Page Text
________________
S
તા. ૧૫-૭-૪૫
પ્રબુદ્ધ જૈન
વિશ્વસમસ્યા અને વ્રતવિચાર
સ્પશી જ નહિં શકે. પરિણામે એક જાતની વ્યર્થતાની-શૂન્યતાની
, ભાવના એનામાં ઉત્પન્ન થશે. તેથી તેણે બીજી દિશામાં વિકાસ (ગતાંકથી ચાલુ)
સાધવાની સાથે સાથે આત્મસંયમની દિશામાં પણ વિકાસ સાધવ ચારિત્ર્ય
જોઈએ. તેણે અનિષ્ટ વિષયને ત્યાગ અને ઈષ્ટ વિષયને સ્વીકારી માનવ સ્વભાવ ન તે સારે હોય છે કે ન તે નરસે. એ તે '': કરો. જોઇએ અને કઈ વસ્તુ કલ્યાણકારી છે તેની પસંદગી કરવાના માટીના પિંડ જે હોય છે. તેથી ચારિત્ર્ય સારું કે નરસું જેવું ટેવ પાવી જોઇએ. ત્યાજ્ય વિષય તરકથી વૃત્તિ દર કરી અભીષ્ટ વિષય
ઘડવું હોય તેવું ઘડી શકાય છે. વાતાવરણની સાથે પૂર્ણ સમન્વય તરફ તેને લગાડવી જોઈએ. આમ વિવિધ પ્રલેભની જાળમાં ફસાતાં તેમાં - રથાપિત કરવાની દ્રષ્ટિથી પ્રેરાઈને સાધવામાં આવેલ સંમસ્થિતિની જે ક્રિયાશકિતનો વ્યય થવાની સંભાવના હોય છે તે ક્રિયાશકિતશ્રી
ઉપલબ્ધિ એજ ખરો વિકાસ છે. અને અર્થ એ છે કે બધી પ્ર9- , વિષ તરફ વાળવી જોઈએ. મનુષ્યના હૃદયમાં જે અનેક પ્રકારની ત્તિઓ એકજ ઉદ્દેશથી અર્થાત્ બુદ્ધિ અને હૃદયના સામંજસ્યથી
આ લાલસાઓ ઉત્પન્ન થાય છે તેમનું અનુસરણ ન કરવાથી તે લાલસા નૈતિક ભાવનામાં એકાગ્ર કરવી જોઈએ. આનો બીજો અર્થ
પિતાનું સ્વરૂપ બદૃલી ઇષ્ટ મનોકામનામાં પરિણત થઈ જાય છે. જ્યારેથી એ પણ છે કે પ્રવૃત્તિમાં સામંજસ્ય રહેવું જોઈએ. આવી સમસ્થિતિ
ખોળકે આચારને-વિવેકને–ગ્રહણ કરવા લાગે છે ત્યારથી જ આ ઉM અને પ્રવૃત્તિઓને એકાગ્ર કરવાની ભાવનાથી નિશ્ચિત ઉદ્યમ કર
કરણને પ્રારંભ થાય છે. એક તરફ શકિત અને કામનાની વૃદ્ધિ થાય છે. વાની વૃત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. આ વૃત્તિને સંક૯પ કહી શકાય. આવી
તે તેની તુલનામાં બીજી બાજુ નૈતિક ભાવના અને આત્મસંયમની વિવિધ સંકલ્પનું એકીકરણ જ ઈચ્છાશક્તિ કહેવાય છે. તેથી વૃદ્ધિ થાય છે અને પરિણામે ઉર્ધ્વીકરણ સધાતાં વ્યકિતને વિકાસ ઉપરના વિચાર પ્રમાણે ચારિત્ર્યની સર્વોત્તમ પરિભાષા સંપૂર્ણ સુસં કૃ અને પ્રગતિ થાય છે. આ ઉંન્ધકરણની પ્રવૃત્તિ દમનની પ્રવૃત્તિથી ઇચ્છાશક્તિ’ કહી શકાય. કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકે એમ માને છે કે રૂઢિગત બિલકુલ ભિન્ન છે. જો વિભિન્ન વાસનાઓ અને લાલસાઓનું દમનના પરિણામે જે આત્માભિવ્યક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે તેજ ચારિત્ર્યને
ઉપર જણાવ્યા મુજબ ઉધ્ધકરણ અને તે દ્વારા નિયમન ન કરવામાં મૂળ આધાર છે. આ માન્યતા બાબર નથી. એવી આભાભિ-
* આવે તો તે મનુષ્યની શકિતને નાશ કરે છે, તેને વિકાસ અટકી
કે તે તે વ્યક્તિ અબૂધસ્થાની નજીક પણ પહોંચી શકે છે અને તેથી તે
પડે છે અને તેનું સ્વાથ્ય બિલકુલ નષ્ટ થઈ જાય છે. જો સામાજિક પ્રતિષ્ઠા અને સુખની વિનાશક છે. મનુષ્યના કલ્યાણ માટે તેમનું કેવળ દમન જ કરવામાં આવે છે. તે તે અંદર ગુચા ઊભી આત્માભિવ્યકિત એક ખાસ ઉદ્દેશ સામે રાખીને સમન્વયશીલતા અને કરે છે, તેનાથી એક જાતનું માનસિક સંધર્ષ ઉત્પન્ન થાય છે સહિષ્ણુતા પર અવલંબિત થવી જોઈએ. આનાં પરેપકાર, ત્યાગ, . અને સ્વપ્ન, ચિંતા અને માનસિક સંઘર્ષના રૂપે તેને પુના સેવા આદિ અનેક નામ છે. વ્યકિતત્વને ચરમ વિકાસ પણ આજ છે. પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. વૃત્તિઓનું ઉદ્ઘકરણ વ્યકિતત્વને અખંડ રાખે છે તેથીજ સંયમની-ખાત્મસંયમની-આવશ્યકતા ઉપર ખાસ ભાર મૂકવામાં આત્મસંયમનો રાજમાર્ગ પણ તેજ છે. સૌ કે વધારે અથવા ઓછી આવે છે. આ આત્મસંયમ બહારના દબાણુથી સર્વથા ભિન્ન વસ્તુ છે. અશે વૃત્તિઓનું ઉલ્થકરણ કરે છે, પરંતુ ઉચ્ચ વિચાર અને આદેશની બહારનું દબાણ દમન અને નૈરાશ્યભાવને ઉત્પન્ન કરે છે. જેમ છોડને પીઠબળ વિના અથવા ઉન્નત લક્ષ્ય અને જીવનની પ્રેરણા વગર તે
ગ્ય રીતે કાપવાથી તે વધારે સુંદર રૂપે પલવિત અને પુષિત થાય અપૂણ રહે છે. આવું” ઉર્ધ્વીકરણ એટલે કે આત્મસંશોધન શકિતવૃદ્ધિ છે તેમ સંયમ આત્માને ભવ્યતા અને વિકાસ તરફ પ્રવૃત્ત કરે છે.
• ' અને નૈતિક ભાવના તથા મહત્ત્વાકાંક્ષાની વૃદ્ધિને બરાબર સમતલ રાષ્ટ્ર
કેસ લાવતા વૃત્તિઓનું ઉર્ધ્વીકરણ :
• • છે અને સંપૂર્ણ વિકાસને માર્ગ ખુલ્લો કરે છે. તે અંદર કોઈ પણ જાતની મનુષ્ય જે પોતાની અનેક જાતની પ્રવૃત્તિઓ અને બાહ્ય ઉત્તેજનાના ! ગૂંચ ઉભી નથી કરતું અને સારા અને નરસા , વિવે પ્રવાહમાં પિતાને નિબંધ વહેતે મૂકે તે તે જીવનની પરસ્પર વિરોધી, '
ન ઉત્પન્ન કરી ગ્ય વિકાસમાં સહાયતા આપે છે. તે આદર્શને સમજ શુદ્ધ અને નિરર્થક વાતમાં કસાઈ પડે. તે જીવનના મૂળસ્ત્રોતને ..
