Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૯-૪૭
/
/
ના પ્રવર્તમાન સમયમાં દુનિયાના આ શાંતિને
,
શાશ્વત હોય કે અશાશ્વત, જીવ તથા દેહ અલગ અલગ હોય છે ને બરાબર સમજી તૃષ્ણારહિતપણે સાદુ સરળ જીવન જીવવું , એક હાય, મૃત્યુ પછી તથાગત રહે અથવા તે કઈ બીજી અવ- જોઈએ. અલબત્ત ઉપર જણાવેલી રીતે તો નહીં જ પણ સાચા સ્થાને પ્રાપ્ત કરે–આમાંથી કોઈ મત સત્ય હોઈ શકે; કોઈ મત અર્થમાં. પ્રવર્તમાન સમયને અનુકુળ, સાદુ સરળ જીવન જીવવા જે અસત્ય પણ હોઈ શકે; પરંતુ સંસારમાં જન્મ, મરણ, જરા અથવા મનુષ્ય પ્રયત્ન કરશે તે જરૂર આ દુનિયાનાં દુઃખ તથા વિપત્તિઓ વૃદ્ધત્વ, શોક, પરિવેદના અથવા ખેદ, દુઃખ, દૌમનસ્ય તથા તેને જરા પણ દુ:ખી કરી શકશે નહીં અને પરમ શાંતિને તે લેશ ઇત્યાદિ જે જણાય છે તે નિત્ય સત્ય છે. તેઓના આ સમયે પણ મેળવી શકશે. અસ્તુ ! અસ્તિત્વની બાબતમાં તે કેઈ શક છે જ નહીં. હું, આ જ
- કમળાબહેન રતનચંદ સુતરીઆ એમ. એ. મત પર અનુશાસન કર્યા કરું છું કે, આ સર્વનો વિનાશ કેવી
પ્રથમ પ્રભાતની પ્રાર્થના રીતે થઈ શકે, સંસાર શાશ્વત છે કે અશાશ્વત, જીવ તથા શરીર એક છે કે અલગ, તથાગત મૃત્યુ પછી રહે છે કે નહીં, કે કોઈ
પ્રાણું આજ આઝાદીના પ્રથમ પ્રભાત બીજી જ અવસ્થાને પામે છે-આ તત્વોની વ્યાખ્યા મેં કરી નથી.
વિશ્વપિતા કને હસ્ત જોડી, નત માથે– તે એ માટે નથી કરી કે એ સર્વ તત્વચર્ચા નિરર્થક છે, તેમને
સદીઓની શૃંખલાઓ જ્યારે જાય તૂટી, જાણવાથી કોઈ લાભ થતો નથી, બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવામાં તે
દાસાવ ને દૈન્યમાંથી જાઓ મન છૂટી. કંઈ મદદ કરતા નથી, તેના જ્ઞાનથી નિર્વેદ, વૈરાગ્ય, નિરોધ, ઉપ
ભૂલા વિધાતા! જૂના ખ્યાલ, જૂની સૃષ્ટિ, શમ, અભિજ્ઞા, સંબંધ કે નિર્વાણ મળતું નથી. દુઃખ શું છે,
આપે નવાં ક્ષેત્ર, નવા રસ, નવી દષ્ટિ. દુઃખની ઉત્પત્તિ શાથી થાય છે, દુઃખને નિરોધ શું છે, અને દુઃખ
જરા વધુ આત્મશ્રદ્ધા, જરા ઓછી ભીતિ, નિધને માર્ગ શું છે, આ સર્વ વાતોની વ્યાખ્યા મેં કરી છે. '
જરા એાછા રાગદ્વેષ, જરા વધુ પ્રીતિ, આ સર્વ વાતની વ્યાખ્યા મેં એટલા માટે કરી છે કે એ સર્વથી
હાથ ધર્યા તણું હામ જે હે અનિવાર્ય, દુઃખના નાશનું પ્રયોજન સિદ્ધ થાય છે. તે જાણવાથી નિર્વેદ
જરા થડા સમારજો, જરા વધુ કાર્ય. વૈરાગ્ય, નિરોધ, ઉપશમ, અભિજ્ઞા, સંબધ અને નિર્વાણુની પ્રાપ્તિ
નિત્ય રહા યાદ કે શું મુખ્ય ને શું ગૌણ, થઈ શકે છે. (મજિઝમનિકાય, ૬૩ સૂત્ર.).
જરા ઓછાં નિવેદન, જરા વધુ મૌન. ગૌતમબુધે આ લોક (સંસાર) વગેરેના વિષયમાં તરવની
પામી તુજ આશિષ ઘડીશું નવી મૂતિ', વ્યાખ્યા કરી નથી અને આ વાત અહીં સ્પષ્ટપણે તેમણે
રાષ્ટ્ર તણી; અંગે નવાં જોમ, નવી સ્કૂર્તિ, કરી છે. તેમણે આ વાતની વ્યાખ્યા માત્ર એટલા જ માટે નથી
કરીએ પ્રયાણું મળી સહુ પંથ નવે, કરી કે તે વડે ધર્મ-જીવનનું કઈ કલ્યાણ થતું નથી. તેની
શ્રદ્ધાથી ઉન્નત શિરે, ગંભીર ગૌરવે, વ્યાખ્યા ન કરવાના કારણે તેઓ એ સંબંધે કંઈ અજ્ઞાન હતા
પ્રચંડ પૌરૂષે, દઢ સંકલ્પના બળે, એમ ન હતું. આ બાબતમાં ગૌતમબુધ્ધ પોતાના શિષ્ય વચ્છગેત્રને જે
જીવનજાન્હવી છલકાઓ નવાં જળ ! કહ્યું હતું તે જુદા જ પ્રકારનું છે. તે ઉત્તરને દાર્શનિક ઉત્તર કહી શકાય. (‘સ્વાતંત્ર્ય પ્રભાત'માંથી સાભાર ઉધૂન) નાથાલાલ દવે, તે ઉત્તર આ પ્રમાણે છે:-“(૧) એવા અનેક પ્રશ્નો છે કે જેના ઉત્તર
“ભારત મુક્તિનાં ગીત ગાયે!” હા” અથવા “ના ’માં આપી શકાતા નથી. તથાગત મૃત્યુ પછી વર્તમાન રહે છે કે નહી એ પ્રશ્ન આ શ્રેણીને છે. (૨) રૂપ,
ભારતજનના હૈયે નાચે તરંગ કંઈ ઉલ્લાસ તણુ, વેદના, સંજ્ઞા, સંસ્કાર, તથા વિજ્ઞાન આ પાંચ કંધેથી માનવ
આઝાદીના નૂતન પ્રભાતે ગીત ગાજે આશતણા;
જંજીર માતાની તૂટતાં આત્મા જાણી શકાય છે. તેઓને નાશ થવાથી આત્મા વિષે કંઈ
' આજે અપૂર્વ આનંદ થાયે ! પણ જાણી શકાતું નથી તથા તેના વિષે કંઈ પણ કહી શકાતું નથી. તથાગત. આ પાંચે ઉપાધિઓથી અતીત થઈ જાય છે. તેથી
જય, જય” ના પુકારે આજે ધજી ધરતી, ધૂછ્યું ગગન, કરીને તથાગતના વિષયમાં કંઈ પણ કહી શકાતું નથી (૩)
હિંદુ-મુસ્લીમ સહુના આજે હર્ષહિલોળે ડોલ્યાં મન; સામાન્ય માનવીનું જ્ઞાન દેશ તથા કાળની (સમય) પરિધિમાં બંધાયેલું
- ભારતમાતાના નયનોમાં
આજે હર્ષાશ્રુ છલકાય ! છે, અને તથાગત દેશ તથા કાળથી પર છે. તેથી કરીને આપણે તથાગતને જાણી શકતા નથી. દેશકાલ લક ભાષા, ભાવ તથા
છે,
મુકત રાષ્ટ્રના મુકત ગગનમાં મુક્ત ત્રિરંગી પ્રિય જ્ઞાનથી દેશકાલાતીતને અમે કેવી રીતે જાણી શકીએ? ઉપનિષદૂમાં
સ્વતંત્રતાના એક પ્રતીક છે, વિજયધ્વનિ રણકતે; પણ બ્રાના સંબંધમાં નેતિ નેતિ’ (આ નહીં, આ નહી) કરીને
ઝાડે અજર અમર ફરકતા નિર્દેશ કર્યો છે; “આ છે' એમ કહ્યું નથી. એ પ્રમાણે મુક્ત આમાં
આજે આકાશે લહેરાયે! (તથાગત) ના વિષયમાં પણ કેવળ નેતિ નેતિ’ને જ નિર્દેશ કરી શકાય. માતાની મુકિતને કાજે, વીરેએ તન હેમ્યા'તા,
ગૌતમબુધ્ધ વછાત્રને જે યુકિતથી ઉત્તર આપ્યો છે તે ભારતમાના કંઈક સુપુને ઉરના શેણિત સિંચ્યા'તા; દાર્શનિક યુકિત છે અને માલુકયપુત્રને તેમણે જે ઉત્તર આપ્યો
એના બલિદાનની સ્મૃતિએ છે તે સાધનામૂલક છે. આ સર્વ તનું જ્ઞાન જીવનસાધનામાં
આજે હૈયે ગર્વ ન માયે! ' કોઈ પણ પ્રકારની મદદ (સહાયતા) કરી શકતું નથી. તેથી જ ઘરઘર દિવડા પ્રગટયા આજે, આઝાદીના ઉન્માદે, - બુદ્ધદેવે તેની વ્યાખ્યા કરી નથી.”
આંગણુ રાષ્ટ્રધ્વજે શણગાર્યા, ઘંટારવ મંગલ આ ગાજે ઉપર્યુકત બુદ્ધદેવને ઉપદેશ વાંચ્યા પછી આપણને એક ' '
વિદેશી ભારતથી જાતા વસ્તુ તે જરૂર સમજાય છે કે દુઃખનું શમન ઇશ્વર કે છે, • •
આજે યુગ સધળા પલટાયે ! તેનું સ્વરૂપ શું છે, આમા શું છે, પરમાત્મા શું છે, જીવ અને યુગ પલટયે ને પલટયું ભારત, પલટય અંગે અવનિ તણું, શરીર એક છે કે જુદા જુદા, બ્રહ્મા અને જગતનું સ્વરુપ શું છે, એ ધન્ય ધન્ય છે મહાત્મા ગાંધી, પ્રેરક, દાતા મુકિત તણું; બધી વસ્તુઓની ચર્ચાથી થતું નથી. વળી કમકડ પણ દુઃખને
જેના આત્મબળે આજે નાશ કરી શકતા નથી. ત્યારે સાચી વસ્તુ તે એક છે અને તે એ
ભારત મુકિતનાં ગીત ગાયે ", કે મનુષ્ય દુખનું સ્વરૂપ અને દુઃખનું મૂળ કારણ તૃષ્ણા-તે બન્ને
" ગીતાંજલિ.
હરિ અમી' (વરી બધા
વન તી
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |