સત મહાસુખભાઈ ચુનીલાલની અંદરની રહેલી જાગૃતિના સૂચક હતા. જવાબ આપતી વખતે મારા મનમાં
પ્રતિમાનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યુ હતું. આ પ્રસંગે વીસનગરની રમી રહ્યું છે તે જ તેમના દિલમાં ઘોળાઈ રહ્યું છે એમ મને,
જનતાનું એક ભવ્ય સંમેલન યોજવામાં આવ્યું હતું અને લાગતું હતું. ફરક એટલો જ કે કેટલીક બાબતે હું વધારે સ્પષ્ટતાથી
વીસનગરના આગેવાન પુએ મહાસુખભાઈને બહુ ભાવભરી અને ભારપૂર્વક રજુ કરી શકતા હતા, જે તે સહજપણે સ્વીકારતા
અંજલિઓ આપી હતી. ડે. સુમતે પણ મહાસુખભાઈની લાંબી હેય એમ તેમની સાભાવિક અનુતિ ઉપરથી જણાતું હતું. ઉજજવળ અને અનેક ક્ષેત્રને સ્પર્શતી જીવનકારકીર્દીને પિતાના આસપાસના પ્રદેશમાં માંડલ આગળ પડતું વસતિકેન્દ્ર ગણાય ભાષણમાં વિગતવાર ઉલ્લેખ કર્યો હતો. છે. રાષ્ટ્રીય મહાસભાનું પણ માંડલ - એક જાણીતું મથક છે. આપણો જન સમાજ માટે ભાગે સદ્ગત મહાસુખભાઈને સમાજ પરિવર્તનને વેગ આપનારા ત્યાં બે ચાર આદર્શ સમાજ- એક જ રીતે જાણે છે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સાધુ-સમાજમાંના : સેવક પણ વસે છે. આમ છતાં પણ માંડલ ના લેકનું–જન કેટલાક સાધુઓને શિષ્ય મુંડવાની એક પ્રકારની ઘેલછા લાગી હતી : યુવકેનું-પ્રગતિશીલ વળ માંડલ ની જ વિશેષતા છે એમ માન પાને અને તેના પરિણામે ના ઉમ્મરના છોકરાઓ ભગાડવાના અનેક બદલે સર્વતોમુખી જાગૃતિનું જ એ ઘોતક છે એ ન માનવું વધારે યે ... કીસ્સાઓ બનતા હતા. આ બાલદીક્ષાની પ્રવૃત્તિ અટકાવવા માટે છે. ત્યાંના જન યુવક સંધના સભ્યને તેમજ ત્યાંના મહાજનના આજથી લગભગ પચ્ચીશ વર્ષ પહેલાં સદ્દગત મહાસુખભાઈએ એક અગ્રેસને મળીને મને બહુ જ આનંદ તેમજ સતેજ થયું. તેમને જબરદસ્ત ઝુંબેશ ઉપાડી હતી. આ અનિષ્ઠ પ્રથાને નાબુદ કરવા વ્યકિતગત ઉલ્લેખ કરવાને અહિં અવકાશ નથી, પણ તે સર્વમાં માટે તેમણે લેખો, ભાષણો અને ચર્ચાપત્રોને વરસાદ વરસાવવા વરદ્ધ-લગભગ ૭૦ વર્ષની ઉમ્મરના-મુરબ્બી મફાભાઈને અહિં. માંડયો હતે. અને અંધશ્રધ્ધાના ઘેનમાં ડુબેલા જૈન સમાજને આ ઉલ્લેખ કર્યા વિના અને તેમના એક ઉદગારની અહિં નોંધ લીધા બાબતમાં ખુબ સચેત કર્યો હતો. જન સમાજમાં આ કારણે બહુ મોટે વિના હું રહી શકતો નથી. આવડી મોટી વયેવૃદ્ધ ઉમ્મર છતાં ક્ષોભ ઉભું થયું હતું. અને વડોદરા રાજ્યનું આ બાબત તરફ ખાસ વિચારમાં આજના યુવકો જેવી ઉગ્રતા ધરાવતા મફાભાઈને મળીને .દયાન ખેંચાતાં તે રાજયે બાલદીક્ષાની અટકાયતને લગતા કાયદે ધડ મેં ધન્યતા અનુભવી. આજના ઘણુ ખરા સાધુઓની પ્રમાદશીલતા હતે. આ કાયદાના ઘડતરમાં અને તેને વડોદરાની ધારાસભામાં મંજુર અને વિચારજડતા વિષે વાત નીકળતાં તેમણે પિતાની ગ્રામ્ય ભાષામાં કરાવવામાં પણ શ્રી. મહાસુખભાઈએ અગત્યને ભાગ ભજવ્યા હતા. જણાવ્યું કે “જે સાધુ ની ફદ બહાર નીકળતી હોય તેને હું જૈન પણુ મહાસુખભાઈની જાહેર પ્રવૃત્તિઓ માત્ર જૈન સમાજ, , સાધુ તરીકે સ્વીકારતા નથી. તેની મોટી ફાંદ બતાવે છે કે તે ખાયું પુરતી કે અગ્ય દીક્ષાની વિરૂદ્ધના પ્રચાર પુરતી નહોતી. પીએ છે અને તગડાની માફક સુઈ રહે છે. આવા સાધુને સાધુ તેઓ ગુજરાતી સાહિત્યના એક ઉપાસક હતા, સારા લેખક , કેમ કહેવાય ?” મટી ફાંદ હમેશા કાંઈ આળસુપણાનું જ પરિણુમ હતા અને કવિતાઓ પણ કરતા. વીસનગરના તેઓ એક હોય છે એમ નથી, પશુ આમ જણાવીને સાધુ એ હંમેશાં ઉધોગ- અગ્રગણ્ય આગેવાન હતા અને વિસનગરને વિકસાવવા માટે પરાયણું અને સમાજસેવા અને આત્મસાધનામાં નિમગ્ન અને સદા તેમણે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરી હતી. ડો. સુમન્સ પ્રવર્તમાન રહેવું જોઈએ—એ તથ્ય ઉપર તેમણે મુકેલે ભાર કહે છે તેમ તેમણે પ્રાથમિક કેળવણી અને માધ્યમિક કેળખરેખર બહુ અર્થસૂચક અને ધ્યાનમાં લેવા લાયક છે એ વણીને સુધારવા માટેના પ્રશ્નો ઉપાડયા હતા, પિતાના અનેક મિત્ર વિષે બે મત હેવા સંભવ નથી. જૈન સાધુઓને હંમેશા કુશ સાથે રહીને વિસનગર માટે હાઈસ્કુલ, હોરટેલ, વોટર વકર્સ, શરીરવાળા જ વર્ણવવામાં આવ્યા છે.
તળાવપર હાવા દેવાની સગવડ માટે ઘાટ અને એવારા, હેપીમાંડલને પ્રવાસ મારા માટે એક નાની સરખી તીર્થયાત્રા ટેલ તેમજ ગામનો અને પ્રાન્તનાં અને આખા વડોદરા રાજ્યનાં સમાન હતું. કોઈ પણ સ્થળ વિશિષ્ટ દેવમંદિર હોવાના કારણે જ પુસ્તકાલયની વ્યવસ્થા કરવામાં તેમણે ઉત્સાહભર્યો સક્રિય ભાગ તીર્થ બને છે એમ કાંઈ નથી, તેમજ કોઈ સુવિખ્યાત દેવબંદરના
ભજવ્યું હતું. ” આવી જ રીતે સ્ત્રીઓની ઉન્નતિમાં તેમને ખુબ દશને જવું એટલું જ કાંઈ યાત્રા શબ્દથી ગ્રહણ કરવાની જરૂર રસ હાઇને સ્ત્રી પુસ્તકાલય, સ્ત્રી મંડળ, વિધવાશ્રમ વગેરે સંસ્થા- * નથી. સંતસાધુને સમાગમ પણ એક પ્રકારની તીર્થયાત્રા જ છે. એની પ્રવૃત્તિ માટે તેમણે પુષ્કળ પ્રયાસ કર્યો હતો. વડોદરા ? તેવીજ રીતે આમજનતાને અને દેશના નાના મેટા ખુણે કાય
પ્રજામંડળની પ્રવૃત્તિમાં તેમણે અગ્ર ભાગ લીધો હતો અને વડોદરા કરી રહેલા પ્રજાસેવકોને સીધે પરિચય થાય અને તેમની સાથે
ધારાસભામાં પણ તેમની કાર્યવાહી નિડરતા અને કુશળતાથી અનરની વાત કરવાની અને વિચારવિનિમય સાધવાની તક સુઅંકિત હતી. “વિસનગરને ઇતિહાસ' એ નામનું વિસનગર મળે એ પણ એક પ્રકારની તીર્થયાત્રા જ છે. આ રીતે માંડલ
ગામ અને તાલુકાને લગતી સંપૂર્ણ માહીતી આપતું પુસ્તક ખાતેને બે દિવસના પ્રવાસ મારા માટે તીર્થયાત્રા સમાન બન્યા ' લખીને તેમણે પિતાની જન્મભૂમિ વિસનગરની ચિરસ્મરણીય સેવા હતા. તે યાત્રાએ મને નો સાક્ષાત્કાર કરાવ્યું છે અને નવો કરી હતી. આવા એક લેકસેવકનું આરસની પ્રતિમાના આકારમાં એક ઉત્સાહ, શ્રદ્ધા અને પ્રેરણા આપી છે. ત્યાં વસતા ભાઇઓના મૂર્ત સ્મારક વિસનગરની પ્રજા ઉભું કરે એ તદ્દન સ્વાભાવિક અને પ્રેમપ્રવાહમાં જઈને મેં કવનસાર્થક્ય અનુભવ્યું છે.
આદરણીય છે. આવા સન્માનને સદ્દગત મહાસુખભાઈ અનેક રીતે
પરમાનંદ, ૫ હતા. તેમણે પિતાના સમાજની, વતનની તેમજ આખા રાજચંદ્ર-સુભાષિત
રાજયની અપાર સેવાઓ બજાવી છે જેનું અન્ય જૈનબંધુઓએ - ગમ પડયા વિના આગમ અનર્થકારક થઈ પડે છે. સસંગ અનુકરણ કરવું ઘટે છે. જેવી રીતે વરસાદ સર્વત્ર વરસે છે અને વિના ધ્યાન તે તરંગરૂપ થઈ પડે છે. સંત વિના અંતની વાતમાં
સૂર્યને તડકે ચેતરફ ફેલાય છે તેવી રીતે શકિતશાળી અને શ્રેયે મુખ : અંત ૫માતા નથી. લોકસંજ્ઞાથી કાગ્રે જવાતું નથી. કલ્યાણ
આત્મા નાતજાતૂના કશા પણ ભેદભાવ વિના પિતાની કલ્યાણમયી
જીવનલીલા સર્વત્ર વિસ્તારે છે અને અનંતાન સુખ, શાંતિ અને વિના વૈરાગ્ય યથાયોગ્ય પામ દુર્લભ છે.
સ્વાધ્યનું સંવર્ધન કરે છે.'
પમાનંદ