નના મૂળસ્ત્રોતને.. વલ કરે છે અને સર્વસાધારણ જીવનમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભાગ લેવા પ્રેરિતું “ લડાઈ-એમ બધું પહેલા હતું તેમનું તેમ ચાલ્યા કરશે. આપણે વાત કરે છે. જે સંપૂર્ણ આચારશાસ્ત્રનું ધ્યેય છે તેવા વ્યકિતગત સર્વત કરતાં રહીશું અને સભાઓ ભરતાં રહીશું અને જીત્યા હશું તે છતને મુખી નિર્માણમાં તે સહાયતા આપે છે. આના વિના મનુષ્યમાં જે ઉજવતા હોઈશું અને હારીશું તે ખિન્ન બનીને ખૂણે બેસી રહીશું. ઉચ્ચ ભૂમિકા સુધી પહોંચવાની ક્ષમતા છે તે-જ્ઞાન, સાધના અને . પણ અત્યારે મને એવાં કેટલાંક ઘરને વિચાર કરવાનું મન થઈ આવે પવિત્ર આદર્શોની-ભૂમિકા સુધી પહોંચી શકાતું જ નથી. વૃત્તિઓને
છે કે જે ઘરમાં દીવા હવે સળગવાના નથી, કારણ કે તેમાં વસના ઉધ્ધકરણ આંતરિક વિકાસની એક સીડી છે, કેમકે તે જીવનનું નૈતિક કુટુંબીઓએ આ દુનિયામાંથી હંમેશને માટે વિદાય લઈ લીધી છે. ધેરણ ઉન્નત કરે છે અને અર્ધચેતન અથવા અચેતન મનની અધે મારા દેશમાં પણ આ ઘટના બની રહી છે. અમારાં અનેક બહાલ- . મુખી પ્રવૃત્તિને અંકુશમાં રાખે છે. તે મનના ચેત્તન અને સુષુપ્ત સેયાં સ્વજનો જેલમાંથી અને અટકાયત છાવણીઓમાંથી પાછા ભાગોમાં સહયોગ ટકાવી રાખે છે; તે જીવનની એકતા સ્થિર કર્યા નથી. એ દિવસ માટે લડી રહી છું કે જ્યારે આવી રાખે છે અને વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ, ભાવનાઓ અને આદર્શોમાં સામાન્ય ઘટનાઓ અસંભવિત બની ગઈ હશે, અને જ્યારે પુરી સ્થાપિત કરે છે. વિરોધી પ્રવૃત્તિઓના નિરાકરણથી અથવા તેમની સહિસલામતીપૂર્વક રહેવાને, પુરી સહિસલામતીપૂર્વક કામ સ્વરૂપમાં પરિવર્તન કરવાથી વ્યક્તિત્વ અખંડ રહે છે અને તેને કરવાનો, પિતાની મહેનતનાં મિષ્ટ ફળ ભેગવવા અને પિતાના અબાધ ગતિએ અને સુંદર રીતે વિકાસ થતો જાય છે. ઉર્વીકરણના પાડોશી સાથે સર્વ પ્રકારે સમાન બનવાને દરેક માનવીને હક્ક પ્રાપ્ત પરિણામે થંક્તિત્વ શ્રેષ્ટ્ર નૈતિક ભૂમિકા ઉપર ઉંચુ ઉઠે છે અને તેથી થે હશે. હું માનું છું કે જે અમેરીકા ઇચ્છે તે આ મહાન સ્વપ્ન બાહ્ય કે આંતરિક સંધર્ષ ઉત્પન્ન જ નથી થતાં. તે સુખપ્રાપ્તિનું સાધન જરૂર સત્ય અને સફળ બનાવી શકે. એટલા જ માટે મારા લે.કેની છે કેમ કે તે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સામંજસ્ય રાખી વ્યક્તિત્વના વિકાસને શુભેચ્છાઓ રજુ કરવા માટે જ માત્ર નહિ, પણ તમારા માથે જે સંભવિત બનાવે છે. દુઃખ પરસ્પર વિરોધી પ્રવૃત્તિઓ અને ભાવના મહાન કાર્યની જવાબદારી રહેલી છે તેની માનવતાના નામે તમને યાદ એનું જ પરિણામ છે. આપવા માટે હું આજે રાત્રે અહિં ઉપસ્થિત થઈ છું. મને ખાત્રી છે
સંયમ કે અમેરિકાની પ્રજા આ પડકાર ઝીલી લેશે અને જેવી દુનિયા આપણાં ઉર્ધ્વીકરણનો સંયમની કટિમાં જ સમાવેશ થાય છે. તે જુદી બાળકો માટે હોવી જોઈએ તેવી દુનિયા ઉભી કરવા માટે પડતાંથી * * જુદી શકિતઓને સંગઠિત કરે છે અને તેમને સામાજિક લક્ષ્ય : તેરી બનતું કરી છૂટશે. આ અનુવાદક : પરમાનંદ, પ્રવૃત્ત કરે છે. આપણે જોઈ ગયા છીએ કે સંયમનું પાલન અન્તરિકે
ઉભી નસના માર્ગ ખુલ્લો કરીને બરાબર સમતલ
ht
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |