Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 194

૧૧૬
તા. ૧પ-૧૦-૪૭
સંવત ૧૮૬૦ ની સાલમાં ૨૨ વર્ષની ઉંમરે તેઓ શ્રી, જે જે દશમાના હોય છે તે તે દર્શનના અભ્યાસી રહે છે. યશવિજયજી જન બનારસ પાઠશાળા કે જે તે વખતે અને જેમ વ્યાપારમાં પડેલે લે કે સામાન્ય રીતે રાષ્ટ્રીયતાની વિજયધર્મસૂરીશ્વરજીની પ્રેરણાથી અને દેખરેખથી શરૂ થયેલી હતી, બહુ દરકાર કરતા નથી તેમ પંડિતે પણ સાધારણ રીતે રાષ્ટ્રીયતાની તેમાં તેઓ ભણવા માટે ગયા હતા. ત્યાં તેમણે ખૂબ ખંતથી અને દરકાર કરતા નથી અને તેમાં રસ લેતા નથી. પંડિતજીએ ગૂજરાત અવિરત પરિશ્રમથી સુંદર જ્ઞાન સંપાદન કર્યું. સંવત ૧૮૬૩ ની વિદ્યાપીઠમાં કામ કરેલ છે અને રાષ્ટ્રીય બાબતોમાં પણ તેઓ ઉં સાલના અરસામાં તેઓ પાઠશાળા છોડી ગયા. ત્યારબાદ મિથિલા જઈને લક્ષ આપે છે. અને પિતાનું જ્ઞાન જે રીતે માનવજાતને વધારે બાલકૃષ્ણ મિશ્ર પાસે તેમણે વિશેષ અધ્યયન કર્યું. આગ્રા શહેરથી ઉપયોગી થાય તેવી દૃષ્ટિથી બીજાઓને આપે છે. નીતિ અને ધર્મને . તેમના સાહિત્યસર્જનને પ્રારંભ થશે. ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં પુરા- મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં ક્રમશઃ ઉતારવાની જરૂરિયાત ઉપર અને તત્ત્વ વિભાગમાં ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રી તરીકે તેમની નિમણુંક થઈ. અસંગત જીવન નહીં જીવતાં સુસંગત જીવન જીવવા ઉપર પંડિતજી ત્યાં ૧૦ વર્ષ પરિશ્રમ કરી સિદ્ધસેન દિવાકર કત “સંમતિ તર્ક” હંમેશા ખુબ ભાર મૂકે છે. ગ્રંથનું તેમણે સંપાદન કર્યું. આ ગ્રંથ એક મહાન ગ્રંથ છે. સને મહાત્માજીની છાપ ઘણાના જીવનમાં ઓછીવધતી પડેલી. ૧૯૩૩માં બનારસ હિંદુ યુનીવર્સિટિમાં તેઓ જૈન ફિલોસોફીના જોવામાં આવે છે. પંડિતજીના જીવનમાં પણ ગાંધીજીની છાપ અધ્યાપક તરીકે તેઓ જોડાયા, તે જગ્યાએ તથા બીજી જગ્યાઓએ ખૂબ સુંદર રીતે પડેલી છે. જેણે સત્યજ્ઞાનની ઉપાસના કરી તે જ આજ સુધી ભણવાને તથા ભણાવવાને અવિરત વ્યવસાય તેમણે જ્ઞાની છે. આવા જ્ઞાનીમાં સહજપણે સ્વતંત્ર વિચારશકિત અને જારી રાખે છે. બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં તેઓ રહ્યા તે દર- વિશાળ દષ્ટિ પ્રગટે છે. કારણ કે તેનું જીવનધ્યેય સત્ય શોધવાનું મિયાન શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચક કૃત 'તત્વાર્થ સૂત્રનું તેમણે સંપાદન હોય છે. શ્રીમદ્ યશોવિજયેજીનું જીવન આના પ્રતીક સમાન હતું. કર્યું અને તેના ગુજરાતી તથા હિંદી અનુવાદનું કાર્ય કર્યું. ત્યાર તેમની જે મૌલિકતા અને વિશાળતા હતા તે તેમની જ્ઞાનની પછી થશેવિજયજી ઉપાધ્યાય કૃત “જ્ઞાનબિંદુ તથા જૈન આરાધનાનું પરિણામ હતું. પંડિતજીમાં પણ જે સ્વતંત્ર અને તર્ક ભાષા”નું તેમણે સંપાદન કર્યું. અને કલિકાળસર્વજ્ઞ હેમ- વિશાળ દૃષ્ટિ રહેલી છે તેનું સન્માન કરવું તે જ આ સુવર્ણ ચંદ્રાચાર્ય કૃત “પ્રમાણ મીમાંસા”નું તેમ જ બૌદ્ધ ન્યાયશાસ્ત્રના ચંદ્રક પાછળ રહેલી ભાવના છે.
' સુપ્રસિદ્ધ ગ્રંથ “હેતુહિંદુ”નું તેમણે સંપાદન કર્યું. પંડિતજીએ સાહિત્યકારની પાછળ એક જ દષ્ટિ હેવી જોઈએ કે બધાં દર્શનેનું ગ્ય જ્ઞાન મેળવ્યું છે અને એક સબળ ચિંતક જનતાનું ચિત્ત જેનાથી શુધ્ધ થાય તેવા સાહિત્યનું તે સજ'ન કરે. તરીકે મધ્યસ્થભાવે રહી સત્ય જાણવા તથા સમજવા તેમનાથી તેને જ ઉત્તમ સાહિત્ય કહેવાય અને તે જ ઉત્તમ તથા સાચો બનતુ તેઓ કરી રહ્યા છે, અને તુલનાત્મક દ્રષ્ટિથી તેમણે દશનેને સહિત્યકાર કહેવાય. પંડિતજી આવા એક સાહિત્યકાર છે અને ખૂબ ઊંડો અભ્યાસ કર્યો છે, પંડિતજીનાં લખાણ સૌ કૈઇને તેથી જ તેમને આપણે ચંદ્રક આપીને ' સન્માનીએ છીએ. સચેટ અને ચોકસાઈપૂર્ણ, સરળ અને સુંદર, જ્ઞાન આપનારા માનવજાતિ તથા સમાજની ઉન્નતિ માટે જ્ઞાન એક અગવાંચતાં માલુમ પડયાં છે.
ત્યનું પ્રેરક બળ છે, પણ તે જ્ઞાન સામાન્ય તથા આખાયે In સાહિત્યકાર અવા, પણું સાહિત્યકારના માત્ર પ્રશ સક જનસમુહથી સમજી શકાય તેવી ભાષા માંગી લે છે. જીવનના છું. સાહિત્યની લાક્ષણિકતા, ખુબીઓ અને વિશેષતા સમજવા તથા
અંતિમ ધ્યેય જેવા આધ્યાત્મિક વિકાસ તથા મુકિતમાર્ગ તેની કદર કરવા અને તે સંબંધી ગ્ય વિવેચન કરવા હું શક્તિ
માટે પણ આવું જ્ઞાન જ એક પ્રકાશ આપનાર દી૫ક છે. માન નથી. આમ છતાં પણ પંડિતજીની વિશેષતા અને લાક્ષણિકતા
એટલા માટે જ આપણું સમર્થ શાસ્ત્રકારો કહી ગયા છે કે “vai જે મને સુઝે છે તે મને કહેવાનું મન થાય છે.
ના તો યા’ ‘પ્રથમ જ્ઞાન પછી દયા’ આ કથન જ જ્ઞાનની છે પંડિતજીમાં વ્યુત્પન દષ્ટિ છે અને તે પણ ખૂબ વિશાળ સાચી મહત્તા તથા ઉત્કૃષ્ટતા બતાવે છે. આજે પંડિતજી પણ
છે, સંકુચિત નહીં. જીવનમાં સત્ય જાણવાની દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત થવી ઘણી એક જ આદર્શ સેવી રહ્યા છે અને તે એ જ કે જૈન ધર્મને અને કઠિન છે, જ્યારે તેવી દૃષ્ટિ પંડિતજીને પ્રાપ્ત થયેલ છે. વળી સાહિત્યના સાચા તથા મૂળભૂત સિદ્ધાંતે જનતાને સમજાવવા. કમપંડિતજીની વિચારસરણી સ્વતંત્ર છે. શાસ્ત્રોના હેતુ તથા તેના ભાગ્યે જૈન સમાજમાં આવા પંડિત વિરલ છે. એનું એક કારણ રહસ્યને મૂળ ઉંડાણમાંથી સમજવાને તેઓ સદા પ્રયત્નશીલ હોય એ છે કે જૈન સમાજ વ્યાપારી હાઈ વ્યાપારમય જ બની ગયો છે, અને કેવળ એક દર્શન કે પક્ષ પ્રત્યે તેઓ કદિ ઢળી જતા છે. અને તેથી જ જીવનમાં જ્ઞાનને તથા સાહિત્યને જે ઉંચ તથા નથી. જુદાં જુદાં દર્શનના જુદા જુદા અભિપ્રાયને સાપેક્ષભાવે અગત્યનું સ્થાન આપવું જોઈએ તે આપી શક્યું નથી. આપણે વિચારી તેની સુંદર તુલના તેઓ કરી શકે છે, અને તેમ આધ્યાત્મિક તથા ધાર્મિક સાહિત્યની વાત બાજુએ મૂકીએ તે પણ કરવામાં મધ્યસ્થ ભાવ રાખી શકે છે. આવી સુંદર દૃષ્ટિ અને સામાન્ય સમાજના સળગતા પ્રશ્નોને ચર્ચાતું, લૌકિક જીવનવ્યવહાર શક્તિ ઉપરાંત તેમનામાં સમન્વય કરવાની શકિત ૫ણુ, અજોડ છે. સમજાવતું સાહિત્ય પણ આધુનિક જૈન સમાજે બહુ ઓછું આપ્યું સામાન્ય રીતે જોતાં ઘટનાત્મક અને મંડનાત્મક શકિત કેટલાકમાં છે. આપણા ઉગતા સાહિત્યકારે પણ પ્રેરણા તથા 5 ઉત્સાહને જોવામાં આવે છે, પણ સમન્વય શકિત વિરલ જેવામાં આવે છે. અભાવે જૈન સંસ્કૃતિ તરફ વળવા કરતાં અનોખા જ સાહિત્યક્ષેત્રને તે દૃષ્ટિ આપણને પિતાને તેમ જ બીજાને ઉપકારી અને લાભદાયી અપનાવે છે. આ સ્થિતિમાં પણ આપણી પાસે પંડિતજી જેવા નીવડે છે.
સમર્થ વિદ્વાન, તટસ્થ વિવેચક તથા સત્યનિષ્ઠ સાધુપુરૂષ છે, તે - પૂજ્ય શ્રીમદ યશોવિજયજી મહારાજના ગ્રંથ જોતાં એમની જૈન સમાજનું એક બહુ મોટું સદ્ભાગ્ય છે. આંખને અભાવ અદ્દભુત અને અસાધારણ સત્યદષ્ટિ અને સમન્વયશકિત તરી હોવા છતાં અને તબીયત બહુ નાજુક તથા પ્રતિકુળ હેવા આવે છે. તેમના જ નામની શ્રી. યશોવિજયજી જૈન બનારસ પાઠ- - છતાં અવિરત પરિશ્રમ વડે તેઓ જન સંસ્કૃતિનું સંશોધન શાળામાં પંડિતજીએ અભ્યાસ કરેલ છે. અને તેમના જ નામની કરી રહ્યા છે અને આટલી વૃદ્ધાવસ્થા હોવા છતાં આજે પણ તેઓ ' શ્રી. યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા કમિટિ આ સુવર્ણચંદ્રક પંડિતજીને ભણવા તથા ભણાવવાનું કામ કરી રહ્યા છે એ જ તેમની સાચી અર્પણ કરે છે. આ સુગ બહુ આનંદદાયક છે.
એકનિષ્ઠ જ્ઞાનોપાસના દર્શાવે છે. . . પંડિતજીના જીવનમાં રાષ્ટ્રીયતાની સુંદર છાપ દેખાય છે. તે આજે અપાતે ચંદ્રક, આજે બાલ્યાવસ્થામાં છે. પણ તે
તેમના જીવનની ભારે વિલક્ષણતા છે. સામાન્ય રીતે પંડિતે ભવિષ્યમાં જરૂર રણજીતરામ સુવર્ણચંદ્રકની માફક સાહિત્યવિશ્વમાં