Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 158

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૮-૪૭
જગ્યાનું નિશ્ચયે મૃત્યુ, મૂઆને જન્મ નિશ્ચયે; શાસ્ત્રીય ગ્રંથમાં ધૃતિના મહત્વ અને વિકાસ પર ઓછું ધ્યાન માટે જે ન ટળે તેમાં તને શેક ઘટે નહીં.” અપાયું છે. આપણા વિદ્વાનમાં બુદ્ધિને નામે સમ તાર્કિકતાને
(ગીતાધ્વનિ, ૨૨૭) વધારે વિકાસ થયો છે. પરંતુ તેમણે ધૃતિ વિષે એ વિચાર પાકો કરી લે તેયે બસ છે, પરંતુ આપણા મન પર ઘણો ઓછો ખ્યાલ કરે છે એમ જણાય છે. કૃતિને તે આ દેહના મૃત્યુને નહીં પણ અનેક જન્મોના ભાવી મૃત્યુને અર્થ ધારણશકિત. બુધ્ધિથી એક સિધ્ધાન્તને નિર્ણય તે કર્યો, ભય સવાર થયેલ છે, અને કલ્પનાથી બનેલા એ જન્મ મૃત્યુના પણ નિષ્ઠાથી એ સિધાન્ત પર પિતાની જીવનવ્યવસ્થા કરવા માટે ભયથી છુટકારો મેળવવો એ આપણું જીવનનું લક્ષ બને છે. જે દઢતા જોઈએ તેમાં આપણે ઘણુ ઢીલા છીએ. સિદ્ધાન્તમાં
(ખ) નામસ્મરણ–આાપણા સાધનમાર્ગમાં ૫ણ એવી ઘણી . આપણે બધા વેદધર્મ. જૈનધમ, બૌદ્ધધર્મી પ્રાણીમાત્રની સમાનતાના કૃત્રિમતાઓ અને વિલક્ષતાઓ ઉત્પન્ન થઈ ગઈ છે. ચિત્તશુદ્ધિની સિદ્ધાન્તને એટલા વ્યાપક રૂપમાં પ્રતિપાદન કરીએ છીએ કે જે સાધનામાં નામસ્મરણ એ એક સારી મદદરૂપ થાય છે અને તેમાં માટે કોઈ મુસલમાન કે ખ્રિસ્તીની હિમ્મતે ન થાય. જપની સંખ્યા કરતાં સતત જાગૃતિનું મહત્વ છે. પરંતુ કવિએ
વિદ્વાન વિનયી વિષે, તેમ ચાંડાળને વિષે, એને મહિમા વર્ણવતાં અનેક ખેટાં દૃષ્ટાતે ઉભા કર્યા છે, એથી ગાયે, ગજેય, ધાનેયે જ્ઞાનીને સમદૃષ્ટિ છે.” કોઈ પણ રીતે માળા ફેરવતા રહેવું અને જપબેન્કમાં જપની
(ગીતાનિ ૫-૧૮) રકમ જમા કરાવવી એને જ સાધના માનેલી છે !.
એટલા વિશાળ રૂપમાં સમતાનું પ્રતિપાદન કરવાની સાધારણ (ગ) સંયમ–-મન, જ્ઞાનેન્દ્રિયના સંયમ નિયંત્રણ સિવાય કોઈ મુસલમાન કે ખ્રિસ્તીની હિમ્મત નહીં થાય. કમમાં કમ, મનુષ્ય પુરૂષ યા સ્ત્રી પિતાને શારીરિક, બૌદ્ધિક યા માનસિક વિકાસ અને અને ઇતર પ્રાણીઓની વચ્ચે ભેદદષ્ટિ રાખવાની કદાચ તે પિતાની ગુણાકર્ષ કરી શકતાં નથી. પણ એની એકેક બાબતનું વિગતવાર ફરજ પણ બતાવશે. પણ આટલા મોટા સિદ્ધાન્તનું શિક્ષણ વર્ણન આપવામાં આવે છે ત્યારે દરેકનો એક માટે વિલક્ષણ મળ્યા છતાંયે આપણા ધર્મોમાં થા બ્રહ્મનિષ્ઠ પંડિત અને આદર્શ અને મહિમા ઉભે કરવામાં આવે છે. સ્વભાવની પ્રાકૃતિક- આપણ અનેક સુધારક વિચારક-પરંતુ મોટા પરિવારમાં નૈસર્ગિક પ્રેરણાઓને સુસંસ્કૃત કરવા અને તેના પર પિતાનું રહેનારા-કાર્યકર્તાઓની હિંમત થતી નથી કે તેઓ પોતાના સ્વામિત્વ જમાવવાને ક્રમ-માર્ગ નિર્માણ કરવાને બદલે એ પ્રેરણા- ઘરના અંદરના ભાગમાં અછૂતને-હરિજનને લઈ જાય અને એને નાશ કરવાને આદર્શ રાખવામાં આવે છે અને જુદી જુદી પિતાના આસન પર બેસાડે તથા તે સાથે ભોજન કરે. આનું જાતનાં ઈન્દ્રિયદમનનાં વ્રત-તપ અને કૃત્રિમ નિયમોનું આચરણ - કારણ એ છે કે, આપણે બુદ્ધિને વધારી છે-ધતિને વધારી નથી. કરવામાં આવે છે. એનું પરિણામ એ આવે છે કે, સાત્વિક વૃત્તિના આચારને વખતે ડગલે ને પગલે વ્યાવહારિક મુશ્કેલીઓને વિચાર લેકેની ઘણી શકિત એ પ્રેરણાઓને દબાવવાના નિષ્ફળ પ્રયત્નમાં કરીએ છીએ, પરિણામેથી અર્થાતુ પિતા પર આવનારી મુશ્કેલીખર્ચાઈ જાય છે. જીવનના અંત સુધી દમનની પૂર્ણ સિદ્ધિ છે. એથી ડરીએ છીએ, અને કાંઈક ને કાંઈક બહાનું કાઢીને સિદ્ધાન્ત મળતી પણ નથી. વચમાં વચમાં જોરથી પ્રકૃતિ પિતાનું બળ બતા- પર ચાલવાનું ટાળીએ છીએ, ધૃતિશક્તિને વધારવી એ કેવળ પિના વતી રહે છે અને તેને લઇને વ્યકિત એકાદી જબરદસ્ત અને શરમ- માટે નહીં પરંતુ બુદ્ધિની શુદ્ધિ વૃદ્ધિ માટે પણ ઘણું જરૂરી છે. જનક ભૂલ કરે છે અને વર્ષોની તેની સાધના અને પ્રતિષ્ઠા પર કારણ કે, જ્યારે કેઇ સિદ્ધાન્ત પર આપણે કેટલી હદ સુધી ચાલી પાણી ફરી જાય છે; અને કઈ કઈ વાર તે તે દંભના નરકમાં શકીએ છીએ એ નજરે તેની પરીક્ષા કરીએ ત્યારેજ સિદ્ધાન્તોના પડે છે. એના કરતાં તે જે લેકે સાધનાની પાછળ ન પડતાં પ્રતિપાદનમાં કાંઈ સંશોધનની જરૂર છે કે કેમ તે આપણે શોધી આચરણની એક ધમ્મ મર્યાદામાં રહીને નિયત જીવન ગાળે છે શકીએ. અને એ યાદ રાખવું જોઈએ કે, જ્યાં સુધી પોતાના તેઓ વધારે તેજસ્વી, કર્તવ્યનિષ્ઠ, પ્રસન્નચિત્ત અને નિરોગી પશુ સિદ્ધાંન્ત અને વર્તનમાં મેળ બેસતા નથી ત્યાં સુધી કંઈ પ્રામાણિક જણાય છે.
માણસને શાંતિ મળી શકતી નથી. બરાકી કર્મેન્દ્રિયે રાખે, ચિત્તમાં સ્મરતો રહે
(૩) ઘનુકૂળ ક્રમૈયો –જે આપણે વૃતિનું મહત્વ સમજી વિષયને મહામૂઢ-મિથ્યાચાર ગણાય છે.
લઇએ તે એ માટે અનુકૂળ કર્મયોગની અનિવાર્યતા તરત જ મનથી ઈદ્રિય નીમી આસકિત વિણ આચરે,
માલૂમ પડશે. એક સિદ્ધાન્તને જો આપણે માનીએ અને એના કર્મેન્દ્રિય કર્મયોગ, તે મનુષ્ય વિશેષ છે.”
પર દઢ રહેવાની જરૂરિયાત સ્વીકારીએ તો તેને--નાના પાયા પર
(ગીતાવનિ ૩-૬, ૭) જ કેમ ન હોય–શરૂ કરવાનું જરૂરી થઈ પડે. કોઈ બાહ્ય સાધઆ પ્રમાણે અનેક જાતના આદશ, સાધના, પૂજાવિધિ, સદાચાર - નાની જરૂર પડે તે તેને પ્રાપ્ત કરવાની ચેષ્ટા કરવામાં આવે; દુરાચારના નિયમે, પૂર્ણતા-અપૂર્ણતાની કલ્પના વગેરે વિષે ખોટા કેઈના સાથની જરૂર લાગે તે સાથી શોધવામાં આવે; માહિતી
ખ્યાલના આપણુ મન પર ઊંડા સંસ્કાર પડેલા છે. એ આપણી પ્રાપ્ત કરવી હોય તે સાહિત્ય વાંચવામાં આવે. શારીરિક શકિનાનીશક્તિઓને નાશ કરે છે અને પ્રત્યક્ષ અજ્ઞાન, રોગ, દારિદ્રય, સંયમની કમી જણાય તો એને વધારવાની કોશિષ કરવામાં આવે. • આપસનાં વેર, છળકપટ, ગુલામી વગેરે જે દુઃખેમાંથી મુક્ત થવા ઉપાસનાની ઊણપ જણાય તો તેને તીવ્ર કરવામાં આવે. ટૂંકમાં, માટે આપણી સાત્વિક બુદ્ધિને ઉપગ થ જોઈએ અને આપણી એ બેસી રહેતો નથી, ઉદ્યોગપરાયણ થાય છે, અને પોતાની કર્તવશક્તિ લાગવી જોઈએ તે દુઃખને દૂર કરવાનો પુરુષાર્થ કર- નજીકમાં વાતાવરણ પેદા કરવામાં તે સફળ થાન છે. વામાંથી રોકે છે. ભ્રમની શિલા નીચે આ૫ણા પુરૂષાર્થોને ઝરે
હું આશા રાખું છું કે, આ થડ વિચારો પિતાની સારવછુપાયેલો છે. એ શિલાને દૂર કર્યા વિના એ ઝરે બહાર ન કતાની કમજોરી દૂર કરવાની ઈચ્છા રાખનારા મિત્રને કાંઈક નીકળી શકે.
ભદગાર થશે. (૨) વૃતિ–આ બીજી મહત્વની વસ્તુ છે. ગીતામાં
, કિશોરલાલ ધ, મશરૂવાળા, * બુદ્ધિ અને ધૃતિના ભેદનું પાસે પાસે વર્ણન છે. તે પણ આપણા “શિક્ષણ અને સાહિતય’માંથી સાભાર ઉધ્ધત - શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ; ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ક૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુબઈ. ૨