Page Text
________________
७६
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૮-૪૭ *
આ નિવેદન વાંમાં કેઇને પણ એમ લાગે કે રાધનપુર તે એ જાતિમાં જન્મેલ છે કે જેમાં હાથીની સામે થવાનું સામર્થ્ય રાજયની પ્રજા જેને ઘણો મોટો ભાગ હિંદુ છે અને જે રાજ્યની કોઈ કાળે સંભવે નહિ.-૨aઝ દત્તા આસપાસ ગાયકવાડ રાજ્યની ચોતરફ હકુમત પ્રવર્તે છે તે રાજ્ય મુંબઈમાં વ્યાપાર ધંધે કરે, પોતાના વતનની સામાહિંદી યુનીયનમાં જ જોડાવું જોઈએ એ બાબત રાધનપુરના નવાબ ન્ય પ્રજાના સુખદુઃખ સામું કદિ જેવું નહિ, જોખમસાહેબના દિલમાં ઠસાવવા માટે ઉપરની જણાવેલ પાંચ ગૃહસ્થ
ને વખતે વતનમાં જોખમ જેવું જે કાંઈ હોય તે મુંબઈ લઈ રાધનપુરની પ્રજાને જાણે કે એક પ્રતિનિધિ મંડળ તરીકે દીલ્હી
આવવું અને દીલ્હીમાં પ્રજાની વતી નવાબસાહેબ પાસે પ્રતિનિધિ ગયા હતા. અને રાંધનપુરની પ્રજાનું સમગ્ર હિત જેના હૈડે હોય
મંડળ લઈ જવું-આ બે વાતને કોઈ દિવસ મેળ મળે જ નહિ. એવા આગેવાનોનું ખરેખર આ કર્તવ્ય હતું એ વિષે બે મત
આવા લોકોએ કઈ આવી આડી તેડી બાબતમાં પડવું જ ન જોઈએ હેવા સંભવ છે જ નહિ. પણ જો તેઓ આ આશયથી અને અને જો એવી હીંમત અને ખરેખરી દાઝ હોય તે માત્ર દીહી આવી ફરજના ખ્યાલથી રાધનપુરના નવાબ સાહેબને મળવા ગયા ઉડી આવી પિતાને લેશ માત્ર આંચ ન આવે એવું ભીરતાભર્યું હોય તે તે મુલાકાતના પરિણામે તેમના તરફથી બહાર પાડવામાં
નિવેદન બહાર પાડવા માત્રથી ન ચાલે. આવા કટોકટીના સમયે આવા આવેલું ઉપરનું નિવેદન ભારે શરમાવનારું અને દિલગીરી ઉપજાવે
ગૃહસ્થાએ રાધનપુરમાં જઈને થાણું નાંખવું જોઈએ, ખભે ખંભા તેવું છે એમ કહ્યા સિવાય ચાલે તેમ નથી.
મેળવીને પ્રજાની પડખે ઉમા રહેવું જોઈએ, નવાબ જેને ના પૂર્વજો એક કાળે દેશના રાજકારણમાં ભારે મહત્વને
સાહેબ પાસે નિડરપણે પ્રજાની ઇચ્છા વ્યકત કરવી જોઈએ, ભાગ ભજવતા હતા. ગુજરાતના હતિહાસમાં તેમના નામે પૂર્વકાળમાં
ગભરાતી ભયગ્રસ્ત પ્રજાને બને તેટલી રાહત અને રક્ષણ અનેક યશસ્વી રાજકીય ઘટનાઓ નોંધાયેલી છે, પણ કમનસીબે આ
આપવું જોઈએ. આ બેથી આવા જવાબદાર ગૃહસ્થ માટે ત્રીજો પરંપરા આજે નષ્ટ પામી છે અને આજને જૈન સમુદાય
કેઈ માર્ગ હાઈ ન જ શકે. “પડે તે બરાબર પડે, ઉંડા ઉતરો, અને ખાસ કરીને આજના જન શ્રીમાને પોતાની શકિત
અને જાનમાલની પરવા છોડી ઘો. નહિ તે દૂર રહે. પ્રજા પિતાનું અને વૃત્તિની મર્યાદા સમજીને પોતપોતાના વ્યાપારમાં જ
ફેડી લેશે. નવાબનાં કાંધીયા બનીને પ્રજાને કોઈ કાળે દ્રોહ ન મશગુલ રહે છે અને બહુ બહુ તે રાજકારણી ફંડફાળામાં
કરશે !” આટલો ઘડે આ ઘટના ઉપરથી તેઓ લે અને કાં તો નાની મોટી રકમ આપે છે. આવી પિતાની મર્યાદા
પ્રજાના આગેવાન થવાનું છેડી દે અથવા તે જે આગેવાની કરવી ભુલી જઈને જે બાબતની પોતાનામાં આવડત ન હોય એવા હોય તે આવું બીનજવાબદારીભર્યું અને રાજકારણી અનર્થની કાર્યમાં કઈ પડે અને ખાસ કરીને આજના ગંભીર રાજકારણમાં , શયતાવાળું કામ તેઓ કદિ પણું ન કરે એમ આપણે જરૂર ઈચ્છીએ. માથું મારવા જાય તે છે કે કઢંગે દેખાવ કરી બેસે એ
હરિજન મંદિર પ્રવેશ અને બાબતમાં આ નિવેદન બહુ સૂચક દાન્ત પુરૂં પાડે છે. આ
જૈન મ, કોન્ફરન્સની સ્થાયી સમિતિ નિવેદનકારે 'વણુપૂછયા વણબોલાવ્યા નવાબ સાહેબના ગેઝેટ બન્યા છે. નવાબસાહેબને શું કહેવું છે એ શું તા. ૮-૮-૪૭ના રોજ મળેલી જૈન . મૂ. કોન્ફરન્સની નવાબસાહેબ પોતે જણાવી શકતા નહોતા ? વળી નવાબસાહેબ સ્થાયી સમિતિ સમક્ષ હરિજન મંદિર પ્રવેશ ધારાને પ્રશ્ન નિર્ણય પિતાને કયા યુનીયનમાં જોડાવું તેને બે વર્ષ સુધી નિર્ણય કરવા માટે ઉપસ્થિત થયેલ હતા. સભામાં હાજર સભ્યોની સંખ્યા ૧૧ માંગતા નથી. આ વળણ આખા રાજ્ય તથા પ્રજા માટે કેવી કઢંગી ની હતી. આ પ્રશ્ન સંબંધે અભિપ્રાય માંગતા લગમગ ૪૦૦ પત્રે ? પરિસ્થિતિ ઉભી કરે છે. આ સગમાં પ્રજાએ શું કરવું. અને લખવામાં આવ્યા હતા તેમાં આશરે ૭૫ જવાબે ૨૫,વ્યા હતા રાજ્યમાં વધતી જતી ગુંડાગીરીને પ્રજાએ શી રીતે સામને કરવે, જેમાંના લભભગ ૭૦ જવાબ એક યા બીજા કારણે હરિજન નવાબસાહેબ જેમ બને તેમ જલ્દથી હિંદી યુનીયનમાં જોડાઈ મંદિર પ્રવેશ ધારાનો વિરોધ કરનારા હતા. આ સભામાં કેટલુંક જાય તે માટે નવાબસાહેબ ઉપર જરૂરી દબાણ લાવવાને પ્રજાએ વિવેચન થયા બાદ ૮ પક્ષમાં 3 વિરૂદ્ધ મતે પ્રસ્તુત ધારામાં હવે શા શા ઉપાયે હાથ ધરવા-આ બાબતે વિષે આ નિવેદન- હિંદુઓમાં જેનોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે તે સમાવેશ રદ કારોને કશું કહેવાનું નથી. નવાબસાહેબ, કયા યુનીયનમાં કરવા મુંબઈ સરકારને વિનંતિ કરવાને હરાવ કરવામાં આવ્યું હતું જોડાવું તેને નિષ્ણુયે કરશે ત્યારે પહેલાં આપણને જરૂર પૂછશે- અને આ બાબતમાં મુંબઈ સરકાર ઉપર મોકલવા માટે. વિગતવાર આટલી ખાત્રી નવાબ સાહેબે આપી છે તે પુરતી છે અને આથી નિવેદન તૈયાર કરવાને નિષ્ણાતોની એક સમિતિ નીમવામાં આવી વધારેની અપેક્ષા રાખવાનો આપણને અધિકાર નથી એવો ભાવ હતી. ઉપર જણાવેલ સ્થાયી સમિતિનો નિર્ણય એક સાથે બે હેતુ આ નિવેદનકારે પ્રગટ કરે છે, “રાધનપુરના નામદાર નવાબસાહેબ સિધ્ધ કરે છે. (૧) જેનો હિંદુઓથી અલગ કેમ છે. (૨) આમ હજુ સુધી કોઈ યુનીયનમાં ભળ્યા નથી અને છેવટનો નિર્ણય હોવાથી હિંદુઓને લાગુ પડતે મંદિર પ્રવેશ ધારો જૈનેને લાગુ કરતાં પહેલાં આપણને આપણું દૃષ્ટિબિન્દુ રજુ કરવાની તક પડી ન શકે. પ્રસ્તુત નિર્ણય આ ધારાનો સીધી રીતે વિરોધ મળશે જ.” આમ જણાવીને જાણે કે માટે ઈડર ગઢ જીતી કરતા નથી, પણ આડકતરી રીતે વિરોધ કરે છે. જૈન મંદિરમાં હરિજન આવ્યા હોય એવા ભવ્ય આત્મસંતોષપૂર્વક તેઓ પિતાનું નિવેદન પ્રવેશના પ્રશ્નની ચર્ચાઓ આપણે ગયા અંકમાં કરી છે. સાથે સાથે પુરૂં કરે છે. નવાબસાહેબને કોઈ પણ ઠેકાણે જરા પણ દુઃખ હિંદુઓમાં જૈન સમાજના સમાવેશ વિષે પણ તે લેખમાં કેટલીક ચર્ચા ન લાગે એવી સંભાળ અને ચીવટપૂર્વક આ આખું નિવેદન કરવામાં આવી છે. અહિં તે સ્થાયી સમિતિની ચર્ચા દરમિયાન આ પ્રશ્ન ઘડવામાં આવ્યું છે.
પર એક નવો મુદો કેન્ફરન્સના મંત્રી શ્રી ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહ એક વખત જંગલમાં ભટકતા શિયાળને સિંહનું ચામડું તરફથી રજુ કરવામાં આવ્યું હતું કે ‘હિંદુ સમાજ અને હિંદુ મળી ગયું. એ ચામડાને શરીર ઉપર ધારણ કરીને વનના પશુ ધમ તદ્દન ભિન્ન વસ્તુઓ છે અને જૈન સમાજ હિંદુ સમાજ માં ' પ્રાણીઓને તેણે ડરાવવાનું શરૂ કર્યું. આ વળી કોઈ નવી જાતને અન્તર્ગત થાય છે. એ આપણુ સર્વને કબુલ છે. પણ તેને અર્થ : સિંહ આવ્યું છે એમ સમજીને સૌ કોઈ તેનાથી બચવા લાગ્યા. એમ કરવાનું છે જ નહિ કે જૈન ધર્મને હિંદુ ધર્મમાં સમાવેશ એક દિવસ તે કોઈ હાથીની હડફેટમાં આવ્યું અને હાથીને જે થાય છે. હિંદુ ધર્મ એટલે જ જૈન ધર્મ એક અલગ અને સ્વતંત્ર કે તે ભાગ્યું. કોઈએ પૂછયું કે “આ સિંહ આમ કેમ ભાગે છે ?” ધર્મ છે. અને મંદિર પ્રવેશ એ ધમને લગતી બાબત હાઈને નીતિશામકાર જવાબ આપે છે કે તે ભલે સિંહને વેશ કાઢે, પણ તેને લગતા ધારામાં હિંદુઓમાં જોને અન્તર્ગત કરવામાં આવે તે
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |