Page Text
________________
૧૦૪
' ,
તા. ૧-૧૦ --૪૭
-
તે દુનિયાના વિકાસમાં એક એવાં નવા સીમાચિહ્નની પ્રાપ્તિ કે જેના પરિસ્થિતિના અને તેની તત્કાલીન - ધુના ઉકેલ પુરતી મર્યાપરિણામે માનવીની ચેતના ઉચ્ચતર ભૂમિમને પ્રાપ્ત કરે અને દિત ન બને પણ ભવિષ્ય તરફ મીટ માંડી શકે અને તેને સમીપ જયારથી માણસ જાતે વ્યકિંગત પૂર્ણતા અને પૂર્ણ સમાજનાં લાવવા પ્રયત્નશીલ બને એવી દૂરંદેશી રાજ્યનીતિ જે હિંદ વિકસ્વપ્નાં વિચારવા અને સેવવા માંડયાં છે ત્યારથી જે અનેક સાવી શકે તો એક આઝાદ રાષ્ટ્ર તરીકે તેને વિશ્વસંધમાં થે પ્રવેશ સમસ્યાઓ માનવી સમાજને ગુંચવતી અને મુંઝવતી રહી છે તે આજે જે કાંઈ ધીરી અને ભીરૂનાભરી પ્રગતિ થઈ રહી છે તેને જરૂર સમસ્યાઓને ઉકેલ આવવા માંડે.
અત્યન્ત બળવાન વેગ આપી શકે. સંભવિત છે કે કોઈ પણ અણુધારી હિંદ સ્વતંત્ર છે, પણ એકતા પ્રાપ્ત કરી શકયું નથી અને
આફત આવી પડે અને તે આફત જે કાંઈ થઈ રહ્યું છે તેમાં તેથી તેને મળેલી આઝાદી જર્જરિત અને શીર્ણવિશાણે વરૂપવાળી મોટો અન્તરાય ઉભું કરે અથવા તે તેતો નાશ પણ કરી નાંખે, * છે. એક વખત એમ પણ લાગતું હતું કે અંગ્રેજો હિંદમાં
એમ છતાં પણ છેવટનું પરિણા સુનિશ્ચિત છે, કારણ કે કુદરતના આવ્યા તે પહેલાંની માફક જ હિંદનાં નાનાં નાનાં રાજ્યના ટુકડા- સ્વાભાવિક વિકાસક્રમમાં માનવજાતની એકતા અત્યન્ત આવશ્યક એમાં વહેચાઈ જશે અને ચોતરફ અનવસ્થા પસરી જશે.
તેનું છે, અનિવાર્યું પરિણામ છે અને તેની સિદ્ધિની કોઈપણ શક વિના સદ્ભાગ્યે હિંદ આ ભયાનક આપત્તિમાંથી ઉગરી જાય એવી આગાહી કરી શકાય તેમ છે. ભિન્ન ભિન્ન રાષ્ટ્ર માટે એકતાની શકયતા પાકા પાયે વિકસી રહી હોય એમ લાગે છે. બંધારણ
આવશ્યકતા પણ એટલી જ સ્પષ્ટ છે, કારણ કે તેની સિદ્ધિ થયા સભાની શાણપણભરી કડક રાજ્યનીતિને લીધે પછાત વર્ગોને વિના નાનાં નાનાં રાષ્ટ્રની આઝાદી કદિ સલામત બની શકે તેમ પ્રશ્ન કશા પણ ભાગલા કે ઘર્ષણ સિવાય ઉકેલાઈ જાય નથી અને મોટા અને શકિતશાળી ર.૦ ૫ણું ખરી રીતે સલામતી એમ હવે લાગે છે. પણ હિંદુ મુપલમાન વચ્ચેના કોમી ભેદભાવની અનુભવી શકે તેમ નથી.. આમ હોવાથી માનવજાતની એકતા વૃત્તિમાંથી દેશના સ્થાયી રાજકારણી ભાગલા તે પડયા જ
નિર્માણ થાય એ સૌ કોઈના લાભની બાબત છે. માનવજાતની જડતા છે. એમ આપણે આશા રાખીએ કે રાષ્ટ્રીય મહાસભા અને સમસ્ત
અને બેવકૂફીભરી સ્વાથ ધતા જ માત્ર આ એકતાને અવરોધ પ્રજા આ નિર્માણ પામેલી ઘટનાને એક અફર ઘટના તરીકે નહિ
કરી શકે તેમ છે. પણ આ માનવજાતની એકતાને, કહેવાય છે તે સ્વીકારે અને એક કામચલાઉં યેજ કરતાં આ ઘટનાને વધારે
મુજબ, દેવે પણ રોકી શકે તેમ નથી. કુદરતની જરૂરિયાત અને મહત્વ નહિ આપે. કારણુ જો આ ભાગલા સ્થાયી બને અને
દૈવી ઇચ્છાને અવરોધવેનું ઈનામાં સામર્થ્ય નથી. રાષ્ટ્રવાદનું 'મશાને માટે ટકી રહે તે હિંદ અતિશય નબળું પડી જશે, યાજન એ કાળ સમાપ્ત થયું હશે; અતિરરાષ્ટ્રીય ભાવના અને પાંગળું બની જશે, કેમી અથડામણની શકયતા હમેશાં ઉભી
દૃષ્ટિને તેમજ અન્તર રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ તથા સંસ્થાઓને રહેશે, અને બહારના હુમલાઓ અને પરદેશીઓનાં આક્રમણોનું
વિકાસ કરવો જોઈશે. કોઈ પણ માનવી એક સાથે બે રાષ્ટ્રાનો કે જોખમ પણ હિંદ માથે હંમેશનું ઉભું રહેશે. આપણે આશા
તેથી પણ વધારે રાષ્ટ્રોને નાગરીક હોઈ શકે, બની શકે, એવી રાખીએ કે આજની તંગદીલી ઓછી થતાં, સુલેહ શાન્તિ અને પ્રથાને પણ સંભવ છે કે, હવે પ્રારંભ થાય; અને રાષ્ટ્રવાદની પરસ્પર સંપની અગત્ય અને ઉપયોગીતા વધારે ને વધારે દયાન- ઉગ્રતા કમી થવા સાથે ભિન્ન ભિન્ન સંસ્કૃઓ પોતપોતાનું વ્યકિ. . ઉપર આવતાં, એકત્રિત બનીને સર્વસામાન્ય પગલાં ભરવાની તગત વર્ષે સુરક્ષિત રાખવા છતાં તે સર્વેનું કાઈ, અદ્ભુત બન્ને પક્ષને ચાલુ ફરજ પડતાં પડતાં, અને એમાંથી પરસ્પર માન્ય સંમીશ્રણ જન્મ પામે એ પણ એટલું જ સંભવિત છે. એકતાની
કઈ અવનવી ભાવના માનવજાતિને જરૂર વ્યાપી વળશે, બને એવું કરારનામું ઉભું થતાં દેશના ભાગલા જરૂર નાશ પામશે. આ રીતે કોઈ પણ આકારમાં એકતા પાછી આવશે. જ્યા આકા
હિંદે દુનિયાને પિતાની અધ્યમિક વિશેષતાઓની ભેટ ધરવા રમાં આ એકતા પાછી આવશે એ પ્રશ્નની તાત્વિક દૃષ્ટિએ ગમે
માંડી છે. હિંદની આધ્યાત્મિકતા વધારે ને વધારે પ્રમાણમાં યુરોપ તેટલી ઉપયે ગીતા હોય, પણ વ્યવહારૂ દૃષ્ટિએ એ પ્રશ્ન એટલા
તેમજ અમેરિકામાં પ્રવેશ કરવા લાગી છે. એ હીલચાલે તેગ મહત્વનો નથી. પણ ગમે તે રીતે આ ભાગલા જવા જ જોઈએ,
પકડવો જ જોઈએ. આજે જ્યારે અનેક આફતના ઝંઝાવાતો અને જશે જ. કારણ કે તે વિના હિંદના ભાવીને ઘણો ધકકો
દુનિયાને અકળાવી રહેલ છે ત્યારે દુનિયા હિંદ ઉપર વધારે ને વધારે લાગશે, અને આપણી સર્વ આશાઓને ઘણે મોટો ફટકો લાગશે.
આશાની મીટ માંડી રહી છે અને ભારતવર્ષના ધર્મશાસ્ત્ર જ પણ એમ બની શકે જ નહિ.
માત્ર નહિ પણ તેની ગસાધના તરફ પણ દુનિયા વધારે ને વધારે
ઢળી રહી છે. એશીઆ જાગૃત થઈ રહ્યું છે અને તેમાંના મોટા મોટા દેશો
બાકી તો બધું મારી એક અંગત આશા, ધારણ અને સ્વતંત્ર થયા છે અથવા તે આ ઘડિએ સ્વતંત્ર થઈ રહ્યાં છે તેમજ
બેય જેવું છે અને તે હિંદ તેમજ પશ્ચિમના આગળ પડતા તેમાંના બીજા કેટલાક પરાધીન દેશ તરેહ તરેહની અથડામણો
વિચારો ધરાવનારા માનવીઓને આકર્ષી રહેલ છે. માનવીયાના માંથી પસાર થઇને આઝાદી તરફ ગતિ કરી રહ્યા છે. હવે માત્ર
બીજા કોઇ ક્ષેત્ર કરતાં આ ક્ષેત્રમાં મુશ્કેલીઓ પારવિનાની છે, પણ બિહુ જ થોડું કરવાનું રહે છે અને તે આજે અથવા આવતી કાલે
એ મુશ્કેલીઓ તે છતાવાને માટે જ ઉભવ પામી છે અને જે થઈ રહેશે. એ દિશાએ હિંદે પોતાનો ભાગ ભજવવાને છે અને તે ભાગ
સર્વશ્રેષ્ટની ઈચછા હશે તે એ મુશ્કેલીઓ જરૂર જીતી શકાશે. આજે પણ એવી તાકાત અને કુશળતાપૂર્વક ભજવી રહેલ છે કે હિંદ
આ દિશાએ પણ જે દુનિયા આગળ વધવાની હોય તે, આ જેથી હિંદમાં શું શું શક્યતાઓ રહેલી છે અને પ્રજાસંધમાં તે કેવું
બાબત તે આત્મતત્વના અને આનંતર ચેતનાના વિકાસમાંથી ઉદ્દભવે સ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર છે તેની આપણને કાંઈક ઝાંખી થઈ શકે છે.
પામે તેવી હોઇને, હિંદે જ આ દિશામાં પહેલ કરવી જોઇશે અને માનવજાતની એકતાનું ઘડતર જે કે અપૂર્ણ રીતે એમ છતાં
જો કે તેનું કાર્યક્ષેત્ર વિશ્વવ્યાપી હોવું જોઈએ એમ છતાં પણ પણ ભીષણ અન્તરાને સામને કરતું કરતું આગળ ને આગળ ગતિ 'હિદે જ એ આખી હીલચાલનું મધ્યવર્તી કેન્દ્ર બનવું પડશે.' કરી રહેલ છે. એ ધડતરના ગર્ભમાં ભારે વેગ, રહે છે અને
હિંદના આ આઝાદીના દિવસે મારા સંદેશનો આ સાર છે. માનવજાતના આજ સુધીના ઇતિહાસ ઉપરથી જે આપણે કાંઈ હિંદ અને દુનિયા વચ્ચેને આ સંબંધ ઉભે થશે કે નહિ, પ્રમાણભૂત અનુમાન તારવી શકતા હોઇએ તે આ માનવજાતની કેટલો મેડો કે કેટલે વહેલે ઉભે થશે એને આધાર તે નવા અને એકતા વિકસતી વિકસતી સંપૂર્ણ શે સિદ્ધ થવી જ જોઈએ એમ આઝાદ હિંદ ઉપર જ રહે છે. આપણે જરૂર કહી શકીએ છીએ. અહિં પણ હિંદે આગેવાની
- અંગ્રેજી મૂળ લેખક શ્રી અરવિન્દ, ભર્યો ભાગ ભજવવાનું શરૂ કરી દીધું છે અને માત્ર વર્તમાન ' . . . . . . અનુવાદક :- પરમાનંદ
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |