Page Text
________________
છે.
GU૩૮
પ્રબુદ્ધ જેન
'
તા. ૧૫-૬-૪૭
-
~
કીર્તિસ્તંભ ઉભા કરવા ઉત્કંઠિત કર્યા; મેટા મોટા સારસ્વત ભંડારે ચૌલુના શાસનકાળમાં જેનો ગુજરાતમાં ઘણું આગળ પડતું
સ્થાપન કરવા અને સત્રાગાર સાથે વિદ્યામ બાંધવા પ્રવૃત્ત કર્યા. મે ભોગવતા હતા એ આપણે ઉપર જોયું છે. તે ઉપરાંત એ ન ધર્મ અને ઉપાસનાના વિષયમાં તેઓ બહુ સમદર્શી હતા. વંશને સૌથી વધુ પ્રતાપી અને શૂરવીર રાજા કુમારપાળ જૈનધતેમના સમયમાં ગુજરાતમાં મુખ્યપણે બે જ પ્રજાધર્મો પ્રવર્તતા મંમાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધાવાન બની એ ધર્મની તેણે, પાછલી અવસ્થામાં, હતા-શવ અને જન. ચૌલુને કુલધર્મ શૈવ હતો. છતાં તેઓ ગૃહસ્થચિત દઢ દીક્ષા પણ સ્વીકારી હતી. એ રાજાએ પિતાના જૈનધર્મ તરફ પણ પૂરેપૂરે સદ્ભાવ રાખતા. જૈનમંદિરને રાજ્ય આખા સામ્રાજ્યમાં જીવહિંસા થતી બંધ કરવા માટે આગ્રહપૂર્વકની તરફથી પૂજા-સેવા માટે મોટા પ્રમાણમાં ભૂમિદાન વગેરે અપ• રાજાજ્ઞાએ જાહેર કરી હતી અને માંસાહાર ન કરવા માટે તેમજ વામાં આવતાં. પ અને ઉત્સવોના પ્રસંગે રાજાઓ જનમંદિરમાં દેવીદેવતાઓને પણ પશુ પક્ષીઓનું બલિદાન ન આપવા માટે ખૂબ ઠાઠમાઠથી જતા અને શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્તુતિ-પ્રાર્થના કરતા. રાજ્યષણાઓ કરાવી હતી. માંસાહાર તેમજ જીવહિંસાનિષેધક - તેમની આવી ધાર્મિક સમદર્શિતા અને સંસ્કારપ્રિયતાના આવી સતત પ્રવૃત્તિઓને લીધે ગુજરાતની પ્રજામાંથી એ વસ્તુ લીધે જૈન આચાર્યો એ રાજાએ તરફ પ્રારંભથી જ વિશિષ્ટ અશા- ઘણી ઓછી થઈ ગઈ. આજે આખા હિંદુસ્થાનમાં સૌથી ઓછા ભાવ ધારણ કરતા હતા, અને એ રાજ્યની મહત્તા અને કીતિ માંસાહાર ગુજરાતમાં છે, અને સૌથી ઓછી પ્રાણીહિંસા ગુજરાવધે તેવું હૃદયથી ઈચ્છતા અને તદનુકૂળ પ્રવૃત્તિ કરતા રહેતા. તમાં થાય છે. માંસાહારની સાથે જેનોએ મધ-નિષેધ અને ચૌલુક્યના શાસન નીચે જૈનધર્મને ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનું સંરક્ષણ માત્ર વ્યભિચાર નિષેધ ઉપર પણ તેટલો જ પરિશ્રમ ઉઠાવ્યો છે. જ મળ્યું હતું એમ નથી, પણ ઉત્તમ પ્રકારનું પોષણ પણ મળ્યું ગુજરાતના ઉચ્ચ ગણાતા પ્રજાવર્ગમાં એ દુવ્યસનને, હતું અને તેથી જૈન વિદ્વાને નિર્ભય, નિશ્ચિત્ત અને નિશ્ચલ મનવાળા સર્વથા નહિ તો, ઘણા મોટા પ્રમાણમાં પણ જે પ્રશંસનીય અભાવ થઈ અણહિલપુર અને તેની આસપાસના સુસ્થાન અને સુગ્રામના જોવામાં આવે છે તેમાં, એ પૂર્વકાલીન જૈન ઉપદેશકેની ઘણી ઉપાશ્રયમાં બેસી ઉકત પ્રકારની વિવિધ સાહિત્યિક રચનાઓ કરી મોટી અસરનું પરિણામ રહેલું છે. ગુજરાતમાં મધનો પ્રચાર માત્ર કરી, ગુજરાતની પ્રજાને જ્ઞાનસમૃદ્ધ બનાવતા અને ગુજરાતનાં હલકી ગણાતી કેમોમાં દેખાય છે. અને તે પણ અંગ્રેજોના
પ્રતિસ્પર્ધી રાજ્યોમાં ગુજરાતનું ગુણગૌરવ વધારતા રહેતા. ગુજરા- શાસનના પ્રતાપે એટલો વધ્યું છે. માંસ, મધ અને વ્યભિચારની . તો આવી જ્ઞાનગરિમાએ ગુજરાતને “વિવેક બૃહસ્પતિ ”નું માન. પ્રબળતાના અભાવે પ્રજામાં ખૂન અને સંત્રાસની પ્રવૃત્તિ પણ
ભરેલું બિરુદ અપાવ્યું હતું, અને તેમાં આ રીતે જૈન વિદ્વાનોએ ઓછી હોય એ સ્વાભાવિક છે. આખાય ભારતમાં, આજે ગુજરાતી અગ્રગણ્ય ભાગ ભજવ્યું હતું.
પ્રજા એકંદર શાતિપ્રિય, સૌમ્ય સ્વભાવવાળી, વિશિષ્ટ: દયાભાવ સદાચારના વિષયમાં પણ જનમેં ગુજરાતની પ્રજાને સમુ ધરાવનારી અને દખિતેને ઉદાર દિલની મદદ કરનારી તરીકે વખજત કરવામાં સવિશેષ ભાગ ભજવ્યો છે. જનધર્મ એ આચારપ્રધાન . ણાય છે અને એ ગુણોમાં ઉન્નત થવા અનેક અંશે એને જન ધમ છે. યમ–નિયમ તપ-ત્યાગ વગેરે ઉપર જેનધર્મમાં ધણે સંસ્કારીએ સતત પ્રેરણા અને પ્રોત્સાહક ભાવના આપી છે એવા વિશિષ્ટ ભાર આપવામાં આવ્યું છે. અહિંસા એ જન ખાચાર- મારો નમ્ર મત છે. વિચારનું ધ્રુબિંદુ છે. એને લક્ષીને જ જૈનધર્મની સર્વ પ્રવૃત્તિ
અપૂર્ણ
| મુનિ જિનવિજયજી. એનું સંવિધાન કરવામાં આવેલું છે. અહિંસાની સંપૂર્ણ વ્યાખ્યા તે ઘણી ગહન છે. એની પૂલ વ્યાખ્યા એ છે કે મનુષ્ય કે
એઠે રમી રે......... પણ મનુષ્ય પશુ–પ્રાણ આદિ જીવની હિંસા ન કરવી-કોઈ પણ પ્રાણીનો નાશ ન કર. એ સ્થૂલ વ્યાખ્યાના પણું ઉત્સર્ગ–અપવાદ
ઓષ્ઠ રમી રે પ્રભુ પ્રાર્થના કે આદિ અનેક ભેદ-ઉપભેદ અને ગૌણુ-મુખ્ય આદિ વિવિધ પ્રકારે
કૃત્યે અધર્મી નવ થાવ ક’ દિ છે. એની સૂમતામાં ઉતરવાની અહીં જરૂર નથી.
શ્રદ્ધા ઉરે. આ નિજ સ્થાન પામે સામાન્ય રીતે . એટલું જ જાણવું અગત્યનું છે કે જૈનધર્મની:
ને યાદ તારી ન ભુલાય નાથ ! - દીક્ષાને સર્વ પ્રથમ અને સર્વપ્રધાન નિયમ એ જીવહિંસા-ત્યાગનો
એવાં કૃ નિશ દિન કરૂં નાથ હે! શુદ્ધ ભાવે છે. જે મનુષ્ય જીવહિંસાને ત્યાગ ન કરી શકે તે જૈનધર્મને
કે પસ્તાવો નવ કદિય રે કાર્યો મારા. તણું કે, અનુયાયી ન થઈ શકે. મોટે ભાગે સ્થૂલ જીવહિંસા મનુષ્ય માંસાહાર નિમિત્તે જ કરે છે. માંસાહાર નિમિતે જ જગતમાં નિત્યપ્રતિ
આથમણે ડુબતે રવિ, ખય રેગી, વાચાળ લાખો-કરોડે પશુઓ, પક્ષીઓ, માછલીઓ ઇત્યાદિ પ્રાણીઓને સંહાર થાય છે. એ પ્રાણી–સંહાર ત્યારે જ ઓછો થઈ શકે
બહુ બચ્ચાની માતનું પળ પળ હીર હણાય. જ્યારે મનુષ્યો માંસાહાર કર ઓછો કરે. એ દષ્ટિએ જેનો માંસાહારના સૌથી વધારે વિરોધી રહ્યા છે, અને જ્યાં જ્યાં તેમનું
મય, દાયણ ને મિત્રતા, દિલનાં દીધાં દાન ચાલે તેમ હોય ત્યાં ત્યાં તેઓ માંસાહારનો નિષેધ કરવા-કરાવવા
જનકઠે વખણાય જ્યમ જ્યમ જૂના થાય, સદા પ્રયત્નશીલ રહેતા આવ્યા છે, અને તેમ કરી તેઓ જીવહિંસા
— —થતી ઓછી કરવા પિતાની શક્તિને સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરતા આવ્યા
ગાંધીજીને છે. અકબર બાદશાહ જેવા મુગલ સમ્રાટને પણ જૈન આચાર્યોએ :
થોડાં માખણ કાજ ગોળી છાસ વલોવતાં પિતાના સદુપદેશ દ્વારા અહિંસાના નિષેધ તરફ સુરુચિવાળો બનાવ્યો
| મુક્તિ માખણકાજ બાપુ! હાડ વાવતાં. હતે; અને તેથી તેણે પિતાના સામ્રાજ્યમાં સાતભરમાં કેટલાયે દિવસ સુધી જીવહિંસા ન થવા દેવાનાં ફરમાને કાઢયાં હતાં તથા
- વાડીલાલ ડગલી, તેણે જાતે પણ વર્ષમાં અમુક અમુક મહિનાઓ અને દિવસે માંસા
* શ્રી. સાને ગુરૂજીના એક મરાઠી કાચ પરથી. હાર સર્વથા ન કરવાનો નિયમ લીધા હતા.
- + દારૂ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.
મુદ્રણસ્થાનઃ સયકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રાડ, મુંબઈ. ૨
મારે
*
.
11 મી અમુક અમા, રિમાનો દહકો :
_હાર સર્વથા
| SR No. | 525932 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1947 Year 08 Ank 17 to 24 and Year 09 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1947 |
| Total Pages | 244 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 29 MB |