Page Text
________________
તા. ૧૫-૭-૪૭.
પ્રભુ, જેના
પ૭
સ્વ.કૌશાંબીજીનાં પ્રેરણાદાયી સ્મરણે (ગતાંકથી ચાલુ)
તેમણે સારનાથની અસહ્ય લૂના દિવસોમાં એક કપડાની થે છેલ્લા બે ત્રણ વર્ષ થયાં કૌશાંબીજી જ્યારે મળતા ત્યારે
બેસી ધ્યાનને અભ્યાસ કરેલો. એ જ વીરતાને લીધે તેઓ બ્રહ્મએક માત્ર જીવનાન્તની જ ચર્ચા કરતા. તેઓ કહેતા કે “મેં
દેશનાં જંગલોમાં ભયાનક ઝેરી જંતુઓ વચ્ચે એકલા રહી મારું કામ પૂરું કર્યું છે. લખવાનું બને તેટલું લખ્યું છે. મળ્યા
સમાધિમાગને અભ્યાસ કરવા ગયેલા. એમના પ્રત્યેક જીવનકાર્યમાં તે પાત્ર છાત્રોને શીખવવામાં પણું કચાશ રાખી નથી. છોકરા
વીરતા ભારેભાર દેખાતી. ગમે તેવા મોભાદાર વિઠાને કે શ્રીમંત છોકરીઓને પૂરતું શિક્ષણ આપ્યું છે અને સ્વાવલંબી બનાવ્યા છે.
હોય અને તેઓ કાંઈ બોલવામાં ભૂલે તે કૌશાંબીજી નાની કે તે પછી હવે વધારે જીવી મેઘવારીમાં ઉમેરો શા માટે કરવો ?
મેટી કોઈ પણ પરિષદ્દમાં તેની ખબર લીધા વિના રહી જ ન શકતા. અને વધારે ઘડપણ ભોગવી, બિસ્તરે પડી અનેક લોકોની સેવા
મેં એવા અનેક પ્રસંગો જોયા છે. શક્તિને નકામો ઉપગ શા માટે કરે? તેથી હવે જીવનને . એમની વીરતાએ એમને સુઝાડયું કે તું મૃત્યુને ભેટ પણ અંત કરે એ જ મારી ચિંતાનો વિષય છે.” ઈત્યાદિ તેમના આ મારાન્તિક લેખના જેવી તપશ્ચર્યાના માર્ગે જ મૃત્યુને ભેટ. વિચારો સાંભળી અમે બધા પરિચિતો અકળાતા અને કહેતા કે કૌશાંબીએ આવી સંલેખનાને વિચાર તે મને બે એક વર્ષ
તમારા જીવનને, તમારી વિચારણાઓને રાષ્ટ્રને બહુ ખપ છે. પહેલાં જ કહેશે, પણ તેઓ તે માટે યોગ્ય સ્થાન શોધતા. અને અને ભલે તમને સીત્તેર જેટલાં વર્ષ થયાં હોય છતાં તમે અમારા મને પણ તેવા સ્થાન માટે પૂછતાં. એવા સ્થાનની પસંદગીમાં : કરતાં બહુ સશકત છો.” કેટલાક મિત્રોએ ખાસ કરી જૈન મિત્રોએ તેમની મુખ્ય શરત એ હતી કે જ્યાં તેઓ લેખના શરૂ કરે ત્યાં તેમને જ્યાં રહે ત્યાં ખર્ચ આપવાનું શ્રદ્ધાપૂર્વક આશ્વાસન આપેલું. દર્શનાર્થીઓની ધમાલ ન રહે, કે જાણે નહિ, અને એમની એવી કૌશાંબીઝના એકના એક પુત્ર પ્રોદામોદર કૌશાંબી પણ પિતૃ: પણ ઇચ્છા હતી કે મરણ પછી કોઇપણ જાતને આડંબર કરી ભક્ત છે. તેઓ પણ પિતાના પિતા માટે બનતું બધું કરી છૂટવા ધનશક્તિ કે જનશક્તિ વેડફવી. મને તે ત્યાં લગી કહેલું કે તૈયાર જ હતા. એમની યેષ્ઠ પુત્રી માણેકબેન અને જમાઈ ડે. મૃતશરીર બાળવા માટે કરે ઇતે લાકડાનો ખર્ચ ન કરતાં પ્રસાદ પણ કૌશાંબીજી માટે બધું જ કરી છૂટે તેવા હતા કૌશાંબીજીના તમે બધા એને જમીનમાં જ દાટ અગર જળપ્રવાહમાં વહેવડાવી વૃધ્ધપત્ની પણ સેવામૂર્તિ છે. એમના અંગત કુટુંબ ઉપરાંત દરેક દેજો. આ વિચારે પાછળ એમને હૈયે ગરીબો પ્રત્યેની લાગણી પ્રાંતમાં એમને જાણનાર અનેક વિદ્વાને અને ધનિકે, એમના વસેલી હતી. તેઓ ઇચ્છતા કે તેટલો ખર્ચ ગરીબોને મદદ કરવામાં જીવનની સક્રિય કાળજી સેવતા તેને પણ હું સાક્ષી છું અને થાય. એમ લાગે છે કે બુદ્ધ પ્રત્યેની તેમની અનન્ય ભક્તિએ તેમને છતાંય કૌશાંબીઓની જીવનાન્ત કરવાની વૃત્તિ કેમે કરી શકી નહિ. બુદ્ધના જીવનમાંથી જાતે દુઃખ વેઠી બીજાનું ભલું કરવાની કરૂણાતેમનામાં આવી વૃત્તિ કેમ જન્મી તે તે પૂર્ણ પણે કહી ન શકું વૃત્તિને સંસ્કાર અર્યો હોય. ગમે તેમ છે છતાં તેમણે જીવનછતાં તેઓ પિતાની વૃત્તિના સમર્થનમાં જે કેટલાક આધુનિક અને વિલોપનને નિશ્ચય તે કરી જ લીધો હતો અને તે પણ મારણાનિક પુરાતન દાખલા ટાંક્તા તે ઉપરથી હું એટલી જ કલ્પના કરી શકો સલેખના દ્વારા. કે કૌશાંબીજી ઘડ૫ણને ભાર કોઈ પણ ઉપર નાંખવા માંગતા નથી વ્યક્તિગત દષ્ટિએ જીવનશુદ્ધિ માટે પ્રયત્ન કરી સંતોષ અને પગ ઘસીને પરાણે જીવન પૂરું કરવા ઈચ્છતા નથી. મેળવ્યું હોય અને સામુહિક દૃષ્ટિએ સંધ પ્રત્યેના કર્તવ્ય બજાવી તેઓ જેવી રીતે હસતે મેઢે જમ્યા, હસતે મોઢે આખી કૃતાર્થતા સિદ્ધ કરી હોય એવો સાધુ અમુક પરિસ્થિતિમાં સમાધિજંદગી ગાળી, તેવી જ રીતે પ્રસન્ન ચિત્ત કોઈના ઉપર ભાર મરણની દૃષ્ટિએ આજીવન અનશન કરે એવું જે અતિ જૂનું જૈન નાંખ્યા સિવાય મૃત્યુને ભેટવા માંગે છે. તેઓ મને કહેતા કે વિધાન છે અને જે આજે પણ જૈનપરંપરામાં કયારેક ક્યારેક જુઓને શિવપ્રસાદ ગુપ્તા કેવી રીતે બેભાન દશામાં બિસ્તરે વર્ષો જીવતું જોવામાં આવે છે તે વિધાન કૌશાંબીજીને બહુ ગમી ગયું થયાં પડયા છે અને તેમની શારીરિક હાજતે માટે પણ અનેક અને પિતા નિશ્ચય માટે ઉપયોગી લાગ્યું. તેથી તેઓ જયારે નેકરને કેવું રોકાવું પડે છે. તેઓ એમ પણ કહેતા કે, પંડિત જીવનાન્તના નિર્ણય વિષે વાત કરતા ત્યારે જૈન પરંપરાના મરણાન્તિક માલવીયજી જેવા પણ અતિ લાંબા જીવનથી કેટલું દુઃખ અનુભવે સંથારાનું હદયથી સમર્થન કરતા. મેં અનેક વર્ષો લગી તેમને છે? બૌદ્ધગ્રન્થ અને બીજાં શાસ્ત્રોમાંથી તેઓ અનેક ઉદાહરણો મેઢેથી જન ઉગ્ર તપસ્યાને સખ્ત વિરોધ સાંભળેલું અને હવે જયારે ટાંકી મને કહેતા કે, “જુઓ ! પાકું પાન ખરી પડે તે રીતે તેઓ મરણાનિક સંથારા જેવી જેની ઉગ્ર તપસ્યાનું સમર્થન પ્રાચીન સંત અને તપસ્વીઓ વૃદ્ધાવસ્થામાં ખરી પડતા. જીવનને
કરતા ત્યારે પ્રથમ કરતાં તેમના વલણમાં પડેલ ફેરફાર હું સ્પષ્ટ અંત બહાદુરીથી કરતા, મૃત્યુથી ન ડરતાં અને કર્તવ્ય કર્યાને
જોઈ શકતે. છતાં હું એ વિષે કાંઈ બોલતો નહિ અને તેઓ કહે સંતોષ મેળવ્યા પછી તેઓ જીવંવા માટે તાંડિયો ન મારતા.
તે મૂંગે મોઢે સાંભળ્યા કરતે. મને કૌશાંબીએ છેલ્લા વર્ષોમાં તેથી હું પણ વીરતા, સ્મૃતિ અને જાગૃતિપૂર્વક મૃત્યુને ભેટવા અનેકવાર કહ્યું કે મહાવીરસ્વામીની તપસ્યા પણ ઘણીવાર ઉપયોગી ઈચ્છું છું.” હું બધું સાંભળી ચૂપ રહે. અને બચાવની દલીલોમાં
છે. તેઓ અનશન કરવા તે ઇચ્છના પણ સાથે જ કેટલાક સુધારા ન ઉતરતે. ક્યારેક ક્યારેક મારા ધર્મભગિની મોતીબેન જીવરાજ- તેમાં દાખલ કરવા વિષે પણ કહેતા. સ્થાનકવાસી સાધ્વી રંભાકુમાજેમના ઉપર કૌશાંબીજની બહું શ્રદ્ધા હતી તે-પતાની દલીલો
. રીએ અનશનપૂર્વક દેહોત્સર્ગ કર્યાને દાખલ તેમની સામે હતે. કૌશાંબીજી સામે આદરપૂર્વક પણ ભારપૂર્વક વહેતી મૂકતા. છતાં હું એવું અનશન કૌશાંબીઓને પસંદ હતું; પણ એવા અનશન-પ્રસંગે જોઈ શકો કે કૌશાંબીઓના વલણમાં કાંઈ ફેર ન પડત. જે ધમાલ થાય છે, જે દર્શનાર્થીઓની ભીડ જામે છે, જે દૂર-દૂરના
જીવનને અંત કરવાની ઉગ્ર વૃત્તિએ તેમને જેના ચિરપ્રચલિત યાત્રીઓથી લદાયેલી ટ્રેને આવ-જા કરે છે અને જે આગળપાછળ સંથારાવત પ્રત્યે વાળ્યા. કૌશાંબીજી કાયરતાપૂર્વક • મૃત્યુને ભેટવા બેસુમાર પૈસા અવિવેકથી વેડફવામાં આવે છે તે કૌશાંબીજીને ઇચ્છતા નહિ. તેથી તેમને તકાળ મરણને શરણ થવાને સહેલે જરાય પસંદ ન હતું; તેથી તેઓ અનશનઠારા સમાધિ-મરણ રસ્તે પસંદ ન હતું. તેમની નસેનસમાં પિતૃક વીરતાનાં સંસ્કાર સાધવાના નિશ્ચય ઉપર આવ્યા હતા પણ તેઓ એવા સ્થાન અને હતાં. એ જ વીરતાને લીધે તેઓ ૧૯૩૦ ની સત્યાગ્રહની લડાઈના એવી પરિસ્થિતિની શોધમાં હતા કે જ્યાં અનશન લેવાથી સમાધિઅનુસંધાનમાં જેલવાસ પણ કરી આવેલા. એ જ વીરતાને લીધે મરણ સધાય અને સાથે જ આડંબર કે વ્યર્થ વ્યયથી મુકત રહી
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |