Page Text
________________
તા. ૧૫-૧૨-૪૭
પ્રબુદ્ધ જૈન
--
--
-
નાકર મારી મા માળથત થતો જ એના અને
જાય છે. હું પોતે વિજ્ઞાનને ઉપાસક છું અને જો આ દુનિયાને પચ્ચાસ વર્ષ દરમિયાન હિંદને તેમણે કેટલી ભવ્ય સેવાઓ આપી કદિ પણ ઉધ્ધાર થવાનું હોય તે તે ઉધ્ધાર વિજ્ઞાનના અવલંબનથી છે અને આઝાદી મેળવવામાં તેમણે કેટલી મદદ કરી છે એ તે અને વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિના સ્વીકારથી જ થવાને છે એમ હું માનું આપણે સૌ બરાબર જાણીએ છીએ. પણ જ્યારે જાણે કે પ્રલયકાળ છું. પણ જ્ઞાનના ગમે તે ક્ષેત્રમાં આપણે ગતિમાન થઈએ અને તે આવ્યું હોય એવા ભયાનક અનવસ્થાકાળ દરમિયાન તેઓ પિતાના ગમે તેટલે લાભદાયી દેખાતા હોય તે પણ તે માટે એક ચેકસ આદર્શને-દયેયને-કુટસ્થ માફક વળગી રહ્યા હતા અને સત્યની પાયે અને યોજના હોવી જ જોઈએ. આવા પાયા અને યોજના દીવાદાંડી માફક પ્રકાશી રહ્યા હતા અને સત્યમાર્ગ અને સિવાય ઉભી કરવામાં આવેલી શિક્ષણની કઈ પણ ઇમારત લાંબો પુરૂષાર્થનું દર્શન કરાવતે તેમને સુદઢ ધીમો અવાજ કેના વખત ટકી શકે નહિ. આ મૂળભૂત પાયે અને યેજના અને ટાળાંના બુમરાટ ઉપર થઈને પણ સંભળાયા કર્યો હતો તે છેલ્લા આચાર તેમ જ વિચારને લગતાં મૂળભૂત ધારણો જે વ્યકિત તેમ જ ચાર માસ દરમિયાન તેમણે બજાવેલી સેવાની તે કોઈ પણ પ્રજાને ચોકકસ પ્રકારની વિશિષ્ટતા અને વ્યકિતત્વ આપે છે તે તેમની આગળની સેવા આવી શકે તેમ નથી. અને આ ઉજજવળ પાયા અને જનાના મૂળભૂત તત્વોનું મહત્ત્વ યથાસ્વરૂપે ગ્રહણ દીવાદાંડીની ઝળહળતી તેના કારણે જ હિંદના અને તેની પ્રજાના કરવાની અને તે ઉપર પુરેપૂરે ભાર મૂકવાની દરેક યુનીવર્સીટી ભાવી વિષેની આપણી આશાઓ આપણે ગુમાવી શકતા નથી. અને . માટે ખાસ જરૂર છે. ખાસ કરીને અત્યારે કે જ્યારે આચાર- એમ છતાં પણ આસપાસને ભયાનક ઝંઝાવાત ભારે ચિન્તા વિચારના જુનાં મૂલ્યોને આપણે પરિત્યાગ કરી રહ્યા છીએ અને ઉપજાવે તેવો તે હતા જ. જ્યારે આઝાદીના સૂર્યને ઉદય થયે નવાં મૂલ્યોને સ્વીકારી રહ્યા છીએ ત્યારે તે આજનાં અત્યન્ત છે ત્યારે આપણે આ ઝંઝાવાતથી જરા પણ હતાશ થવું ન વેગપૂર્વક નિર્માણ પામી રહેલ ક્રાન્તિના કાળમાં–આ બાબતની જોઈએ. આ પાયાની બાબતે ઉપર બે ઘડી શાન્તિથી વિચાર ખાસ જરૂર છે.
કરવાની આપણું માટે અને ખાસ કરીને જુવાન ભાઈ બહેને માટે લેહીલુહાણ આઝાદી
ખાસ જરૂર છે, કારણ કે હિંદનું ભાવી હિંદના વર્તમાનદ્વારા ઘડાઈ રહ્યું આપણે ત્યાં આઝાદી તે આવી અને તે અત્યન્ત અલ્પ છે અને હિંદના લાખો નરનારીઓ જેવું ભાવનિર્માણ ઈચ્છશે હિંસાપૂર્વક આવી. પણ તરતમાં જ આપણે ત્યાં લેહી અને તેવું જ હિંદનું ભાવી નિમણુ થવાનું છે. આજે ચેતરફ વિચારેનું આંસુઓના સાગર ઉછળી ગઇ. આની સાથે જે હીચકારાપણું હું સાંકડાપણું, અસહિષ્ણુતા, જડતા અને પ્રમાદ, જોઈ રહ્યો. અને અધમતાનાં આપણે દર્શન કર્યા તે તે લેહી અને આંસુઓથી છું અને તેથી હું ખુબ ભડકું છું. પણ વધારે જુગુપ્તાજનક-ધૃણાજનક હતા. તે પછી આપણું
- નાઝીવાદ અને ફાસીસ્ટવાદ ઉંચા આદર્શો અને ધરણે કયાં ગયા? આપણી પુરાણી સંસ્કૃતિ
આપણે હજુ હમણાં છેલ્લા મહાન વિશ્વવિગ્રહમાંથી પસાર ક્યાં ગઈ? જે માનવતા અને આધ્યાત્મિકતા ઉપર હિંદ ભૂતકાળમાં
થયા છીએ. તે લડાઈમાંથી આજે સુલેહશાંતિ અને આઝદી જન્મ ટકી રહેલ હતું તે માનવતા અને આધ્યાત્મિકતા ક્યાં એસરી
પામી છે, પણ તે ઉપરાંત તેમાંથી આપણે બીજું પણ ઘણું શિખવાગઇ ? આ ભૂમિ ઉપર એકાએક અંધકાર ફેલાઈ ગયો અને લોકે
સમજવાનું રહે છે. એ લડાઈએ જે ફેસીઝમ” અને “નાઝીપાગલ બની બેઠા. ભય અને ધિકકારે આપણું ચિત્તને
ઝમ'ના નામથી ઓળખાતાં હતાં. તેવા ચક્કસ પ્રકારના આપખુદ બહેરૂ બનાવી દીધું અને કોઈ પણ સભ્યતા પાછળ
તંત્રનું પણ વિસર્જન કર્યું છે. આ બને તંત્ર અને તે પાછળની જે સંયમ અને મર્યાદાના ખ્યાલો રહેલા હોય છે
વિચારણું સંકીર્ણ ભાવનાથી ભરેલી હતી, માથાભારી હતી અને તે એકાએક લુપ્ત થઈ ગયા. કતલ, જાનમાલની ખુવારી
ધિકાર અને હિંસા ઉપર રચાયેલી હતી. મેં તે તે દેશમાં તેમ જ અને સ્ત્રીઓનાં અપહરણની ઘટનાઓ ગુણાકારના વેગે વધવા લાગી
અન્યત્ર પણ આ પ્રકારની રાજ્યરચનાના વિકાસનું નિરીક્ષણ કર્યું અને માણસે એકમેક પ્રત્યે આટલા જંગલી હેવાન બની શકે છે
છે. તે દ્વારા શરૂઆતમાં તે તે દેશની પ્રજાને ચેકસ પ્રતિષ્ઠા અને એ જોઇને આપણે એકાએક સ્તબ્ધ બની ગયા-અવાક્ થઈ ગયા.
પ્રભુત્વ છેડા સમય માટે પ્રાપ્ત થયાં હતાં પણ તેણે માનવીના માનવતાના દીવડાઓ સર્વત્ર ઓલવાઈ જતા દેખાય, પણ થોડાક
આત્માને કચરી નાંખ્યું હતું અને જીવનનાં વાસ્તવિક મૂલ્ય અને દીવડાઓની ત આ ભયાનક, તેફાનમાં પણ સળગતી રહી.
વિચાર-આચારનાં સભ્ય ધોરણોનો નાશ કર્યો હતે. જે પ્રજાને તે જેઓ મરી ગયા, અને જેઓ હજુ મરી રહ્યા છે અને જેઓ
તંત્ર દ્વારા ઉંચે લઈ જવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી તે પ્રજાના છતા હોવા છતાં મૃત્યુ કરતાં પણું વધારે કાતિલ વેદનાઓ-યાત- વિનાશ સાથે તે પ્રકારની તંત્રરચનાને અન્ત આવ્યું છે. નાઓ-જોગવી રહ્યા છે તે સર્વ માટે આપણે ગમગીન બન્યા. આ
- હિંદમાં પણ એ જ નાઝીઝમને નવા સ્વરૂપે ઉગમ કરતાં પણ વધારે ગમગીની હિંદ માટે-જેની આઝાદી માટે આટલા
આમ છતાં પણ આજે હિંદ ખાતે આવું જ કાંઈક તત્ત્વ લાંબા વર્ષોથી આપણે જહેમત ઉઠાવી રહ્યા હતા તે આપણી
વિકાસ પામી રહ્યું હોય એમ હું જોઈ રહ્યો છું. આ નવી વિચારમાતૃભૂમિ માટે-આપણે અનુભવી
સરણીને કદિ રાષ્ટ્રીયતા તે કદિ ધર્મ અને સંસ્કૃતિના નામે વટાએક અંખડ પ્રજવલિત દીવાદાંડી
વવામાં આવે છે, પણ ખરી રીતે રાષ્ટ્રીયતા, સાચી નીતિ અને દીપકે ચેતરફ બુઝાઈ રહ્યા હતા. પણ એક ઉજજવળ દીવા- ખરી સંસ્કૃતિની તે કેવળ વિરોધી છે. કેટલાંક વર્ષોથી આપણી દાંડી અખંડપણે સળગી રહી હતી અને આસપાસના અંધકાર- પ્રજાના અમુક વિભાગના સાંકડા કેમીવાદને તેમ જ દેષામસર અને તિમિરમાં પિતાને પ્રકાશ ફેંકી રહી હતી, અને એ દીવાદાંડીને હિંસાથી ભરેલી કાર્યપધ્ધતિને આપણે સામને કરી રહ્યા હતા. જોઈને આપણાં બળ અને આશા પુનર્જીવિત થયાં અને ગમે આજે એ વર્ગ હિંદના અમુક ભાગમાં પિતાનું સ્વતંત્ર અને તેવી ભયંકર આફત આપણું લોકો ઉપર ઉતરી આવે તે પણ સ્વાધીન રાજય ઉભું કરવાની મુરાદમાં સફળ થયેલ છે. મુસ્લીમ ( દિને એક એ જીવતે જાગતે અને પ્રાણવાન આત્મા છે કે જેને કામીવાદ જેણે આજ સુધી હિંદની આઝાદીને જોખમાવવાનું અને વર્તમાનકાળની કેઈ અનવસ્થા કે અરાજકતા આવરી શકે તેમનથી જાત જાતના અન્તરા ઉમા કરવાનું જ કાર્ય કર્યું છે તે આજે અને જેને અધતન કેઇ પણ નાની મોટી ઘટનાઓ વિકૃત કરી શકે એક રાજ્યતંત્રના નામે પિતાની જાતને ઓળખાવી રહેલ છે. હિંદમાં તેમ નથી. એમ આપણને ભાન થયું. આ મહિનાઓ દરમિયાન, આજે એ કોમવાદ એક જીવન્ત શકિત તરીકે કામ કરતું બંધ - ગાંધીજીનું આપણી વચ્ચે તેવું કેટલું બધું ઉપકારક બન્યું છે થયેલ છે, કારણ કે આજે તેની. સર્વ તાકાત દેશના અન્ય ભાગમાં તેને તમારામાંથી કેટલાને ખરે ખ્યાલ હવા સંભવ છે? છેલ્લા કેન્દ્રિત કરવામાં આવી છે, પણ તે કોમીવાદ પ્રજાનાં બીજા વર્ગોનું
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |