Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 235

શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4266
પ્રબુથ ન
તંત્રી: મણિલાલ મોકમચંદ શાહ, મુંબઈ : ૧૫ ડિસેમ્બર, ૧૯૪૭, સોમવાર
વાર્ષિક લવાજમ
રૂપિયા ૪
મકે : ૧૬ *
સંન્યાસ માર્ગ
ઉત્થાન, પતન અને પરિવર્તન પ્રાચીન કાળની વાત કરીએ તે એ જમાનામાં સંન્યાસ- તે વખતની સામાજિક અને રાજનૈતિક પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગની પ્રતિષ્ઠા વધારવામાં બ્રાહ્મણે કરતાં શ્રમણોએ ખાસ ભાગ આને ઉત્તર મળી રહે છે. અત્યંત પ્રાચીન કાળમાં સંપત્તિનો ભજવ્યો છે. શ્રમણોમાં પણ પોતાના તપમય જીવનને લઈને જૈન માલીક કાણું હતું એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જ આખી પરિસ્થિતિ અવશ્રમણોએ સંન્યાસ માર્ગને દીપાવ્યો છે એટલું જ નહિ પણ ગત થઈ જાય છે. લડીને જે મેળવે તે જ સંપત્તિનો માલીક સમાજમાં એ સંસ્થાને દમૂળ કરવામાં તેમને હિસ્સો ઘણું વધારે ગણાતો. અને મેળવ્યા પછી પણ જે તેને રક્ષી શકે તેની જ છે એમ કહીએ તે ઐતિહાસિક સત્યની અવહેલનાને દેષ આપણે સંપત્તિ રહેતી. આમ ઉપાર્જન અને રક્ષણ એ બેની આસપાસ જ વહરતા નથી, પરંતુ વર્તમાનમાં જેન શ્રમણ જે સમયાનુકુળ એ સમાજ અને રાજનીતિનું ચક ચાલતું. ધામિકાએ એ ચક્રમાં સંસ્થામાં પરિવર્તન નહિ કરે તે તેઓ જ એ સંસ્થાને નિમૂળ રહીને જ તેમાં સંસ્કાર કરવા કરતાં તેમાંથી નીકળી જઈને જ કરવામાં કારણ બનશે એ પણ એટલું જ સાચું છે. કોઈ પણ શાંતિને કે મુક્તિને માગ જોયા. તેમણે જોયું કે વૈયકિતક સંપસંસ્થા પછી તે ધાર્મિક હોય, રાજનૈતિક હોય કે સામાજિક હોય, ત્તિના ઉપાર્જન અને રક્ષણમાં જ બધા દુઃખનું મૂળ રહ્યું છે જે તેમાં સમયાનુકુળ પરિવર્તન ન થાય તે ટકી શકતી જ નથી માટે છેડે એ સંપત્તિને, અને શાંતિનો અનુભવ કરે. આવી . અને ટકે છે તે અંતરાત્મા વિનાના ખોળિયાને જ ભ્રમથી અંત ભાવનામાંથી સંન્યાસમાનું પ્રસ્થાન થયું અને તેમાં મમત્વરાત્મા માની–મનાવીને જ. પરંતુ એ સ્થિતિ કરતાં તો વધારે સારું ત્યાગ ઉપર પ્રધાનપણે ભાર અપાયો એમ જણાય છે. સંન્યાસિએ જ કહેવા કે એ સદંતર નષ્ટ થઈ જાય.
ઓએ પિતાના માર્ગે ચાલીને પિતાને તે ઉદ્ધાર કર્યો જ પરંતુ ત્યારે આપણે એ એ એ કે સંન્યાસ માર્ગનું ધ્યેય શું
સમાજ અને રાજનીતિમાં તેમના ત્યાગની અસર થઈ. અને તેમના હતું અને એ ધ્યેયને સિદ્ધ કરવા માટે કઈ સાધના ઉપર ભાર
ઉપદેશે અને અનુભવોને આધારે સમાજમાં અને રાજનીતિમાં મુકવામાં આવ્યો હતો? સંન્યાસ માગનું ધ્યેય તો નિરપવાદરૂપે પણ કેટલાંક ઉપયોગી સુધારા થયા, પણ એ સુધારા જ હતા. મોક્ષપ્રાપ્તિ હતું. મેક્ષના સ્વરૂપમાં ભલે દાર્શનિકોમાં વિવાદ હોય જડમૂળથી ભાવનાનું પરિવર્તન ન હતું. પણ એક વાતમાં તો સૈા કોઈ સહમત હતા કે મુક્તિમાં દુઃખ બધા કાંઈ સંન્યાસી થયા નહિ અને થઈ શકે એવું હતું નથી, અશાંતિ નથી, શત્રુતા નથી, યુદ્ધ નથી, મતલબ કે અણુ- પણ નહિ; પરંતુ એ માગની પ્રતિષ્ઠા એવી જામી કે જે એ માગે ગમતું એવું કાંઈ જ નથી. આવી મુક્તિ મેળવવા માટે શું કરવું, ન જઈ શકે તે પણ સંન્યાસીને આદર તો કરે જ પિતાની 'કઈ પ્રકારની સાધના કરવી એમાં પણ મતભેદ હતા. સામાન્ય રીતે અશક્તિ માટે પશ્ચાતાપ પણ કરે અને પિતાથી બનતી સેવા બધા દાર્શનિક અને ધાર્મિકાએ એક વાત તે નક્કી કરી જ હતી સંન્યાસીને આપે. આમ સમાજનો અને રાજાને આશ્રય મળકે સંન્યાસમાગ એને સરલ ઉપાય છે, પરંતુ સંન્યાસમાગમાં વાથી એ સંસ્થા જામી પડી. જે સંન્યાસ ધમ માત્ર સ્વતંત્ર કઈ સાધના કરવી અથવા એમ કહો કે સ્વયં સંન્યાસમાગમાં વ્યક્તિઓ પૂરતું મર્યાદિત હતો તે હવે સંગઠિત સંસ્થાના રૂપમાં
એટલે શું? સંન્યાસમાગ એટલે ઘર-આર, પુત્ર–કલત્ર આદિ ધીરે ધીરે આવી ગયો. સંસ્થાના રૂપમાં ફેરવાઈ ગયેલા સંન્યાસ પિોતીકી ચીજે ઉપરથી મમત્વ છેડી દેવું તે જ છે. પ્રશ્ન થાય કે ધમમાં વિકતિઓ અનિવાર્ય રૂપે આવે જ, પ્રતિષ્ઠાને લાભ લેવા યોગ્યમમત્વ છોડીને શું કરવું ? મનમાં જે ઉગ્યું તે કરી બતાવવું અયોગ્ય સૌ કોઈ એ સંસ્થામાં મળ્યાં. પરિસ્થિતિ એટલે સુધી અર્થાત અંતરમાં મમત્વ ન હોય તે પછી એ ઘરબાર વગેરે વિકત થઈ કે રાજ-સંસ્થા અને સમાજ-સંસ્થાના ટકાવમાં સંન્યા છોડીને બતાવી આપવું કે મારે તે બધા સાથે કાંઈ લેવાદેવા નથી. સીઓએ મદદ કરી અને સંન્યાસ સંસ્થાના ટકાવમાં સમાજે અને એટલે કે સાધકે બધા સાથેથી સંબંધ છેડી દે. મમત્વના ત્યાગ રાયે મદદ કરી. આમ સમાજ અને રાજ્યના જે દૂષણેને દૂર કરવા સાથે જ સાધકનો સંબંધ વસ્તુતઃ એથી છુટી જ જાય છે; પરંતુ સંન્યાસ માગ અસ્તિત્વમાં આવ્યો હતો એ જ સંન્યાસમાગ એ દૂષબાહ્ય આચરણ દ્વારા પણ સાધકે બતાવી આપ્યું કે મારે તે બધા ણોને પુષ્ટ કરવામાં લાગી ગયો, એ પિતાના ધ્યેયને ચૂકી સંન્યાસ સાથે કાંઈ લેવાદેવા નથી. એ જંગલમાં ચાલ્યા ગયે, ઘરબાર છોડી સંસ્થાના સંરક્ષણ માટે કટિબદ્ધ થશે. આમ સંન્યાસનું ધ્યેય દૂર ને અન્યત્ર ગમે એટલે મનાયું કે તેણે બધું છોડી દીધું છે, તે દૂર જતું ગયું. આમ થવાનું કારણ એકજ હતું કે સંન્યાસ માર્ગની સંન્યાસી થયો છે.
મૂળ સાધનામમત્ત્વ ત્યાગની આંતરિક ભાવના તે ઉપર ભાર દેવાને પ્રશ્ન એ છે કે મુક્તિ માટે સંન્યાસ માગ જ શા માટે બદલે બાહ્ય ત્યાગ ઉપર વધારે પડતો ભાર અપાયે. એટલે પરિણામ સરલ ઉપાય મનાય? અને તેમાં પણ મમત્વને ત્યાગ જ મુખ્યપણે એ આવ્યું કે સંપત્તિનું વિભાગીકરણ કઈ રીતે કરવું જેથી સંપત્તિ શા માટે સર્વસંમત થયો?
રહેવા છતાં તેના દોષમાંથી મુક્તિ મળે, તેના ઉપ એ સંસ્થા