Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16

SR No.: 525932
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1947
Total Pages: 244
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 29 MB

Page 137

તા. ૧૫-૭-૪૭
પ્રબુદ્ધ જેન -
સાધુ ધર્માનંદ કોસંબીની અંતિમ ક્ષણે હે રાહુલ! આ પ્રમાણે આનાપાન સ્મૃતિની ભાવના કરવાથી હું તેમને જઈ મળું એવી તેમની ઈચ્છા હતી. રાત્રે બાર વાગ્યા અને તે પ્રગુણિત કરવાથી, મૃત્યુમુખે પડેલા મનુષ્યના આશ્વાસ સુધી તેમણે મૃત્યુની રાહ જોઈ અને પછી તેમણે બધાને સુઈ જવા પ્રશ્વાસ પણ તેની સાવધ અવસ્થામાં જ થંભી જાય છે. અસાવધ કહ્યું. પરંઢમાં પાંચ વાગતાં તેમણે કહ્યું કે હવે ત્રણ-ચાર કલાક રહેતાં નિરોધ પમાતે નથી. અનાપાનમૃતિ જેને સાધ્ય થઈ હોય બાકી છે. તા. ૪ થીની સવારે દસ વાગતાં હું તેમની પાસે જઈ તે મરણકાળ આવી પહોંચ્યા છતાં મૂચ્છિત થતો નથી. તેના પહોંચે અને મજે. શ્વાસોચ્છવાસ તેની જાગ્રતાવસ્થામાં જ બંધ પડે છે.”
હાથની ઈશારતથી તેમણે પિતાની પ્રસન્નતા વ્યક્ત કરી. બુધ ભગવાનનાં આ વચને સાધુ ધર્માનંદ કોસંબીએ પિતાની “પુત્રને અને પુત્રીને છેવટની ઘડીએ આવીને આપને જેઈ જવાની અંતિમ ક્ષણોમાં સિદ્ધ કરી બતાવ્યાં. પહેલાં તેમણે યુકતપ્રાંતમાં અનુજ્ઞા છે ? ” એવું મેં પૂછયું. તેમણે સ્પષ્ટ રીતે “ના” કહી. હું દેહરીધર ખાતેના આશ્રમમાં અનશન કરીને દેહત્યાગ કરવાના કલાકેક પાસે બેઠો. પછી તુરત જ તેમણે આંખે તારવી. શ્વાસ સંકલ્પ કર્યો હતે. મહાત્માજીની વિનંતિ પરથી તેમણે તે સંક૯પ કઠિન થવા લાગ્યું. એક વાગતાને સુમારે તેમણે ભીના કપડાથી છોડી દીધે. આહાર લેવાથી શક્તિ આવતાં જ તે મુંબઇ ખાતે પિતાની શરીર લુછાવરાવ્યું. દેઢ વાગતાં તેમણે ઝુંપડીના ચાર દરવાજા પુત્રીને ઘેર જઇને રહ્યા. પણ પરિવ્રાજકે કુટુંબમાં પણ રહેવું ખુલા કરવા કહ્યું. અંતિમ ક્ષણ અવતાં જ પરિચારક શંકરનને જોઈએ નહિ એમ લાગવાથી તે ગાંધીજીના આશ્રમમાં સેવાગ્રામ હાથ પિતાની છાતી પર ગાઢ રીતે ધરી રાખ્યો અને છેલ્લે શ્વાસ ખાતે જઇને રહ્યા. અનશન કરીને મરવાને સંક૯પ તેમણે છોડી છે. ડેકટરે માનતા હતા કે પાણી લેવાનું બંધ કર્યા પછી ૨૪ દીધું હતું, તે પણ જીવવાને સંક૯પ પણ પુનઃ મજબૂત થતા કલાકમાં તે મૂછિત થશે, પણ તેમની યોગસાધના તેમને ઉપયોગી નહે. જિજીવિષા ( જીવવાની ઈચ્છા જ જ્યાં ક્ષીણ થઈ હતી થઈ પડી. શ્વાસોચ્છવાસ પર ધ્યાન કરવાથી અને તે સાથે દેહની ત્યાં અન્નનું પાચન પણ વ્યવસ્થિત રીતે કયાંથી થાય? અને સ્મૃતિ રાખીને કાયસંસ્કાર શાન્ત કરી, નિષ્કામ પ્રીતિસુખને અનુભવ ઔષધે પણ શું કરી શકે ? સેવાગ્રામના આશ્રમમાં રહેવા જમવાની લઈને, ચિત્તસંસ્કાર જાણીને, તેને શાંત કરીને, પ્રમુદિત ચિત્તને વ્યવસ્થા ઉત્તમ હતી. નામાંકિત ડોકટરો સેવામાં હતા. કેટલાય સમાધાનપૂર્વક વિમુક્ત કરીને અનિત્યતા તથા વૈરાગ્યની સ્મૃતિ પરિચાર ભકિતપૂર્વક અને તપુરતાથી પરિચર્યા કરતા હતા. જી. રાખવાથી નિર્વાણુને રસ્તે મેકળા થાય છે. જમનાલાલજીએ પિતા માટે બંધાવેલી પણ ગાંધીજીએ જ વાપરેલી ધર્માનંદજીએ ઘણા દિવસે પૂર્વે પિતાને ધ્વહિક સંસ્કાર શું પડીમાં તેમને રહેવા માટેની વ્યવસ્થા કરી હતી. કુટુંબીજને કેવી રીતે કરે તે સંબંધે સવિસ્તર સૂચના આપી રાખી હતી. પાસે ન રહે એ જો કે તેમને આગ્રહ હતા, તે પણ આશ્રમ
“મૃત્યુ પછી મુખમાં ગંગાજળનાં ચાર ટીપાં નાંખજે. મારે માટે વાસીઓએ કુટુંબીજનોની ઉણપ ભાસવા દીધી નહોતી.
પ્રાર્થના કરવા મંત્ર કાંઈ કરશો નહિ, પ્રવાસ માટે નવું કપડું જીવવાને રસ જ કમી થયા પછી દૂધ પચવું બંધ થયું. પણ વાપરશો નહિ. આશ્રમમાં કામ કરનારાઓને ભોજનની અડચણ પછી ફળને રસ પણ નહિ પચવાથી બંધ કરવામાં આવ્યું. પડે નહિ એવી રીતે દાહસંસ્કાર કરજો. ખર્ચ બહુ થવા ન જોઈએ....' ભાજીનું પાણી માત્ર લઈ શકાતું હતું. છેવટે બરાબર એક મહિને વગેરે કેટલીય સૂચના તેમણે આપી રાખી હતી. તે માત્ર પાણી પર રહ્યા. એનિમા–બસ્તીની મદદથી પિટ તદન સાફ ' મૃત્યુ પિતાને હરી જવા આવે ત્યારે જીવ બચાવવાને રાખવામાં આવતું હતું. છેલ્લા ત્રણ દિવસ તે તે પાણી પણ લઈ સારા-માઠા બધા પ્રકારે કરનારા લેક જગતમાં અસંખ્ય છે. મૃત્યુ શક્યા નહિ. પરિવ્રાજકનું મરણ તદન સ્વચ્છ હેવું જોઈએ એવે વિષે બેપરવા રહીને નિત્યનાં કામ કરનારા લેકે પણ મળે છે. તેમને આગ્રહ હતે. પાણી છોડયા પછી તેમનું બોલવું પણુ ક્ષીણ પણ પિતાનું જીવનકાર્ય પૂરું થયું છે એમ જાણીને પિતે જ થઈ બંધ થયું. પણ કાન માત્ર તી રહ્યા હતા. મગજ ઉત્તમ મૃત્યુને આમંત્રણ આપીને અને સર્વ પ્રકારની વ્યવસ્થા રીતે કામ કરતું હતું. હાથપગની નાડીએ કામ કરતી થેલી ગઈ. કરીને ઉત્કંઠાથી મૃત્યુની વાટ જોનારા સાધુપુરૂષે જગતમાં તે પણ શ્વ.સેચ્છવાસ છાતી પૂરતે નિયમિત ચલન હતું. પૂછેલા વિરલ જ હોય છે. એ માટે જ ધર્માનંદજીના અંતિમ દિવસનું પ્રશ્નો તે ઈશારતથી જવાબ આપતા હતા. છેલ્લા પ્રયાણ માટે વર્ણન ઉપર જરા વિસ્તારથી આપ્યું છે. અંતિમ અનશનને લીધે તેમણે જેઠ માસ ની પૂર્ણિમા ઠરાવી રાખી હતી. પૂર્ણિમાને દિને તેમનું શરીર એટલું બધું ક્ષીણ થયું હતું, સુકાઈ ગયું હતું કે
તેમને ઊંચકવાને ભાર પણ કોઈને જાણવા જેવું લાગ્યું નહિ. વિશાળ પુત્ર-પુત્રી-પરિવાર–આ બધું હોવા છતાં જો સ્થૂળ દેહને
અંતિમ યાત્રાએ તેમને પહોંચાડવા માટે જે સ્ત્રીપુરુષે એકત્ર થયાં અભાવ જ પૂર્ણ મૃત્યુ ગણતું હોય તે એવું મૃત્યુ અનિવાર્ય
હતાં, તેમાંના કોઈના મુખ પર વિહવળતા કે ગ્લાનિ નહોતી. બધાય હે ઈ તે લેશ પણ ચિંતાનો વિષય હોવો ન જોઈએ.
આ ભવ્ય પ્રસંગનું ગંભીરતાથી મનન કરતાં હતાં. દુનિયાના ત્રણ અને બીજા મિત્રો મુંબઈ પયુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં
ખંડમાં પ્રવાસ કરીને પિતાના પ્રકાંડ પાંડિત્યના બળથી બૌદ્ધ કૌશાંબીઝને આમંત્રણ આપતા ત્યારે તેઓ તેમાં વ્યાખ્યાન આપવા ધર્મશાસ્ત્રને પ્રચાર કરનારા અને પિતાની પાછળ ઉજજવલ શિષ્યઆવતા. જ્યારે જ્યારે મેં એમની પાસેથી કોઇપણ વિઘાકૃત્ય સાધવા પરંપરા મૂકી જનારા વિદ્વાનના જીવનને તે વિચાર કરતાં હતાં. ઇચ્છેલું ત્યારે તેઓએ પ્રસન્નતાપૂર્વક મને મદદ આપેલી છે. તેમની
મુંબઈની મીના કામદારોની સેવા કરવા માટે તેમની વચ્ચે જઈને સાથેના મારા નાનામોટા અનેકવિધ સ્મરણે અને તેમણે કહેલા રહી તેમનાં સુખદુઃખનું અદયયન કરનારા આ રાષ્ટ્રસેવક સાધુપિતાનાં જીવન-પ્રસંગે જેમ તકાળ મૃતિપથમાં નથી આવતાં તેમ
પુરૂષ માટે લોકોના મનમાં આદરની માત્રા કાઈ ઘેડી ન હોય. તે આ મર્યાદિત લેખમાં સમાવેશ ૫ણુ પામી નથી શકતાં. કૌશાંબીજીના મરાઠી “હરિજન'માંથી - કાકા કાલેલકર, બધા જ પરિચિત મિત્રએ પિતાપિતાનાં સ્મરણો અને તેમની સાથેના
| ગુજરાતને જૈન ધર્મ પ્રસંગે લખી તે ઉપરથી પુનરૂક્તિ વિનાની એક કૌશાંબી જીસ્મૃતિ- આ લેખનો બાકી રહેલ વિભાગ આવતા અંકમાં પ્રગટ થશે. પથી તૈયાર કરી હોય તે જ તેમનું સમગ્ર ચિત્ર કાંઈક અંશે
સત્યશીલ ધર્માનંદ કૌશાંબી આલેખી શકાય..
આ મથાળાને ગયા અંકમાં પ્રગટ થયેલ લેખ શ્રી. પરમાસમ-. પંડિત સુખલાલજી. નંદ કુંવરજી કાપડીઆને લખેલા હતે.
તંત્રી.